Константин Бурцев - Южный Урал, № 10

• Название: Южный Урал, № 10
• Автор: Константин Бурцев
• Издательство: Челябинское книжное издательство
• Жанр: Критика
• Год: 1953

---

В предсмертные минуты ярко проявляется благородный, мужественный облик советского воина. Гордость за свою великую Родину, воинская доблесть, бесстрашие не покидают героя:

Скажи, что со славой в бою умирать
Танкисты без страха умеют.

В песне «На горизонте заря догорала» герой, встретившись в госпитале с родной сестрой, вселяет в нее мужество, напоминает ей, что на поле боя осталось еще много героев, которые бесстрашно борются с врагами. В другой популярной песне «Ночь прошла в полевом лазарете» герой перед смертью проявляет трогательную заботу о родных и жене, от которых он хочет скрыть свое безнадежное состояние, чтобы отдалить от них горькое известие. Во всех этих песнях нет никакой жалобы, никакого страха перед смертью. Напротив, в них присутствует мысль о бессмертии героя, о его вечной славе среди будущих поколений. Эта тема бессмертия героя, торжества жизни и после смерти очень ярко выражается в песне Отечественной войны «Раскинулось море широко». Два товарища, оказавшись в окружении, скрылись в пшеничном поле, отразили натиск врага, но один из них был убит, другой вырвался из засады.

Товарищ ушел, глядя смерти в лицо,
Собравши последние силы.
Колосья склонялись над мертвым бойцом,
От ворона труп схоронили.
Напрасно старушка ждет сына домой,
Ей скажут — она зарыдает,
А колос пшеницы шумит и шумит,
Могилу зерном засыпает.

Здесь пшеница, зерно, падающее на могилу, являются символом жизни, бессмертия героя.

Смерть героев разжигает в их боевых товарищах ненависть к врагу, они грозно карают захватчиков.

Мы вспомнили вас, дорогие друзья,
За все в эту ночь отомстили.

Тема боевого подвига и мести за страдания, которые враг причинил Родине, народу, родным и близким, — наиболее распространенная тема. Она хорошо воплощена в песне «Пять пуль»:

Горячую пулю я метко пошлю
В фашистское сердце без дрожи,
За Родину нашу, что свято люблю,
Что жизни мне даже дороже.

Тема боевого подвига в песнях органически слита с темой боевой дружбы. Известно, какую роль во фронтовой жизни сыграла товарищеская спайка, взаимная выручка, самоотверженная помощь друг другу. Эти прекрасные качества советских людей, спаянных воедино во имя великой цели, передают многие песни.

На фронтах Великой Отечественной войны сражалось немало отважных дочерей нашего народа. Десятки тысяч простых советских девушек оставляли семью, родных и близких, добровольно уходили в армию, становились медицинскими сестрами, связистками, регулировщицами на фронтовых дорогах, зенитчицами. Народ с большой любовью воспевает в своих песнях «девушек в серых шинелях», боевых подруг бойцов, деливших с ними все трудности суровой фронтовой жизни.

Перемены в жизни советских девушек получили воплощение в излюбленном образе советского народа — образе Катюши из одноименной песни М. Исаковского:

Раньше пели песню про Катюшу,
Распевали каждые уста,
Те слова теперь уж устарели
И Катюша милая не та.
Где бойцы теперь фашистов душат,
Где туманы пали над рекой,
Снова вышла на берег Катюша
С санитарной сумкой полевой.

Песни тех лет большое внимание уделяют девушкам, спасающим воинов на поле боя, поддерживающих их боевой дух своим бодрым ласковым словом. Одной из самых популярных песен Отечественной войны была песня про Анюту:

Дул холодный порывистый ветер,
И во фляге застыла вода.
Эту встречу и тот зимний вечер
Не забыть ни за что, никогда.
Я был ранен, и капля за каплей
Кровь горячая стыла в снегу,
Немцы близко, но силы ослабли,
И не страшен я больше врагу.
Мне столетьем казались минуты,
Шел попрежнему яростный бой,
Медсестра дорогая Анюта
Подняла и сказала: «Живой».
«Ну-ка встань, погляди на Анюту,
Докажи, что ты парень-герой,
Не сдавайся ты смертушке лютой,
Посмеемся над нею с тобой».
И взвалила на девичьи плечи,
И во фляге согрелась вода.
Эту встречу и тот зимний вечер
Не забыть ни за что, никогда.

Советские люди не огрубели на фронте. Наоборот, наблюдая страдания народа, находясь в разлуке с дорогими людьми, советские воины испытывали глубокое чувство любви к оставленным дома матерям, женам, детям, невестам. Это чувство занимает большое место в песнях Отечественной войны. Мысль о возлюбленной, заверения в любви и верности, сознания помощи, которую оказывает воину на фронте фотография или письмо любимого человека, даже простое воспоминание о нем — частые темы этих песен. В них отразился высокий моральный облик советского человека, искренняя привязанность, нежная заботливость о любимых. Перед боем герой этих песен смотрит на фотографию любимого человека:

Я сегодня в атаку иду
Средь таких же суровых бойцов,
Не стесняясь, у всех на виду
Я смотрю на родное лицо.
Не сробею пред грозной бедой,
Не дрогну в бою никогда,
Но счастливую дружбу с тобой
Обожгли огневые года.

Много песен о письмах с родины, которые поддерживают солдата, помогают ему в трудную минуту:

Письма, как они ценны солдату,
Ждешь их с нетерпением, горишь,
Даже цвет конверта, даже дату
Долго в своем сердце сохранишь.

Любовь не расслабляет воина, не отвлекает его от выполнения боевых заданий, а укрепляет его силы, наполняет его решимостью скорее уничтожить врага, чтобы вернуться к труду и счастью мирной жизни:

Ты помнишь, сказала, когда провожала:
«Разлуку враги принесли».
Тех слов не забуду, врага бью повсюду,
Чтоб вновь разлучить не могли.

Песни Великой Отечественной войны требуют верности от женщин и девушек, оставшихся в тылу, осуждают легкомысленность и неверность. Но характерно, что в песнях присутствует и мысль о праве девушки или женщины на любовь к другу, особенно в случае смерти возлюбленного, эти мысли сочетаются обычно с просьбой о памяти, о мести врагу.

Но чаще всего в песнях выражается оптимистическая уверенность в возвращении на Родину после победы над врагом. В связи с этим большое место в песнях занимает тема «Жди меня».

Жди меня из Армии
В новом году.
Жди меня, любимая,
Скоро приду.
Отслужу народу честно,
Встретимся с тобой.
Жди меня, любимая,
Ранней весной.
Не приду весною —
Значит летом жди,
Не грусти, любимая, —
Встреча впереди.
Не дождешься лета,
Сильно не скучай —
Осенью печальной
Выйди повстречай.
Коль служба затянется,
Скуки не боюсь.
Жди меня зимою,
Все равно вернусь.
Своим ожиданием
Ты хранишь меня,
Знай, любовь горячая
Крепче, чем броня.

Таким образом, в фронтовых песнях отражен прекрасный моральный облик советского воина, выражены наиболее типичные для него чувства — любовь к Родине и народу, уверенность в победе над врагом, готовность к самопожертвованию, глубоко гуманное чувство к товарищам, к родным, к любимой женщине.

Партизанские песни, записанные на Южном Урале, выражают идею преданности социалистической Родине. Страдания советских людей, оставшихся за линией фронта и ненависть к фашистским рабовладельцам выражены в таких песнях, как «Раскинулись рельсы стальные», «Раскинулись горы широко», «Тучи над городом встали». Страшные злодеяния фашистских захватчиков вызывали чувство ненависти у советских людей, поднимали их на решительную борьбу. Тысячи и тысячи людей шли в партизанские отряды. Об этом рассказывает песня «Партизанская».

Ночь осенняя туманна,
Ой, студеная пора.
Собирались партизаны
Во лесочке, у костра.
Собирались молодые —
Трубка ходит по рядам,
Никнут бороды большие,
Ой, к широким поясам.
Ты скажи, браток, суровый,
Отчего ты замолчал?
Аль мамаша нездорова,
Аль невесту потерял?
Ой, вы, хлопцы, грусть, кручина
Камнем на сердце легли,
Мать повесили у тына,
А невесту увезли.
Звали девушку Оксаной,
Краше не было в краю —
Отомстите, партизаны,
За красавицу мою.
Ночь осенняя туманна,
Ой, студеная пора,
Пели песни партизаны
Во лесочке, у костра.

В партизанских песнях, как и во фронтовых песнях, воспеваются подвиги девушек-партизанок. Многие песни рассказывают о подвигах разведчиков. Одной из самых популярных партизанских песен является песня: «На опушке леса старый дуб стоит», рассказывающая о самоотверженной борьбе и смерти героя-партизана; большинство вариантов этой песни заканчиваются клятвой командира партизанского отряда отомстить врагу. Среди партизанских песен — немало сатирических, высмеивающих врага, и шуточных, свидетельствующих о бодром состоянии духа народных мстителей.