Филип Коппенс - Новая эра пирамид

• Название: Новая эра пирамид
• Автор: Филип Коппенс
• Издательство: Русич
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-8138-0958-3

Вы наверняка убеждены в том, что пирамиды изобрели древние египтяне, не так ли? Так вот, отбросьте это наивное школьное мнение. Предлагаемая вашему вниманию книга убедительно доказывает тот факт, что огромные пирамидальные сооружения возводились по всему миру и некоторые из них не менее древние, чем египтяне. Но могли ли цивилизации создавать подобные уникальные постройки самостоятельно, независимо одна от другой? Ответ на этот и многие другие вопросы вы найдете в этой книге.

---

Словом, останков Хуфу не найдено, и вообще об этой личности имеются очень скудные сведения. Его правление прославилось только благодаря строительству пирамиды, однако некоторые исследователи отказывают фараону и в этой чести. По их мнению, пирамиды возвели инопланетяне либо наследники погибшей цивилизации атлантов. Последователи подобных теорий относят, таким образом, время строительства пирамид приблизительно к X тысячелетию до н.э. и поэтому вообще не считают их принадлежащими культуре Древнего Египта.

Другие идут еще дальше, так как оказались под влиянием популярных произведений Эриха фон Дэникена, озвучившего гипотезу о древних астронавтах, некогда посещавших нашу Землю. Уже упоминавшийся Закария Ситчин выдвигает предположение, что Великая пирамида служила маяком для приближавшихся к планете космических кораблей. В качестве доказательства в этих случаях приводятся реконструкции внешнего вида таких космолетов, сделанные на основе изображений, встречающихся в настенной живописи в Египте и Ираке.

Однако, на мой непросвещенный взгляд, древние астронавты, если только они существовали на самом деле, могли бы для посадок соорудить нечто более незамысловатое, вроде тех радиомаяков, которыми пользуются в современной авиации. Строить сооружение подобное Великой пирамиде в Гизе только для того, чтобы найти дорогу к космопорту — это в лучшем случае выглядит несколько… экстравагантным.

Ситчин был не первым, кто, увидев пирамиды, забыл обо всех доводах рассудка. Еще в XIX в. Роберт Мензис использовал определенные насечки, штрихи и линии, которые он разглядел внутри Великой пирамиды, чтобы утверждать, что в ней древние строители поместили пророчества, касающиеся истории Земли. Там якобы говорится о сотворении мира в 4004 г. до Рождества Христова и о Великом потопе, случившемся, если верить Библии, в 2400 г. до н.э. Тех, кто следовал по его стопам, а среди них в числе прочих был и шотландский астроном Чарльз Пьяцци Смит — кстати, религиозный фанатик, — так вот, этих толкователей серьезные ученые сейчас окрестили «пирамидиотами». А что еще, скажите, можно думать о людях, которые «на полном серьезе» утверждают, что начало Большой галереи, поднимающейся почти на 9 м, соотносится с датой рождения Иисуса Христа? Кстати, для информации: по подсчетам Смита, второе пришествие Христа должно было состояться в 1911 г. Думаю, наши потомки, изучая время, в котором мы живем, заметят, что только увлечение индустриальными технологиями заставило нас сделать предположение, будто Великая пирамида на самом деле была «огромным резервуаром для воды» или, скажем, «электростанцией». По мнению ряда исследователей, уникальные акустические свойства Великой пирамиды указывают на то, что она создавалась в качестве своеобразного генератора высоких частот, по типу того, который построил Тесла. Пирамида якобы улавливала энергию естественных гармонических колебаний нашей планеты и преобразовывала ее в электромагнитное излучение[1].

Нельзя отрицать, что развитие науки в Древнем Египте достигло удивительных высот, однако в настоящее время нет никаких существенных доказательств, дошедших к нам со времен правления Хуфу и подтверждающих правильность этой теории. Вообще, первые факты о ранней истории Великой пирамиды стали нам известны благодаря древнегреческому путешественнику Геродоту Галикарнасскому, посетившему Египет ок. 450 г. до н.э. Гидами ему в то время служили египетские жрецы, которые и сообщили путешественнику, что пирамиду строили 100 тысяч рабов в течение двадцати лет. По их словам, предназначалось это сооружение для гробницы фараона Хуфу. Любопытно, что в наши дни египтологи считают не соответствующим действительности практически все, о чем говорил Геродот, кроме того, что он сказал о целях строительства пирамиды Хеопса. Во-первых, сейчас считается, что на ее строительстве не применялся труд рабов. Во-вторых, египтологи подсчитали, что для сооружения Великой пирамиды требовалось меньше рабочих рук и не такой большой срок. Единственный вывод, который можно сделать из всего этого, заключается в том, что мы значительно дальше отстоим от подлинного времени возникновения пирамиды Хеопса, чем «отец истории» Геродот. И только.

Пирамида. Начало начал

Если бы гипотетическая «Комиссия по Чудесам Света» включила в их список расположенные рядом с Великой пирамидой пирамиду Хефрена, практически такую же по размерам, и менее внушительную пирамиду Менкаура (Микерина), то тем, кто не желает примыкать к «официальной партии» египтологов, пришлось бы существенно менять собственные теории. Поясним. Странно, но многие «пирамидиоты» утверждают, что древние египтяне не могли построить пирамиду Хеопса, поскольку не обладали для этого необходимыми инструментами, познаниями и т.п. Однако они допускают, что пирамиду Хефрена построили именно египтяне. А между тем, обе пирамиды практически одинаковы по размерам и строились, похоже, для одних и тех же целей в одном и том же стиле и из одинаковых материалов.

Очень многие исследователи рассматривали и продолжают рассматривать Великую пирамиду отдельно от всех остальных, будто она единственная в Египте. Как отмечал Райе, эта идея почти так же стара, как сам Египет. На самом деле египтологи уже давно ясно показали, что традиция строительства пирамид — это дальнейшее развитие традиции мастабы. Мастабами, в сущности, называются прямоугольные гробницы, служившие также заупокойными храмами, строительство которых началось в раннединастическую эпоху, традиционно датируемую приблизительно 3500 г. до н.э. Мастаба представляет собой сооружение из камня или необожженного кирпича с плоской вершиной. В мастабах имелись погребальные камеры, которые зачастую углублялись в землю и соединялись шахтой со входом. По всему Египту насчитываются тысячи таких памятников, стены многих из них расписаны множеством рисунков, некоторые из этих росписей отличаются высоким уровнем художественного исполнения. На этих настенных барельефах и росписях отображается повседневная жизнь Древнего Египта. И хотя они дают идиллическую картину условий, в которых существовали египтяне, тем не менее эти изображения остаются очень важным источником информации по истории Египта времен Древнего царства. С другой стороны, настенная живопись, которую сейчас можно наблюдать в пирамидах, получила развитие уже после строительства пирамид Хеопса, Хефрена и других фараонов IV династии. На ней изображается жизнь царского двора и правителей, а также повсеместно встречаются сюжеты из «Книги мертвых» — своеобразного руководства, помогавшего душам усопших добраться до древнеегипетского «рая».

Три великих пирамиды Гизы: Хуфу, Хефрена и Менкаура

Первой пирамидой, которую с полным правом можно так назвать, считается пирамида Джосера, фараона III династии. По общепринятому мнению, этот погребальный комплекс в Саккаре первоначально строился как обычная мастаба, хотя имеется и существенное отличие: при его строительстве уже применялся главным образом камень, а не кирпич-сырец. Как считают ученые, в процессе строительства первоначально сооруженную мастабу достроили, поставив на ее вершине пять других, квадратных по форме и последовательно уменьшающихся в размерах. Таким образом возникла классическая ступенчатая пирамида.

Сооружение первой пирамиды повлекло за собой не только изменение в технологии строительства (камень вместо необожженного кирпича), но и перенос мест захоронения в совершенно новую местность. До той поры самым священным местом упокоения считалась территория, расположенная в окрестностях Абидоса, примерно в 300 км к югу от Саккары.

Абидос — один из древнейших городов Верхнего Египта. Его расцвет начался еще в додинастический период и длился до той поры, когда на смену языческим культам пришло христианство (приблизительно до 641 г. н.э.). Судьба города была тесно связана с мифом об Осирисе. По преданию, именно там хранилась священная голова этого бога. Сам Осирис, по верованиям древних египтян, был повелителем Царства мертвых, одним из первых, кому удалось воскреснуть после своей смерти. Египтяне верили, что этот бог вознесся на небо, и именно к этому стремились и они сами. А добиться такой участи после смерти можно было, по их представлениям, лишь оказавшись похороненными в Абидосе.

В этой местности до наших дней сохранилось множество гробниц додинастического периода, в том числе здесь находятся и могилы фараонов I династии. Позже, во времена Среднего царства гробница первого фараона этой династии — Джера — считалась «усыпальницей Осириса» (это сооружение также известно как «Осирейон»). Там со времен XII династии (1985-1795 гг. до н.э.) в честь этого бога проводились празднества и устраивались мистерии, на которых представлялись сцены из его жизни и смерти. А после того как господствующей религией стало христианство, многие мотивы мифа об Осирисе и его супруге Исиде, которая помогла воскреснуть мужу, стали составной частью в истории «страстей Христовых».