Николай Вашкевич - Системные языки мозга: магия слова, разгадка мифов и легенд, язык и физиология, пробуждение сознания

• Название: Системные языки мозга: магия слова, разгадка мифов и легенд, язык и физиология, пробуждение сознания
• Автор: Николай Вашкевич
• Жанр: Языкознание

---

Другой способ корнеобразования в арабском языке — аллофония. Аллофония — это изменение звучания одного или нескольких звуков в пределах гоморганности (артикуляции одним и тем же органом) с целью придания слову иного оттенка значения. Аллофония имеется во многих языках, в том числе и в русском, сравните кристалл и хрусталь; или в английском: to give «давать», gift «подарок».

Аллофония в арабском языке получила широкое распространение и образует целые цепочки родственных корней:

Аллофония первой корневой

وهم ВХМ «строить иллюзии, воображать»;

فهم ФХМ «понимать»;

بهم БХМ «не понимать, быть немым».

Аллофония средней корневой

نشر НШР «пилить»;

نسر НСР «клевать»;

نجر НЖР «строгать»;

نقر НКР «выдалбливать», «клевать»;

نحر НХР «закалывать»;

نهر НХР «рыть»

Аллофония третьей корневой

فلج ФЛГ «раскалывать», «разделять», «пахать», «быть с редкими зубами»;

فلح ФЛХ «разверзать», «пахать», «быть с раздвоенной губой»;

فلخ ФЛХ «раскалывать»;

فلق ФЛК «раскалывать», «разверзать»,

فلغ ФЛГ «размозжить».

Аллофония третьей корневой

فوه ФВХ «распространяться о запахе»;

فوخ ФВХ (600) или فيخ ФЙХ «дуть о ветре», «издавать запах»;

فوغ ФВГ «пахнуть»;

فيح ФЙХ «распространяться, расширяться (о ране) растекаться (о крови)».

Аллофонию далеко не всегда можно отличить от внутрикорневой аффиксации, ведь и сами аффиксы, внедрившись в корень и став корневыми, могут подвергаться аллофонии. И все же аффиксация в большинстве случаев имеет четкие признаки.

Во-первых, аффиксация предсказуема семантически и имеет соответствия в семантике глагольных пород.

Во-вторых, аффиксация не связана позиционно, один и тот же аффикс может внедриться на любую из трех возможных позиций, сравните:

– داس да:с (корень ДВС) «давить, нажимать, наступать»

– عدس ъадаса «сдавливать, сплющивать»,

– دعس даъаса «наступать и давить»,

– دسع дасаъ «толкать».

Вот этот же корень داس да:с принимает другой аффикс:

– ردس радас «топтать, выравнивать землю», «унижать, мучить»,

– درس дарас «топтать, дрессировать верблюда»,

–دسر дасар «толкать», «вонзать».

В-третьих, как видно из вышеприведенных примеров, аффиксация не ограничена гоморганностью. Обойма арабских внутрикорневых аффиксов состоит из согласных самой разной артикуляции: Ъайн, Ра, Даль, Ха, Каф,

При всем этом необходимо учитывать, что обогащение корней семантикой (значениями) происходит не только и не столько в результате их аффиксальной обработки или аллофонии, сколько в реальном употреблении в речи. Предположим мы обозначили неким словом некую вещь, исходя из того, что значение слова отражает какой-то броский признак вещи. Ну, например, птицу, известную своей клептоманией, назвали «воровкой», что по-арабски называется سروقة сару:ка, т. е. сорока. Но так не бывает, чтобы у вещи был один всего лишь признак. И тут дело в том, что слово сорока потенциально уже обозначает не только клептоманию, но саму вещь как таковую вместе со всеми ее признаками. Говорят: трещит как сорока. За сорокой теперь уже не воровство, а совсем другое качество. Как в телекамере, луч снимает потенциал с освещенной так или иначе ячейки фотоэлемента, так и слово снимает признаки с реальных (или вымышленных) вещей.

Части речи

В арабском языке три части речи: глагол, имя, частица.

Части речи характеризуются четкими морфологическими категориями и выделяются как само собой разумеющиеся вещи. В одной арабской грамматике сказано «если будет спрошено, почему в арабском языке именно три части речи, следует ответить, что других нет».

Глагол فعل (фиъл)

Глагол имеет три формы: прошедшее, настоящее-будущее и повеление.

Форма прошедшего времени: (الماضي аль-мады): فعل фаъала «он-сделал». Означает, что действие происходило в прошлом по отношению к моменту говорения или какой либо точке в прошедшем или будущем.

Форма настояще-будущего времени (المضارع аль-муда:риъ[6]): يفعل йафъалу «он делает», «он будет делать». В этой работе условно для краткости мы называли эту форму настоящим временем. Для точного выражения будущности применяется специальная частица سوف сауфа или ее краткая форма سـ са. Последняя, как и все однобуквенные частицы, пишется слитно с последующим словом. Причем полная форма используется как показатель дальнего будущего. Например: يفعل سوف сауфа йафъалу (سيفعل са-йафъалу) «он сделает»[7].

Форма повеления, императив (الأمر аль-'амр[8]): افعل 'ифъал «делай»).

Словарная форма глагола. В отличие от русского языка глагол не имеет неопределенной, безличной формы. В качестве словарной формы используется наиболее простая форма глагола прошедшего времени единственного числа третьего лица (فعل фаъала «он-сделал»), которая в словарях условно переводится неопреленной формой: «делать».

Неличные формы глагола. Арабский глагол обязательно включает в себя наименование лица, и потому сам по себе уже составляет предложение (совокупность деятеля и действия). Неличных форм глагола в европейском понимании в арабском языке нет. Однако если после глагола следует наименование деятеля самостоятельным словом, например, المهندسون سافر са:фара л-мухандису:н «Инженеры уехали», то глагол употребляется в единственном числе независимо от числа деятеля (буквально: уехал инженеры).

Арабский глагол спрягается[9] по лицам и числам. Окончания глаголов, показывающие лицо, в арабской грамматике считаются слитными местоимениями.

Пример спряжения глагола в прошедшем времени

(كتب — писать)

Единственное число

كتبت катабту «я написал»*

كتبت катабта «ты написал»*

كتبت катабти «ты написала»*

كتب катаба «он написал»*

كتبت катабат «она написала»*

Двойственное число

كتبتما катабтума: «вы-(оба) — написали»

كتبا катаба: «они-(оба) — написали»

كتبتا катабата: «они-(обе) — написали»

Множественное число

كتبنا катабна: «мы-написали»*

كتبتم катабтом «вы-написали» (мужск. род)*

كتبتن катабтунна «вы-написали» (женск. род)

كتبتوا [10]катабу: «они написали» (мужск. род)*

كتبن катабна «они написали» (женск. род)

Пример спряжения глагола в настояще-будущем времени

(كتب — писать)

Единственное число

أكتب 'актубу «я-пишу» («буду писать»)*

تكتب тактубу «ты-пишешь»*

تكتب тактуби:на «ты пишешь» (женск. род)*

يكتب йактубу «он-пишет»*

تكتب тактубу «она-пишет»*

Двойственное число

تكتبان тактуба:ни «вы-(оба, обе) — пишите»

يكتبان йактуба:ни «они-(оба) — пишут»

تكتبان тактуба:ни «они-(обе) — пишут»

Множественное число

نكتب нактубу «мы-пишем»*

تكتبون тактубу:на «вы-пишете» (мужск. род)*

تكتبن тактубна «вы-пишите» (женск. род)

يكتبون йактубу:на «они-пишут» (мужск. род)*

يكتبن йактубна «они-пишут» (женск. род)

В разговорных языках (диалектах) используются только формы, помеченные звездочкой, т. е. не используются формы двойственного числа, а также во множественном числе нет различий между формами женского и мужского рода.

Кроме того в диалектных формах не произносятся конечные краткие огласовки, а также конечные Нуны, следующие после долготы:تكبوا тактубу: вместоتكتبون тактубу:н

Слабые глаголы (т. е. имеющие в корне слабые согласные Вав или Йа) при спряжении имеют особенности в составе основы, которые четко оговариваются грамматическими правилами.

Пример спряжения в прошедшем времени

«слабого» («пустого») глагола

(كان (у) ка:на «быть»)

Единственное число

كنت кунту «я-был»

كنت кунта «ты-был»

كنت кунти «ты-была»

كان ка:на «он-был»

كانت ка:нат «она-была»

Двойственное число

كنتما кунтума: «вы-(оба) — были»

كانا ка:на: «они-(оба) — были»

كانتا ка:ната: «они-(обе) — были»