Вениамин Гражуль - Российская разведка XVIII столетия. Тайны галантного века

• Название: Российская разведка XVIII столетия. Тайны галантного века
• Автор: Вениамин Гражуль
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-4444-1382-1

Книга известного советского разведчика-нелегала B.C. Гражуля повествует об истории русской разведки в эпоху Петра I и Екатерины II. На его исследованиях в течение многих лет учились молодые разведчики. В книге B.C. Гражуля ярко показана роль дипломатической разведки в решении внешнеполитических задач России. Перед читателем проходит плеяда блистательных разведчиков и дипломатов XVIII века. Автор раскрывает этнические, территориальные проблемы, которые стали впоследствии основой крупных и трагических катаклизмов Советского Союза и России.

---

РУССКО-ТУРЕЦКИЕ ОТНОШЕНИЯ

«Большие игры» вокруг Турции. — Французы подкупают крымского хана. — Кармелитский монах — осведомитель русских. — Возницын делает ставку на дезинформацию и… проигрывает. — Перевертыш Маврокордато. — Патриарх Досифей — резидент российской разведки

То, что интересы развития России требовали выхода к морю как на западе, так и на юге, ясно было и до Петра. Но только Петр сумел претворить историческую необходимость в действительность, и начал он, как известно, с Азовских походов. Его войны с Турцией имели своей целью обеспечить безопасность Русского государства и его дальнейшее расширение на юге и юго-западе.

Наряду с этими основными причинами военных действий против турок были и другие, второстепенные. Среди них немалую роль играли религиозные вопросы. Турки, как известно, владели «святыми местами» (Иерусалим, храм Гроба Господня), на которые претендовали как католики, так и православные. Пока восточное православное государство — Россия не вмешивалось в европейские дела, единственным христианским государством, пользовавшимся большим влиянием в Турции в течение ряда веков, была Франция.

Со вступлением России на путь широких международных связей вопрос о защите интересов православных славян в Оттоманской Порте приобретает для России известное значение. Под турецким владычеством пребывали греки, валахи, сербы, черногорцы, болгары и другие народы и народности. В своем стремлении к самостоятельности они искали в лице Петровской России силу, которая могла бы помочь им в борьбе с турецкой неволей. Следовательно, два идеологических фактора, если можно так выразиться, — православие и панславизм — начинают самодовлеюще влиять на русско-турецкие отношения. Патриарх Иерусалимский в переписке по политическим вопросам с русскими царями Петром и Иваном в сентябре 1691 года сообщает:

«Пришел в Адрианополь посол французской, принес от короля своего грамоту насчет святых мест, случился тогда там и хан Крымский; подарили французы визирю 70 000 золотых червонных, а хану 10 000 и настаивали, что турки должны отдать святые места французам, потому что москали приходили воевать в Крым. Взяли у нас святой гроб и отдали служить в нем французам…

Если вы, божественные самодержцы, оставите святую Церковь, то какая вам похвала будет… Французы завладеют святыми местами навеки, и нам вперед нельзя будет подавать на них челобитья. Так если хотите предлагать о Иерусалиме, то в случае отказа уже не заключайте мира, а начинайте войну. Теперь время очень удобное; возьмите прежде Украину, потом требуйте Молдавию и Валахию, также Иерусалим возьмите — и тогда заключайте мир. Нам лучше жить с турками, чем с французами, но вам не полезно».

Патриарх, как мы видим, прямо толкает русских царей на войну с Турцией. Он апеллирует к их религиозным чувствам, разъясняет им интересы России, но не ограничивается только этим. Он пытается разжечь и их самолюбие, прибавив:

«…в досаду вам, турки отдали Иерусалим французам и вас ни во что не ставят; смотрите, как смеются над вами: ко всем государствам послали грамоты, что воцарился новый султан, а к вам не пишут ничего. Татары — горсть людей, и хвалятся, что берут у вас дань; а так как татары подданные турецкие, то выходит, что и вы турецкие подданные»{1}.

Но распалять национальные чувства Петра и не надо было. Он и без того горел желанием попытать счастья в борьбе за Азовское побережье. И в 1695 году Петр выступил в поход на Азов, который закончился неудачно.

Эта неудача не обескуражила Петра, а послужила, как известно, стимулом к более тщательной подготовке. В 1696 году начался второй поход на Азов. В июле 1696 года крепость была взята, и Петр немедленно приступил к освоению Азовского побережья, чтобы стать твердой ногой в бассейне Черного моря для дальнейшей борьбы с Турцией. Турция в это время была в состоянии войны с Австрией, Польшей и Венецианской республикой.

Находясь меж двух огней — Петровской Россией и Священной Римской империей, — Турция, однако, больше всего опасалась России. Ибо, с одной стороны, русский царь опирался на своих единоверцев в Турции, а с другой стороны, нависал над владениями Порты по всему Черноморскому побережью. Готовясь к Азовским походам, Петр одновременно собирался наступать и на Крымский полуостров.

Н.И. Голиков в «Деяниях Петра Великого» сообщает:

«Взятие Азова было еще ничто: монарх желал овладеть всем Крымом, в каковом намерении и вышеупомянутый в Воронеже сооружался флот… и содержались две армии в готовности: одна в Крыму, а другая в окольностях Азова».

Потому нельзя считать, что Азовские походы «пробные», «учебные» мероприятия. Они являлись началом широко задуманного плана борьбы с Оттоманской Портой.

Наряду с военной шла и дипломатическая подготовка к войне с Турцией. Русское посольство, которое было направлено в Западную Европу в 1697 году и в котором царь Петр ехал инкогнито, имело в виду подготовить дипломатическим путем новое наступление союзников на Турцию, в равной мере как и наступление на Швецию. План Петра заключался, по-видимому, в том, чтобы использовать международную обстановку для направления удара против Турции силами союзников (Австрия, Венеция), с тем чтобы самому сосредоточить свои основные силы на борьбе с северным врагом — Карлом, королем Швеции. Этим надо объяснить тот интерес, который проявляли в России к турецко-персидским войнам. Будучи за границей в 1698 году, Петр получил сведения из Москвы: по сообщениям из Исфагани, где осведомителем работал кармелитский монах Конрад, персы согласились участвовать в коалиции христианских держав против Турции; шах уже выступил в поход и, двинувшись в Месопотамию, занял Бассару (порт в Персидском заливе). Голиков прав, когда заявляет, что если бы цесарь Леопольд 1 был подобен Петру I, то, вероятно, Оттоманская Порта не выдержала бы натиска объединенных сил европейских государств и Персии. Однако надежды и планы Петра по отношению к Турции были расстроены союзниками.

Первые сведения о сепаратных переговорах союзников с турками царь получил от польского короля, который жаловался на то, что цесарцы (австрийцы) с «венециянами» собираются на мирный конгресс с турками, что медиаторами (посредниками. — Ред.) выступают англичане и голландские штаты и что Россию и Польшу бросают на произвол судьбы.

Затем и сам цесарь сообщил Петру решение о мирных переговорах, хотя по договору с Россией Австрия не имела права вступать в переговоры без ведома Русского государства. Петр имел повод «досадовать». Не менее обидно было ему и то, что непрошеными миротворцами оказались англичане и голландцы, у которых он как раз в это время гостил и которые тайно от него вступили в переговоры с турками и цесарем. Вскрыл этот комплот (заговор. — Ред.) не кто иной, как русский дипломат — резидент в Польше Никитин. Он получил агентурным путем подлинные предложения англичан и голландцев на переговорах с Турцией. За эту работу Петр наградил его 500 червонными.

В обстановке явного недоверия между союзниками начались мирные переговоры в Карловичах. Русскому делегату Возницыну пришлось вести весьма сложную дипломатическую игру не столько с открытыми врагами — турками, сколько с «союзниками» и медиаторами.

Характерной чертой этого конгресса было то, что все участники переговоров хотели мириться, но так, чтобы не усиливать своих союзников.

Инициаторы мира — англичане и голландцы — стремились к тому, чтобы высвободить австрийскую армию, нужную им для назревавшей новой войны против Франции за… испанское наследство. Турки тоже были настроены мириться, но не верили в мирные намерения союзников.

Предыстория этого конгресса тоже интересна. Сложную обстановку использовал главный драгоман Турции — грек Маврокордато. Он явился к великому визирю Гуссейн-паше и заявил, что берется «уломать» союзных послов и склонить их к миру. Визирь, которому мир казался недосягаемым благом, согласился на его предложение.

Драгоман отправился к английскому и голландскому послам в Константинополе и предложил им свое посредничество в мирных переговорах между Турцией и цесарем, если последний сообщит ему условия мира и если они (послы) никому пока об этом не скажут, ибо иначе ему грозит смерть. Английский и голландский послы обрадовались такой оказии, подтвердили желание цесаря мириться и просили Маврокордато взять на себя миссию довести эти сведения до визиря. Этот хитрый драгоман, играя таким образом на неосведомленности сторон, стал в их глазах «ангелом мира».

Великий визирь увидел в нем спасителя Оттоманской империи и осыпал его наградами, а австрийцы, поляки, а затем и русские, в свою очередь, наперебой задаривали его.