Сборник - Памятники Византийской литературы IX-XV веков

• Название: Памятники Византийской литературы IX-XV веков
• Автор: Сборник
• Издательство: Издательство «Наука»
• Жанр: Европейская старинная литература
• Год: 1968

---

253

Заголовок относится к началу главы, которое здесь опущено.

254

Ср. «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова», VII, 29—30: «Всем сердцем почитай отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей. Помни, что ты рожден от них, и что можешь ты воздать им, как они тебе?»

255

Эта легенда упоминается в речи оратора Ликурга (IV в. до н. э.) против Леократа.

256

Перевод приведен по изданию: «Советы и рассказы византийского боярина XI века». — ЖМНП, 1881, ч. 216, стр. 347 сл.

257

Речь идет о Михаиле V Калафате (1041—1042 гг.). Этот эпизод описан Пселлом. См. выше стр. 143.

258

См. Григорий Назианзин, Слово 44.

259

Речь идет о римском императоре Октавиане Августе (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.).

260

Тельмесс — город в малоазийской области Карии, расположенный недалеко от Галикарнасса и известный в античной литературе как город прорицателей (Цицерон «О гадании», I, 91). Дафид (Дафит) — грамматик (вероятно, III в. до н. э.), который изображается античной литературной традицией как тип хулителя, как автор бранного сочинения «О Гомере», колкого дистиха на пергамского царя Аттала и насмешливых эпиграмм. Сочинения его не сохранились. Упоминания о нем встречаются у Цицерона, Страбона и др.

261

Дракон — афинский законодатель VII в. до н. э.

262

Гермоген из Тарса — греческий ритор II в. н. э: Под его именем до нас дошла «Риторика».

263

Полемон, Кратет, Аркесилай — философы академического направления, последовательно возглавлявшие афинскую академию в первой половине III в. до н. э. Феофраст (ум. 287 г. до н. э.) — ученик Аристотеля, возглавивший после его смерти школу перипатетиков.

264

Исмений — эпитет Аполлона в Фивах.

265

Клеанф — стоический философ III в. до н. э., ученик Зенона.

266

Еврипид, «Орест», 157.

267

Нестор — эпический поэт, живший при Септимии Севере и написавший «Илиаду» (где песни не имели буквенных обозначений), «Метаморфозы», «Александрию» и дидактическую поэму «Алексикип». Сохранилось несколько фрагментов, восходящих, видимо, к «Метаморфозам». Трифиодор — поэт V в. н. э., уроженец Египта. До нас дошла его небольшая эпическая поэма «Взятие Илиона».

268

Пиндар (V в. до н. э.) — крупнейший лирический поэт античной Греции, непревзойденный мастер поэзии гимнов, дифирамбов, эпиникиев.

269

Стесихор — знаменитый сицилийский поэт VI в. до н. э.; известен своими хоровыми песнями на мифологические и эпические сюжеты. От его произведений до нас дошли лишь фрагменты.

270

Софрон — поэт V в. до н. э., с именем которого обычно связывается развитие мима — литературного жанра, главным содержанием которого было подражательное воспроизведение нравов и бытовых сценок сицилийской жизни. «Мужскими» или «женскими» мимы назывались в зависимости от того, чьи характеры в них изображались. Сочинения Софрона до нас не дошли.

271

В кн.: Анна Комнина. Алексиада. М., 1965, стр. 54.

272

Перевод по изданию: «Corpus scriptorum historiae Byzantinae», y. 23. Bonnae, 1836.

273

Габадония — местечко в северо-западной части Малой Азии.

274

В подлиннике небольшая лакуна.

275

Анкира — город в Мисии (Малая Азия).

276

Сангарий — река в Вифинии (Малая Азия). Никомедия — главный город той же области.

277

Великий доместик — так в эпоху Комнинов стали называть главнокомандующего императорской армией. Ранее это лицо называлось доместиком схол (см.: Никифор Вриенний. Исторические записки, I, 3).

278

В подлиннике небольшая лакуна.

279

Аланы — предки теперешних осетин; приняли христианство в X в.

280

Брасид — один из лучших спартанских полководцев во время Пелопоннесской войны, храбрый, энергичный, пользовался огромной любовью своих сограждан. Умер от смертельной раны, полученной в бою. После его смерти ему долго оказывали почести как полубогу.

281

Подбор отрывков из перевода и комментариев сделан по изданию: Анна Комнина. Алексиада. Вступительная статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. М., 1965.

282

Имеется в виду несохранившееся сочинение древнегреческого скульптора Поликлета, так называемый «Канон» — трактат о соразмерностях и пропорциях человеческого тела.

283

Дуки — один из самых знатных византийских родов, начавший возвышаться с IX в.

284

Т. е. Алексей Комнин.

285

Приют для сирот и стариков был основан (по некоторым источникам обновлен) Алексеем.

286

Евангелие от Иоанна, V, 1—4; Деяния апостолов, III, 1—11.

287

Книга Иова, I, 4.

288

Ошибка Анны: в Евангелии от Матфея (XVI, 9—10) говорится о пяти хлебах на пять тысяч и о семи хлебах на четыре тысячи.

289

Евангелие от Матфея, IX, 5—6; Евангелие от Марка, II, 9—11: Евангелие от Луки, V, 23—24.

290

Евангелие от Матфея, IX, 27—30; Евангелие от Иоанна, IX, 1—7.

291

Евангелие от Матфея, IX, 1—8; Евангелие от Марка II, 1—12; Евангелие от Луки, V, 17—26; Евангелие от Иоанна, V, 1—19.

292

Хрисовул — охранная грамота императора, скрепленная золотой печатью.

293

Ошибка Анны: в Эфиопии города Лисимахии не было.

294

Риторские упражнения в школах.

295

Игра в шашки была очень распространена в Византии.

296

В тексте лакуна.

297

Анна имеет в виду современную ей версию возникновения названия «павликиане», будто бы от имен Павла и Иоанна, сыновей манихейки Каллиники. Антифеодальные и антицерковные тенденции у павликиан (как и у манихеев) были причиной их преследования со стороны правительства. Мессалиане — в IV в. члены нехристианских и еретических сект, аскетов, проповедовавших учение, близкое к учению гностиков; начиная с V в. мессалианство стало распространяться по отдаленным районам Византии, а в IX в. проникло в Болгарию. О происхождении секты богомилов здесь высказано субъективное предположение Анны, которая, видимо, плохо различала еретические секты.

298

Секта богомилов, хотя и не была монашеской, имела аскетический характер, и это сказывалось в одежде.

299

Сатанаил — по учению богомилов, старший сын бога и брат Христа, падший ангел, увлекший за собою многих ангелов. Был заключен Христом в преисподнюю, имя его получило другую огласовку (без конечного слога «ия», характерного для ангелов).

300

Псалом 90, 7-8.

301

На ипподроме находился обелиск Феодосия.

302

Книга пророка Даниила, III, 19.

303

Отрывки из исторического труда Иоанна Киннама предлагаются в старом переводе, выполненном под редакцией проф. Карпова; он вышел в свет в 1839 г. в серии «Византийские историки, переведенные с греческого при СПб., Духовной академии под заглавием «Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов (1118—1180)». Перевод был сделан по изданию: «Ioannis Cinnami epitome rerum ab Ioanno et Manuele Comnenis gestarum». Bonnae, 1836. Более нового издания до сих пор не появилось.

В заглавии труда Киннама слово «epitome» передают по-разному: «обзор», «краткое обозрение», «сокращенное изложение».

304

Имеется в виду историко-дидактический роман афинского писателя V—IV вв. до н. э. Ксенофонта «Киропедия» (Воспитание Кира).

305

Единственное автобиографическое замечание Киннама.

306

Осада Неокесарии — один из эпизодов похода императора Иоанна Комнина против сельджуков в 1139 г.