Максим Исповедник - Творения

• Название: Творения
• Автор: Максим Исповедник
• Жанр: Религия

Собрание творений преп. Максима Исповедника из разных источников в Сети.

---

2168

Император Ираклий был занят войной с мусульманами в середине 630–х гг.: в 635 г. под их натиском пал Дамаск, в 638 г. — Иерусалим.

2169

Письмо папы Иоанна IV императору Константину III сохранилось в обратном переводе с греческого у Анастасия Библиотекаря (PL 129 561–566).

2170

То есть Петр, патриарх Константинопольский (654–666), и другой, неизвестный патриарх, возможно, Македоний — монофелитский патриарх Антиохии, который проживал в Константинополе после 639 г. и до 662 г.

2171

О Мине см. выше, §§ 5 и 15. О Константине ничего не известно.

2172

Муретов оставил без перевода слова: Tpiftovvog ©uix^Xrig; это выражение буквально значит «трибун сцены». Употреблено метафорически, в смысле — представитель театра, сцены (см.: Lampe, s. v. Tpipovvog, 3). Аллен перевела: «pander», сводник.

2173

Буквально: небольшую книгу, книжицу. О ней см. § 12.

2174

В Латеранской базилике и церкви (базилике) Марии Маджоре, соответственно.

2175

Этого абзаца нет в издании Аллен и Нейл.

2176

Буквально: «единоязычных», «говорящих на одном языке». Но можно перевести и так, как перевел Муретов, поскольку в греческом «язык»/«народ» — омонимы, как и в церковнославянском.

2177

Демосфен на суде папы Мартина записан как rescriptor et collaborator sacel‑larii (писец и помощник сакеллария).

2178

Перверис не упоминается после IX в.; его местоположение неизвестно.

2179

Позже известная как просто Кесария, на юго — западе от Никеи.

2180

Буквально: бывшими с ним высшими дворцовыми должностными лицами.

2181

То есть 24 августа 656 г. Текст был написан, вероятно, вскоре после этого кем‑то из круга св. Максима, если не им самим; как и в случае с RM, автор едва ли мог иметь доступ к стенограмме (ср.: Brandes W. «Juristische» Krisenbewaltigung… S. 156,205).

2182

Консул, ϋπατος — почетное звание, дававшее право устраивать общественные игры и пиры. Титул «консул» в императорской титулатуре унаследован от римской системы высшей власти; был упразднен Львом VI (886–912).

2183

Эта фраза выпущена у Муретова.

2184

Буквально: домостроительства, οίκονομίας.

2185

По Аллен и Нейл: «…не имею общения с Константинопольским престолом».

2186

По изданию Аллен и Нейл: «…вы пойдете».

2187

У Аллен: «…you confuse both the language of theology and of the economy» («…вы смешиваете язык и богословия, и домостроительства»).

2188

То есть о триипостасном Божестве.

2189

То есть о Христе, как Воплощенном Сыне Божием.

2190

Ален и Нейл дают следующие отсылки: Псевдо — Василий. Adv Eun 4.1; Аполлинарий Лаодикийский. Contra Diod (Изд.: Lietzmann Н. Apollinarius von Laodicea und seine Schule. Tubingen, 1904. P. 235–236 (fr. 117) — Doctrina Patmm. C. 12, XX.77.12.

2191

Вследствие единоволия во Христе.

2192

То есть запаху.

2193

То есть по Божеству и человечеству.

2194

То есть положительного признака бытия.

2195

Дионисий Ареопагит. DN 8.5.

2196

То есть благоустроения церковной жизни.

2197

У Аллен и Нейл: εύαγγελικόν, евангельский.

2198

На Латеранском соборе в 649 г.

2199

В 335 г., по приказу императора Константина.

2200

В 341 г., по приказу императора Констанция.

2201

В 359 г., также по приказу Констанция.

2202

Собор в Константинополе был созван в 360 г. и подтвердил решения собора в Римини (359).

2203

Между 357 и 360 гг.

2204

Собор в Сирмии 357 г. запретил употребление терминов «единосущный» и «подобосущный» как создающих разделение в Церкви.

2205

Так называемый «разбойничий собор», «Ефесский разбой», 449 г.

2206

Павел Самосатский, исповедовавший монархианство, был извергнут на ряде соборов между 264 и 268 гг. за ересь и проступки против нравственности. Дионисий Александрийский, приглашенный на первый собор (264 г.), затем отказался прибыть из‑за болезни и вскоре умер. Григорий Чудотворец принимал участие в первом соборе, умер вскоре после собора. Согласно Церковной истории Евсевия Кесарийского (7.7), папа Дионисий (259/260–267/268) не получал письма Антиохийского собора 268 г., осудившего Павла Самосатского.

2207

Согласно Аллен и Нейл имеется в виду 5–е правило Никейского собора, но правило часто повторялось: оно же правило 20–е Антиохийского собора и 19–е Халкидонского.

2208

Logos dogmatikos, приписываемый патриарху Константинопольскому Мине (536–552). На VI Вселенском соборе эту атрибуцию признали ложной; однако некоторые современные исследователи оспаривают это мнение Собора, считая автором документа Мину.

2209

Слов: «…авторитетных отцов» нет в издании Аллен и Нейл. Далее там следует ответ Максима: «И кто говорит об одном действии из авторитетных отцов?».

2210

Буквально: ипостасной.

2211

Comm, in Joannem 4.2.

2212

Согласно Аллен и Нейл, любая экзегеза (толкование) Тимофея Элура (ум. 477) — одного из самых красноречивых и активных пропагандистов монофи- зитства — была неприемлема для прп. Максима.

2213

Св. Кирилла.

2214

Или «просто».

2215

Муретов приводит собственный перевод этого места послания апостола Павла, отличающийся от синодального.

2216

У Аллен: «…это выслушав, сказал».

2217

У Аллен еще «курносость».

2218

Συμβεβηκότα, accidentia — признаки случайные, привходящее.

2219

То есть рождению и смерти.

2220

Союз «и» — по изданию Аллен и Нейл. Речь о «крамольном», с точки зрения властей, Латеранском соборе. Тот факт, что его Деяния были в распоряжении Максима, говорит о значительной степени свободы, которой он располагал в ссылке.

2221

По Аллен: «святых отцов».

2222

Буквально по изданию Аллен и Нейл: «пусть царь и патриарх примутся подражать снисхождению Бога».

2223

Император.

2224

Патриарх.

2225

Ипостасная.

2226

Σχετικήν — относительной.

2227

Ипостасное.

2228

Лиц во Христе — Божеского и человеческого.

2229

По изданию Аллен и Нейл: «Если по причине единения одним, согласно им, стало воление нашего Спасителя, причиной своей оно всяко будет иметь единение, но ни ту, ни другую из природ, из которых Он; и совершенно ясно, что воление будет, согласно им, [принадлежностью] отношения (σχέσεως, у Аллен: dispositional), а не природы; ибо слово истины понимает единение как отношение, а не как природу» (пер. А. М. Шуфрина).

2230

Буквально: «страсти» («изменения»).

2231

Божеству и человечеству.

2232

Намек на Евтихия, основателя монофизитства и всех последовавших его ответвлений.

2233

По изданию Аллен и Нейл: «Бога».

2234

Συνταπεινωθηναι и συγκενωθηναι — сосмириться и соистощиться [Богу].

2235

Или: «достался нам от предков». Туманное выражение, вовсе не обязательно указывающее на службу Максима в молодости при дворе Ираклия. Аллен дает невероятный перевод: «our ancestor» («наш предок»).