Петр Ерохин - Книга Судеб

• Название: Книга Судеб
• Автор: Петр Ерохин
• Жанр: История

---

Враг Ромейской империи, Румский султанат, подвергся нападению монголов в 1243 г. Воспользовавшись его ослаблением, Никейская империя окрепла и стала теснить крестоносцев. В 1261 г. ромеи освободили Константинополь.

Здесь я хочу выйти за пределы нашей темы. Франция. В 1307 г. король Франции Филипп IV Красивый (1285–1314) обвинил рыцарей, созданного во времена крестовых походов, Ордена Бедных Рыцарей Храма Соломона в ереси. "Итак, в пятницу 13 октября 1307 г. (по юлианскому календарю) Филипп Красивый произвел по всей Франции внезапный арест тамплиеров. Их обвинили в надругательстве над крестом, идолопоклонстве и содомии. День был выбран не случайно (по григорианскому календарю он соответствует 24 октября 1307 г.). Король выбрал пятницу, как день распятия Христа. Он выбрал 13–й день месяца — намек на несчастливое число. 13 считалось плохим числом у Гомера (Илиада, V) и Цицерона (Pro Cecina). В древнееврейской Каббале было 13 Духов Зла, и 13–м в Писании был упомянут Иуда, предавший Христа. К этому же на Тайной Вечере тот же Иуда был 13–м сотрапезником. День Страстей Господних пришелся на 13–е число по лунному календарю, 13–я глава Апокалипсиса говорит об Антихристе, а 13–я глава Евангелия от Иоанна — о предательстве Иуды.

Семь лет спустя, 19 марта 1314 г. Жак де Моле, последний великий магистр ордена, и Жофруа де Шарне, главный командор Нормандии, были сожжены заживо на острове Ситэ" (3, с. 31–32). Из пламени костра прозвучали проклятья в адрес всех виновных в гибели ордена. Объятый пламенем магистр обещал, что в течение года призовутся на Суд Божий король, министры короля и римский папа. Вскоре смерть забрала папу Климента V (1305–1314), короля и одного из министров. Другой министр был повешен в правление Людовика X Сварливого (1314–1316). После смерти Филиппа IV трон поочередно занимали его три сына — Людовик X Сварливый, Филипп V Длинный (1316–1322) и Карл IV Красивый (1322–1328). Все трое не оставили наследников и со смертью последнего из братьев пресеклась старшая ветвь династии Капетингов. На трон взошел представитель боковой ветви династии Филипп VI Валуа (1328–1350), двоюродный брат трех предыдущих королей. Свои притязания на французскую корону предъявил король Англии Эдуард III (1327–1377), являющийся через свою мать Изабеллу внуком Филиппа IV, что послужило формальной причиной начала второго периода Трехсотлетней войны.

1328+261=1589

9 июля 1559 г. В Париже на рыцарском турнире был смертельно ранен король Франции Генрих II (1547–1559). На следующий день он умер. После него королями поочередно были три его сына — Франциск II (1559–1560), Карл IX (1560–1574) и Генрих III (1574–1589). В их правление Франция была расколота гражданской войной между католиками и протестантами. Да и смерть последнего Валуа вызвана этим противостоянием. 1 августа 1589 года Генрих III был зарезан монахом из ордена якобитов. На трон взошел представитель династии Бурбонов, младшей ветви Капетингов, Генрих IV (1589–1610).

1589+261=1850

После смерти Людовика XV (1715–1774) королями были три его внука — Людовик XVI (1774–1792), Людовик XVIII (1814–1815, 1815–1824) и Карл X (1824–1830). Людовику XVI в результате Французской революции нож гильотины отсек голову. Людовик XVIII стал королем после падения наполеоновской империи и реставрации королевства. Ему наследовал младший брат Карл X, которого смела Июльская революция 1830 г. Королем был провозглашен Луи Филипп (1830–1848). Отцом Луи Филиппа был герцог Орлеанский, прапраправнук короля Людовика XIII (1610–1643). После свержения Людовика XVI в 1792 г. герцог принял имя Филиппа Эгалите. Он, единственный представитель династии Бурбонов, будучи депутатом Национального Конвента, проголосовал за смертную казнь Людовика XVI. Луи Филипп пришел к власти на волне одной революции, а волной другой революции 1848 г. он был сметен с трона. Франция стала республикой. Низложенный король выехал в Англию, где скончался в 1850 г.

Неужели все это есть результат проклятия человека объятого пламенем? Давайте вернемся к событиям предшествующим событию 1314 года.

1328–261=1067

У сына основателя династии Капетингов Роберта II (966–1031) было три сына — Гуго, Генрих и Роберт. Законным наследником был Генрих (Гуго умер еще при жизни отца), но поддерживаемый матерью Роберт тоже предъявил претензии на корону. В стране началась смута. Роберт уступил Генриху только после получения в свое владение Бургундии. Королем Франции стал Генрих I (1031–1061). Женой Генриха I была княгиня Анна, дочь великого князя киевского Ярослава Мудрого. От этого брака был сын Филипп (Король в 1061–1108 гг.). Генрих умер еще до совершеннолетия сына. Вдова короля назначила опекуном Филиппа графа Болдуина Фландрского, правившего Францией до своей смерти в 1067 г. С этого года страной стал фактически править Филипп (интересно было бы посмотреть события 806 года, связанные с семейством Капетингов, но у меня нет данных).

17 марта 1991 года миллионы граждан СССР сказали "ДА" на референдуме о сохранении этого государственного образования. Но что было их "ДА" против "НЕТ" Судьбы? Союз распался.

Так имеет ли силу проклятие объятого пламенем человека? Решайте сами. Для меня ответ очевиден. Нет! Судьбе нет дела до единицы. Судьба — это Бог множества. Она влияет на единицу только в том случае, если за ней стоят нули. Её нули!

1577

Возродившаяся Германская Судьба вновь начала борьбу за свое освобождение от влияния Римской Судьбы, земным выразителем которой является католичество. У каждой Судьбы своя религия, а если она заимствована народом, носителем иной Судьбы, то эта Судьба вносит в нее свои изменения. Борьба между Римской и Германской Судьбами была религиозной. Это не уникальное явление. У всех народов во все времена, как только какая–нибудь вера приобретала государственный статус, внутри ее возникали противопоставляющие себя ей секты и течения. Вся история пестрит такими фактами — ариане, иконоборцы, павликане, альбигойцы, богомилы, катары, гуситы и др.

"Предположение о существовании еретического, обладавшего старинными традициями и значительным организационным единством, движения соблазнительно еще и тем, что делает более понятным чудо Реформации, когда за несколько лет по всей Европе как из–под земли появляются организации и их руководители, писатели и проповедники. Весьма вероятны связи вождей Реформации в ее первые годы с еретическим движением. Это утверждали противники Реформации. Например, во время диспута на рейхстаге в Вормсе папский нунций упрекал Лютера: "Большинство твоих учений — это уже отринутые ереси беггардов, вальденсов, лионских бедняков, виклефитов и гуситов". Но и руководители реформистского движения не отрицали таких связей. Например, в послании "К христианскому дворянству германской нации" Лютер говорит: "Давно пора нам серьезно и искренне воспринять дело богемцев, чтобы объединились и мы с ними и они с нами" (65, с. 100).

Лютер был не первым ниспровергателем устоев католицизма. Просто его поддержали "немецкие князья, прежде всего саксонский курфюрст, во владениях которого находился Виттенберг, увидев во взглядах Лютера теоретическое подтверждение своих претензий на церковные земли и оружие в борьбе с императорской властью. Почувствовав поддержку северогерманских князей, Лютер изменил тон и из смиренного петиционера превратился в ниспровергателя устоев католической церкви" (32, с. 77). Так началась Реформация — борьба германских государств за свое духовное освобождение от Рима. Судьба германских народов воплотилась в лютеранстве и протестантизме.

Католическая церковь учит, что мир, и весь существующий в нем порядок создан богом и не подлежит изменению. Человек греховен по самой своей природе и самостоятельно не способен искупить свою греховность и спасти душу. Только церковь способна обеспечить человеку вечное спасение через свои таинства (крещение, покаяние, причастие и др.).

Лютер, вслед за своими предшественниками, отверг посредническую деятельность церкви между человеком и богом, заявив, что спасение можно достичь с помощью веры, даруемой человеку непосредственно богом. Источником истины являются не решения и постановления церкви, а священное писание.

Но человеком, чьи идеи стали знаменем и верой, с помощью которых Германская Судьба окончательно освободилась от Римской Судьбы, стал французский проповедник Жан Кальвин (1509–1564). Если католическая церковь и Лютер учили, что спасение человека зависит от церкви или оно в руках человека, то основу кальвинизма, одной из разновидностей протестантизма, составил постулат о божественном предопределении. Бог изначально еще при создании мира, знал его будущее и даровал одним людям рай, другим — ад. Никакие человеческие благодеяния, подвиги во имя веры и добродетели не спасут душу, предопределенную богом на адские муки, и никакие злодеяния и смертные грехи не помешают обрести вечное блаженство и негу, если душе уготован рай. Ничто не может отменить сделанный богом выбор. А так как человек не знает своей участи, то он должен думать, что он является божественным избранником и приложить все силы, чтобы доказать свою избранность, которая заключается в деятельности по очищению веры и жизни людей от пороков мира и церкви. "Полагающий себя грешником знает, что зло в нем самом, а не вне его" (59, с. 338). Грешники, стремящиеся искупить свой грех, приобщаются к божьей благодати. А "праведники", коими себя считают последователи Кальвина, видят зло вне себя и, объятые сатанинской злобой, направляют свою деятельность на его искоренение. В этом и проявляется зло кальвинизма — силой творить добро, вернее, свое видение добра. Кальвинизм — есть католический ваххабизм.