Игорь Шумейко - Апокалипсис в мировой истории. Календарь майя и судьба России

• Название: Апокалипсис в мировой истории. Календарь майя и судьба России
• Автор: Игорь Шумейко
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-6995-3987-1

Будет ли конец света? На Руси на этот вопрос отвечали утвердительно еще со времен церковного Раскола 1666 года. И три шестерки ложились в тему — антихрист, будь то Наполеон, Ленин или Гитлер — всегда сопутствовал русскому Апокалипсису А вот как обстоят дела с мировыми катаклизмами у наших ближних и дальних соседей по Земному шару? Автор рассматривает различные варианты возможного трагического завершения человеческой истории: от ядерной зимы до глобального потепления, от появления планеты Нибиру до ставших притчей во языцех предсказаний древних майя. Читатель узнает, что говорили о конце света зороастрийцы, индусы и древние скандинавы… А будет ли конец света? Поживем — увидим. Ждать осталось недолго.

---

Именно «кесарь Август» — как написано в Евангелиях, — издал и тот приказ о переписи населения, что привел Святое семейство в Вифлеем.

А что было делать с такими вассальными царями как Ирод? Собственно, до Римской империи, до Августа, вся ойкумена была зоопарком подобных Иродов, грызущихся меж собой. Именно Август и его друг и лучший полководец Марк Агриппа, навели порядок, «построили» их, оставив каждому лишь небольшие зазоры внутренней автономии.

И если корчивший из себя примерного иудея, соблюдавший все гастрономические (в том числе насчет свинины) предписания царь Ирод использовал эту автономию — для убийств, в том числе сыновей и жены, что ж его право! Тут остается лишь августейшаяирония. Вот письмо Августа Агриппе: «…получается, лучше быть свиньей Ирода, чем сыном Ирода». Эта строка, и все письмо — эмоционально, согласитесь! — предваряет будущую позицию Понтия Пилата, с умыванием рук и ответом, не снисходящим до объяснений кровожадной толпе: «Что я написал — то написал!». А еще и пилатовское «Что есть Истина?!»

Наши атеистические брошюрки были, в общем-то, правы, злорадно отмечая, что римская античная религия по поводу загробной жизни, загробного воздаяния просто несет чушь и сумбур. Действительно, при таких четко проработанных иерархии богов, сфер их ответственности, космогонии, богослужебных ритуалах, при таких грандиозных памятниках и храмах, древнеримские «рай» и «ад» не очень отличались от зулусских, готтентотских. А когда Вергилиев Эней, попав на «тот свет», видит ряды фигур римских героев и полководцев, это, мое впечатление: ну чисто музей мадам Тюссо.

Читавшие те атеистические брошюрки (и даже тома), наверняка вспомнят и тот удивительный тон, прямо-таки сладострастного злорадства, с каким сообщалось: «древнеримская религия выродилась в сухой, обезличенный культ государства и личности императора»…Словно этот древнеримский провал как-то оправдывал не только нашу «пятилетку безбожия», разрушенные храмы, но даже и, допустим, глупость генсека, коллективный маразм Политбюро, дефицит колбасы…

По-моему, тут был и какой-то подтекст, посыл в сторону духовно фрондирующей интеллигенции, дескать: для движения мировой религиозной мысли — что ваш Цезарь с Августом, что Хрущев с Брежневым…

Об именах. Гай Цезарь Октавиан Август. По римским правилам первое имя — личное, второе — родовое (по нашему — фамилия). «Цезаря» он получил по завещанию усыновившего его Гая Юлия Цезаря. Третье имя (и все последующие) можно уподобить нашим кличкам, почетным эпитетам. Октавиан = «бывший Октавий», т. е. усыновленный, взятый из рода Октавиев.

Ради отца его, Гая Юлия Цезаря, впервые в Риме было придумано обращение на «Вы», был увековечен сам способ появления на свет (кесарево сечение). Его имя стало титулом: кесарь, кайзер, царь. Но сын его, Октавиан, словно чувствовал, что его ждут еще более славное поприще и титул.

Четвертое имя ему предлагали взять «Ромул» — в честь основателя Рима, но как-то сошлось, что «Август» — будет оригинальнее и возвышенно-многозначительнее.

Augusta— обрядовые места, августейшие, освященные авгурами, высшими жрецами, от которых «инаугурация» и проч.

Augere(глагол) — увеличивать, или быть возвеличенным богами.

А происхождение самого Augusta— спорно. Или auctus увеличение (благ). Или: avium gestus gustusve— полет, кормление птиц, по которым гадали эти жрецы.

Может, историки осудят меня за упрощение и схематизацию, но кажется, что судьба Августа (принцепса), это: три развилки, три точки жизни, когда ему пришлось мучительно гадать, выбирать.

Первое гадание. Смерть Цезаря. Убийц его Рим носит на руках. Денежную часть наследства Цезаря прибрал Марк Антоний. Усыновленный восемнадцатилетний юноша решает биться за наследство, и, получается шире — за наследие. И он идет наперекор только что восстановленной республике.

Второе гадание. Три войны позади. Он — член Второго Триумвирата, вступает с Лепидом и Антонием в Рим. Он дольше всех противился проскрипциям (массовым казням), но когда дело решилось, повел их беспощаднее всех, так что идущие на казнь приветствовали Антония, но проклинали Августа.

Тут думаю, со Сталиным аналогия. Зиновьев с Троцким начали террор раньше Сталина, но проводили его как бы артистически, кривляясь на митингах, то расстреливая заложников тысячами, то милуя. Короче, самовыражались. В то время Сталин, «кремлевский клерк», просто присматривался к стране, к людям, общественным слоям. Прикидывал нужность/ вредность их в будущей империи. Далее известно…

Третье гадание. Антоний с Клеопатрой мертвы. Столетняя гражданская война окончена. Восстанавливать республику? А ничего другого в Риме пока и не было. Цезарь, как и Сулла — «работал по временной схеме». Или попытаться создать что-то новое? Этот диспут с участием Мецената и упоминавшегося Агриппы историки воспроизводят как эпохальный спор, вкладывая в уста оппонентов все мыслимые доводы pro et contra республики. Тогда и был сделан выбор. С этого года, 31-го до христианской эры, римляне считают период империи, (сначала называвшейся Принципатом).

Его месяцем хотели сделать сентябрь, месяц его рождения, но вышло все опять глубже и многозначительней. «Августом», следующим за июлем — месяцем отца, стал месяц его первого консульства, и, оказалось — месяц его смерти.

О происхождении его имени здесь и говорилось, чтоб обратить внимание к следующему. Август гадал свою судьбу, боролся за нее, но получается, и сама история как бы гадала по Августу, как авгуры по поведению птиц.

Лучший из августовых поэтов, Вергилий, напишет, среди прочего IV Эклогу, обратившую в христианство, как утверждают, сонмы образованных язычников:

Век обновленья ждет: Мир первых дней и правда — у порога, И новый отрок близится с высот.

Предсказавший, что Дева родит Чудесного Младенца, Вергилий (пророком в библейском смысле его, язычника, назвать нельзя), в Средние века почитался за некоего… литературного Предтечу. Хотя нашлись историки «пригасившие» многозначительность этой Эклоги. Подобно тем нашим злорадникам, что развенчивали римский культ, отыскали и отрока, которому посвящено стихотворение: оказалось, действительно, был такой Вергилиев друг — Азиний Поллион, «…у которого родился сын и т. д.». Но ведь не менее реальны и те сонмы прочитавших Вергилия и крестившихся — то есть, по христианскому определению: спасенных. Спасенных, получается, благодаря его Эклоге…

Светоний в знаменитом жизнеописании сообщает о последних часах Августа: «…он спрашивал, нет ли в городе беспорядков из-за него. Попросив зеркало, он велел причесать ему волосы и поправить отвисшую челюсть. Вошедших друзей он спросил, как им кажется, хорошо ли он сыграл комедию жизни? И произнес знаменитые заключительные слова:

Коль хорошо сыграли мы, похлопайте
И проводите добрым нас напутствием.

Напутствием — куда? И что означает эта озабоченность в последние минуты? Порядок в городе, прическа…

Иисусу в это время — около 14 лет. До начала Его служения, до «явления Его народу» еще долгие годы. Однако Он уже совершил два упомянутых в Евангелиях путешествия по империи. Одно — грудным младенцем. Тревожное бегство в личную провинциюАвгуста — Египет. Именно с Августа и до скончания Римской империи Египет был личной «вотчиной» императоров, вне всех будущих переделов провинций с Сенатом. Получается, младенцем Иисус был «в гостях» у Августа.

Далее, до возраста служения, до тридцати лет — покрывало тайны. За одним только исключением. Путешествие с родителями в Иерусалим на Пасху. Тут картина уже другая — полное умиротворение. Родители, возвращающиеся в праздничной толпе, хватились Его лишь «…прошедши же дневной путь». Вот, кажется мне — неожиданное, но удивительно верное свидетельство порядка, «уровня криминогенности» в тогдашней римской провинции. Родители вернулись и нашли Его в Храме, тихо беседующего с раввинами.

И что интересно крайне: «похлопали» бы участники той ученой беседы в Храме, если бы до них дошла реплика человека построившего великую империю и спрашивающего, хорошо ли он сыграл комедию жизни!..

Дороги государства спокойны и ждут апостолов. Самое знаменитое, как оказалось, в мировой истории средство платежа: «динарий кесаря»(кесаря Тиберия, наследника Августа), он же «сребреник», 1/ 30часть Иудиного «гонорара» — пока еще не отчеканен…

Вот что, на мой взгляд, должно было сказать о самом «апокалиптическом» месяце и его «крестном отце». Далее прилагается статистическая выборка.