Николай Велимирович - Молитвы у озера

• Название: Молитвы у озера
• Автор: Николай Велимирович
• Издательство: ЛИО "Редактор"
• Жанр: Поэзия
• Год: 1995
• ISBN: 5-7058-0257-9

В книге «Молитвы у озера» владыка Николай раскрывается и как теолог, и как поэт, и как проповедник. «Молитвы у озера» — это сто псалмов, пропетых человеком двадцатого столетия — столетия идеологизированного, технократического, войнами изуродованного, — и как девственно-чисты эти псалмы! Свойство славянской души ощущать тленность всего мiрского и одновременно — открывать во всей природе Бога, всюду видеть гармонию Его, взирать на Творца чрез творение Его — роднит Св. Николая Сербского со многими русскими богословами и писателями. Поэтичность языка «Молитв у озера», способность все чувства свои выражать молитвой, исследователи справедливо уподобляют трудам Св. Симеона Нового Богослова.

Как проповедник Св. Николай никого не убеждает, — он пророчески рисует концы путей, мыслей и чувств человеческих.

Душа человеческая, расширившаяся до пределов вселенной, до богочеловеческой души; вся история небесная и земная, микрокосмически вмещающаяся в душу человека; душа, которая взращивает, по учению Святых Отцов, Христа в себе — вот предмет самого пристального внимания автора.

---

Воистину, вы вошли в могилу, войдя в меня, и, словно гробовщики, роете могилу мне.

Но когда затрубит труба многоствольная и многогласная в душе моей и возвестит приход Сына Божия! Тогда все смертные желания сердца моего и все смертные мысли мои отделятся и уйдут в шуяя, и очистят поле ума и сердца.

И Сын Божий вступит на поле Своё, и зароет все могилы, что вы мне готовили, словно норы кротовые. И умоет мя, и искупает мя Сын Божий, и миропомажет мя. Не на смерть, а на жизнь.

Сам отгородился я, Господи, от благодати Твоея. И не смею выглянуть наружу, ибо Ты — словно ветер страшный. Понастроил я домишек и хижин в душе своей и боюсь, что Ты разоришь их. А Ты разоряешь их не для того, чтобы оставить меня бездомным, но для того, чтобы ввести меня в покои, которые шире и лучезарнее, чем вселенная звёздная.

Отбросили люди краеугольный камень Твой, ибо слишком велик он для домишек и хижин их. Отбросили его зодчие безумные, ибо не знали, что им начать строить на нем. Не могут догадаться забывчивые, что Ты — зодчий, и что вся работа их в том, чтобы Тебе не мешать работать.

Слишком велик краеугольный камень Твой, и великаны боятся приблизиться к нему. Говорят: если начнём строить на нем, когда закончим?

Несчастные, как смерть отпугивает их от всякого начинания доброго!

Как время толкает их на постройки однодневные!

Подай мне благодать Твою, что длиннее лучей солнечных, Богатею мой, и осмелюсь встать у камня отвергнутого.

Се, Ты еси благодать. Спустися и подыми мя.

Отгони смерть и время от меня, и буду созидать с Тобою то, что земные великаны созидать не смеют.

Гл. 89.

Пророчествовал Сын Божий о храме Иерусалимском — разве неверно пророчествовал? Остался ли камень на камне, и входят ли сейчас богомольцы в него? Разве неверно пророчествовал?

Вложил народ всю душу свою в стены храма, и остался пуст и без души. Кто отдаёт душу свою на сохранение камню и сам уже не бдит над ней, поистине, тот будет непостоянным в мiре, как тень осиновая.

Мы построили храм Богу, — говорят непостоянные, — и выплатили долг свой. Отныне мы должники только самим себе. Дали Богу Богово, и теперь будем давать себе своё.

Несчастные, зачем Богу храм, если вам он не нужен? Зачем храм ваш Тому, которому не тесно в песчинке, и не слишком просторно — в звёздной вселенной? Могут ли бездомные выстроить дом учителю всех зодчих?

Научил Зодчий предков ваших и вас самих строить храмы Ему, ибо вам, а не Ему они на потребу.

Строя Ему, вы Им из себя строите. Ибо не может земля ничего сделать для Него без Него.

Строя лучшие храмины Ему, вы подаёте пример душе своей, что́ должна она в себе строить.

Строя Ему лучшее, чем телу своему, вы подаёте пример душе, чтобы и она строила себе более твёрдое, возвышенное и светлое обиталище, чем то, что нужно телу, и чем само тело.

Строя Ему, доказываете, что душа ваша не все забыла и не смирилась с хижинами тела.

Дорогие постройки возводите Ему, дабы напомнить душе, что она предназначена для палат царских, а не для глинобитных мазанок.

Не дом Ему строите, а картину души своей, и книгу, и память душе своей.

Господь полон милости и снисходит в каменные храмы ваши встретится с душами вашими.

Но, несчастные, что́ будет с храмами вашими, если душа ваша ни узрит и не послушает примера? Если купола храмов ваших всегда будут выше душ ваших? Если размах храмов ваших всегда будет шире скудных душ ваших? Что будет с храмами вашими?

Если свечи в каменных храмах ваших всегда будут светлее мыслей ума вашего? Если ливан и смирна всегда будут ароматнее запаха сердца вашего? Что будет с храмами вашими?

Если алтари ваши всегда будут святее всех святынь душ ваших? если роскошь литургий ваших всегда будет ярче роскоши душ ваших? Если звук молитв в храмах ваших будет находить больше отклика в стенах каменных, чем в душах ваших? Что будет с храмами вашими?

Они станут мёртвыми памятниками душ мёртвых. А когда они станут ими, — когда перестанут быть примером зодчества душевного и станут гордынею, — воистину, и камня на камне от них не останется. А вы, несчастные, будете блуждать как тени тех, которые строили, зная, что и для чего строят, и будете трепетать по мiру, непостоянные, словно тень осиновая.

Гл. 90.

Соблазнятся многие в мiре и падут из-за Сына Твоего, о Господи длиннейший времени и благословеннейший всех поколений его.

Князья народные войдут в союз с разбойниками против Христа Пресвятаго, священники — с лжесвидетелями, и мудрецы — с безумными.

О, как величественен Он в своём одиночестве и в чистоте пути Своего!

Законники, проведшие век в толковании Закона Божия, восстали ныне все дружно не осудить, а убить человека.

Старейшины народные, на руках, на поясе и на голове носящие писанный закон горы Синайской, забыли тысячи лет своих упражнений в справедливости, и, словно волки голодные, кинулись на Человека мира и добра, чтобы растерзать Его.

Торговцы закрыли свои лавки и вынули ножи свои, чтобы убивать.

Старцы, снаружи украшенные многочисленными памятниками Божьих чудес над народом их, но без единого внутри, ползут от очагов своих, чтобы помочь убить.

Юноши, веселящиеся, когда старшие подбадривают их на преступление, вышли с палками и камнями совершить убийство, прежде чем сесть им за Пасху и начать славить Бога.

И женщины поднялись пролить кровь, и повели чад своих, чтобы и дети помогли им в таком всенародном деле.

Убийцы и насильники, в другие дни со страхом пробирающиеся сквозь тесноту и мрак, ныне стали вождями вождей и князьями князей.

Злодеям в темнице пришёл день свободы, ибо стали нужны народу, чтобы научить его ремеслу своему, научить его, как убивать человека.

Все люди, пришедшие в город на праздник, чтобы поклониться Небу и возыскать Бога, повернулись спиною ко храму и с домашними своими и друзьями по ночлегу поспешали поискать крови Праведника.

Священники позабыли храм и устремились с ножами жертвенными спасать народ от Бога.

Хромые и калеки тянут костыли свои, и слепые — свои чашки для денег, единственное оружие своё, чтобы помочь убить Исцелителя.

Так народ грешников восстаёт единодушно, как трава, чтобы убить Бога. И промахивается ножом, которым замахнулся на Бога, и ударяет им самого себя в сердце.

Не дай мне пасть, Господи премилый!

Отвори мне очи душевные, чтобы видеть мне и научиться от судьбы грешников. Чтобы не пошла нога моя ни за кем, кто идёт против Тебя.

Чтобы мне случайно не поднять камень на Тебя и не убить себя навек.

Гл. 91.

Кровь праведников — единственное писание на земле, которое невозможно стереть.

Убили ли вы Христа, окаянные, как на то надеялись? Или кровь Его и сегодня горит на главах ваших?

Скажи, море, шумом своим всем концам земли: кровь праведника горит на главах даже у сотых поколений.

Скреститесь, громы, от восток до запад и напишите ясно для слепцов: никакое зло не могут люди причинить праведнику, так чтобы не пало оно вдвойне на главы их.

Ибо камень, брошенный в праведника, брошен ввысь, и, падая с высоты, прибавляет в весе.

Камни иерусалимские, лежащие сегодня разбросанными, возопийте и рцыте роду людскому, роду забывчивому, что случается с убиенным праведником, и что с теми, кто убил его.

Видел я пса, что обжёгся однажды на горячей каше и не ел потом уже и холодную. А людей вижу, изо дня в день обжигающихся на крови праведника, и никогда не оставляющих сего.

О безумнейшие безумных, не стыдно ли вам повторять урок, который и псы враз выучивают!

Лучше чтобы исчез целый народ убийц, чем один-единственный праведник. Ибо небо не спрашивает, сколько крови пролито, но: чья кровь пролита?

Если и все народы восстанут на одного праведника, ничем ему повредить не смогут. Они смогут лишь сопроводить его в могилу. Но он будет сопровождать их и после могилы.

Поистине, праведник наказывает милостию своею до могилы и правдою своею — после могилы.

Не собирайте имения детям своим, вы, замешанные в крови праведника. Се, все имение их пропадёт, кроме крови, пролитой вами.

И не праведник обрушит на вас проклятие, а дети ваши, когда будут есть горький хлеб рабства.

В рубище праведника кроется Бог. Тяжко вам, если соблазнитесь о рубище его и презрите и того, кто в рубище.

На крест подъят еси, Христе Боже, не Своё бессилие явить пред мiром, но бессилие мiра пред Тобою.

Словно тени, бьющиеся о скалу в свете месяца, — так бессильны народы, бьющие Тебя.

Утешение праведников и храбрость мучеников, помилуй и спаси нас.

Гл. 92.

Господь мой — Господь Воскреситель. Воскрешает мёртвых с утра до ночи и с ночи до утра.