Антоний Голынский-Михайловский - О молитве Иисусовой и Божественной Благодати

• Название: О молитве Иисусовой и Божественной Благодати
• Автор: Антоний Голынский-Михайловский
• Издательство: Издание Красногорского Успенского храма
• Жанр: Религия
• Год: 2000
• ISBN: 5-901452-01-1

Дорогие читатели!

Перед вами келейные записи архиепископа Антония (Голынского-Михайловского) — подвижника XX века, опытно прошедшего путь молитвенного подвига. Работа писалась в конце 50-х годов для узкого круга единомышленников. То было время, когда в нашей стране царил абсолютный дефицит духовной литературы и подобные тексты были редкостью даже в «самиздате». Но думается, что и сегодня, при всей доступности аскетических писаний, этот труд может быть интересен для тех, кто движим стремлением приобщиться к молитвенной традиции отцов Православной Церкви. В книге, на основе личного опыта, представлено святоотеческое предание об умном делании, обобщенно изложено учение отцов-аскетов об Иисусовой молитве, о действии благодати Божией.

---

140

Схиархимандрит Андроник (Лукаш; 1889–1974) — выдающийся Глинский подвижник, молитвенник, мудрый духовный наставник. В Глинской пустыни с 1906 г. Благочинный и духовник обители. Дважды подвергался арестам и ссылкам на Колыму. В 1961 г. после закрытия Глинской пустыни переехал в Тбилиси, где вплоть до своей кончины продолжал старческое служение при храме св. Александра Невского. Здесь старец находился под попечением другого Глинского питомца и подвижника — схимитрополита Зиновия (Мажуги). Схиархим. Иоанн (Маслов). Глинский патерик. М., 1997.

141

Схиархимандрит Серафим (Романцов; 1885–1976) — выдающийся Глинский старец, подвижник молитвенного делания и исповедник. См. о нем сноску на с. 120.

142

Митрополит Зиновий (Мажуга; 1896–1985) — монах Глинской пустыни, всю жизнь оставался верным последователем ее духовных традиций. Аскет и духоносный старец. Ученик схиархимандрита Серафима (Амелина). Арестован в 1930 г., в заключении находился вместе с о. Серафимом (Романцовым). С 1942 г. служил в Тбилиси. Этого русского подвижника столь уважали иерархи Грузии, что он был рукоположен во епископа Грузинской Православной Церкви. Окормлял русские приходы в Грузии и Армении. Его сподвижником в тбилисский период был о. Андроник (Лукаш). Старец-архиерей имел дар прозорливости, и вопрошавшим открывал волю Божию. Владыка принял схиму с именем Серафим. Скончался на 89-м году жизни и погребен в храме св. Александра Невского в Тбилиси. Схиархим. Иоанн (Маслов). Глинский патерик. М., 1997.

143

Игумен Никон Гжатский (Воробьев; 1894–1963) — известный подвижник и старец. Учился в Петербургском невропатологическом институте на врача-психиатра, а затем в Московской Духовной Академии. Принял монашество в 1931 г. Арестован в 1933 г. и сослан в сибирские лагеря. В 40-х годах служил в г. Козельске. Последние годы жизни провел в г. Гжатске, где снискал большую любовь как пастырь и духовник, окормляя многочисленных духовных чад. Письма о. Никона, неоднократно издававшиеся в последние годы, представляют собой немалую духовную ценность.

144

Монахиня Сергия (Татьяна Ивановна Клименко) — автор книги «Минувшее развертывает свиток…» М., 1998 г.

145

Инокиня Сусанна (Зражевская) — родная сестра матушки Серафимы, постриженица владыки Антония.

146

Протоиерей Тихон Пелих (1895–1983) — сын кузнеца, осиротевший с детства. В 20-е годы, учась в институте в Москве, был прихожанином Марфо-Мариинской обители, после закрытия которой духовник поручил ему хранить антиминсы ее храмов. С 1930 г. преподавал в Загорске и также получил на хранение антиминсы Троице-Сергиевой Лавры от ее наместника — священномученика Кронида (Любимова; 1858–1937). В 1947 г. был рукоположен во иерея и до конца своих дней служил в храмах Московской епархии. Состоял в многолетней дружбе и переписке с епископом-исповедником Вениамином (Миловым).

147

Преподобные Амвросий Оптинский (Гренков; 1812–1891) и Анатолий Оптинский II (Потапов; 1855–1922) — великие старцы Оптиной пустыни, причислены к лику святых в 1988 г. и 1996 г.

148

Рукописные подлинники завещания и некоторых писем, к сожалению, не сохранились. Их текст публикуется по копиям, предоставленным духовными чадами владыки.

149

Завещание написано владыкой в 1976 г. и адресовано схиигумении Антонии.

150

Схиигумен Герман Зосимовский (Гомзин; 1844–1923) — известный подвижник, ученик иеросхимонаха Александра Гефсиманского Затворника и святителя Феофана Затворника Вышенского. Пострижен в 1877 г. архмандритом Леонидом (Кавелиным). Настоятель Зосимовой пустыни с 1897 г. вплоть до своей кончины. Опытный духовный руководитель и молитвенник. Сподвижник прп. Алексия Зосимовского (Соловьева; 1846–1928), иеросхимонаха-затворника, причисленного к лику святых в 2000 г.

151

Флп. 4:13.

152

Пс. 136:9.

153

Лк. 21:36.

154

Откр. 22:12.

155

Мф. 11:12.

156

Мф. 11:25.

157

1 Кор. 7:28

158

«Кость Его да не сокрушится» (Ин. 19:36); «Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится» (Пс. 33:21).

159

Флп. 4:4.

160

Гал. 6:7.

161

Лк. 21:19.

Комментарии

1

Беседы старца Варсонофия Оптинского с духовными детьми. «Благовест», Москва — Рига, 1995 – с.40.

2

Творения свт. Игнатия [Кавказского (Брянчанинова)]. Сретенский мон., М., 1996 — 1998 (репринт, 1904) – т. 5, с. 110. (Далее цитаты приводятся по тому же изданию.)

3

Творения свт. Феофана Затворника [Говорова]. Собрание писем. «Паломник», 1994 (репринт, 1898) — вып. 2, № 320. (Далее цитаты из писем приводятся по тому же изданию.)

4

Иеромон. Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия РПЦ XX столетия. «Булат», 1992 — с. 77.

5

Письма архим. Иоанна (Крестьянкина). Псково-Печерский мон., 2000 — сс. 67, 72,118.

6

Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчаниновым. «Правило веры», 1996 (репринт) — с. 250.

7

Митр. Сурожский Антоний (Блюм). Может ли еще молиться современный человек? Клин, 1999 – с. 278.

8

Схимон. Иларион. На горах Кавказа. «Воскресение», С-Пб, 1998 — сс. 859, 861.

9

Древние иноческие уставы. Валаамский мон., М., 1994 (репринт, 1892) — с. 348

10

Прот. Артемий Владимиров. Прп. Сергий Радонежский. Проповедь. Изд-во Братства свт. Филарета Московского, М., 2000.

11

Еп. Петр (Екатериновский). Указание пути к спасению. Сретенский мон., 1994 (репринт, 1905) — сс. 99-103, 339–342.

12

Митр. Вениамин (Федченков). Отец Иоанн Кронштадтский. «Паломник», М., 2000 — с. 375.

13

Святитель русского зарубежья вселенский чудотворец Иоанн. «Паломник», М., 1998.

14

Древние иноческие уставы. Валаамский мон., М., 1994 (репринт, 1892) — сс. 128, 137, 138, 352, 354.

15

Афонские разговоры. // Беседа. № 7,1988, Ленинград — Париж — с. 225.

16

Иеромон. Иоанн (Коган). Отец Тихон — последний великий русский старец на Афоне. ТСЛ, 1997-сс. 20, 37.

17

Архим. Херувим (Карамбелас). Современные старцы Горы Афон. М., 1998 — сс. 172, 184, 474, 502, 510, 518, 524, 574, 616.

18

Архиеп. Никон (Рождественский). Меч обоюдоострый. С-Пб., 1995 — сс. 77–79.

19

Прот. Сергий Четвериков. Правда христианства. Крутицкое подворье, М., 1998 — с. 203.

20

Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. «Дейта-Пресс», 1991 (репринт, 1893) — т. 2, с. 24.

21

Прав. Иоанн Кронштадтский. Неизданный дневник. М., 1992 — сс. 39, 51.

22

Старческие советы. Издательский отдел Московского Патриархата, 1994 (репринт, 1913) — ч. 2, сс. 478–480.

23

Еп. Петр (Екатериновский). Указание пути ко спасению. Сретенский мон., 1994 (репринт, 1905) — сс. 35–37,291.

24

Свт. Игнатий — т. 2, с. 271.

25

Схиархим. Иоанн (Маслов). Глинский патерик. «Самшит», М., 1997 — с. 438.

26

Старец Яков Эвбейский. Макариев-Решемский мон., Владимир, 1998 — с. 37.

27

Игум. Арсения, схимон. Ардалиона. Путь немечтательного делания. «Правило веры», М., 1999 — сс. 95, 249, 306, 406.

28

Прп. Никодим Святогорец. О хранении чувств. ТСЛ, М., 2000.

29

Мон. Меркурий. В горах Кавказа. Записки современного пустынножителя. «Паломник», М., 1996 — сс. 7-10.