Александр Бадак - Всемирная история. Том 1. Каменный век

• Название: Всемирная история. Том 1. Каменный век
• Автор: Александр Бадак
• Издательство: Харвест, АСТ
• Жанр: История
• Год: 2002
• ISBN: 985-13-0065-9 (т. 1) ISBN 985-433-9890

Редакционная коллегия: И. А. Алябьева, Т. Р. Джун, С. М. Зайцев Я. Цветков, Е. В. Шиш.

Первый том «Всемирной истории» посвящен периоду становления человеческого общества — каменному веку. Книга содержит огромный материал по последним археологическим открытиям, не входящий в предыдущие подобные издания.

Справочное издание.

---

Особенно выразительна в этом отношении огромная монументальная композиция на центральной скале в Залавруге, изображающая коллективную охоту на оленей, в которой принимает участие целая община. В центре композиции показаны три огромные фигуры оленей, идущих друг эа другом. Древние мастера высекли их в натуральную величину на фоне больших, многовесельных лодок, наполненных людьми. В том же направлении, куда шагают эти три оленя, сходятся два ряда оленей. Впереди бегут крупные самцы, у них прекрасные, ветвистые рога. За ними движутся другие самцы и самки с оленятами. Сзади показана фигура лыжника с луком. Он направил стрелу в последнего оленя.

По мнению исследователей, на этой композиции изображена охота на оленей при их переправе через реку.

Очень часто на карельских скалах можно обнаружить изображения водоплавающих птиц — гусей, лебедей, уток. Встречаются изображения рыб и китов.

Наскальные изображения много говорят о верованиях древних племен, населяющих Карелию. Как правило, изображения находятся в таких местах, которые имели важное значение в жизни неолитических племен.

В низовьях реки Выг, при выходе к Белому морю, недалеко от города Беломорска, было обнаружено одно из таких местонахождений. Направляясь к морю, охотники делали остановку около водопадов, чтобы перетащить свои суда посуху. Именно здесь, на последнем переходе к берегам Белого моря, у больших водопадов, и было сделано святилище первобытных охотников. Сюда приходили родовые группы для того, чтобы наладить между собой отношения, здесь устанавливались строго регламентированные и освященные охотничьим культом сроки охоты и т. д.

Здесь же устраивались священные охотничьи обряды и культовые танцы охотников, которые при этом рядились животными. О таких колдовских охотничьих обрядах свидетельствуют наскальные изображения людей с оленьей или волчьей головой. Иногда они приделывали себе и длинные хвосты.

По всей вероятности, с такими обрядами было связано и само появление наскальных рисунков, изготовление кого рых требовало времени и большого труда. Возможно, его целью было обеспечить удачную охоту.

В искусстве неолитических племен Карелии отразился и древний охотничий культ зверя, в основном оленя, лося, медведя, а также водоплавающих птиц.

По мнению исследователей, в орнаментике неолитических глиняных сосудов нашел свое отражение культ солнца и воды — зигзаг изображала воду, а над ним показывались плавающие в воде птицы.

Такие представления, вероятно, явились основой для древних мифов, согласно которым, происхождение мира связано с морем и плавающей в нем уткой, из яйца которой возникла земля.

О таком космическом море и яйце в частности рассказывается в эпосе финнов и карелов — знаменитой «Калевале».

О верованиях древних рыболовов-охотников Севера много рассказывают и погребальные памятники. Одним из наиболее известных из них является родовой или племенной могильник на Оленьем острове Онежского озера. Мертвым предназначались лучшие одежды, часто богато украшенные подвесками из резцов оленя или лося и клыков медведя. В одних случаях украшения правильными рядами унизывали головной убор, в других их размещали полосами по краям одежды, которая имела покрой накидки.

В могилу рядом с покойниками клали целые колчаны стрел с кремневыми наконечниками, кинжал и другие предметы, находившиеся в личной собственности умершего. Считалось, что все это ему пригодится и после его смерти.

Некоторых людей, по всему видно, вождей или шаманов, хоронили несколько иначе — их помещали в вертикальном положении в специально выкопанной глубокой яме.

В двух могилах археологи нашли выполненные с большим правдоподобием и мастерством «жезлы» из лосиного рога в виде голов лосей на длинных рукоятках. Возможно, они являлись знаками достоинства вождей или признаками шаманов. Впрочем, возможен и такой вариант: это родовые или племенные значки с изображением зверя — покровителя рода.

По многим приметам близкими к жизненному укладу и культуре древнейшего населения Карелии являлись образ жизни и культура других как соседних с ними, так и более отдаленных неолитических племен.

Неолитические племена Прибалтики

В культуре неолитических племен Прибалтики также на протяжении очень долгого времени сохранялись характерные черты, которые они позаимствовали у предшествующей культуры охотников и рыболовов мезолита. Такие черты, конечно же, больше всего сохранились в орудиях труда и оружии, связанных с охотой и рыболовством. В качестве примера можно привести костяные кинжалы, крючки, наконечники стрел с биконической (веретенообразной) головкой.

Эти общие с мезолитом черты обнаружены и в искусстве. Например, в геометрическом орнаменте костяных изделий.

Вместе с тем такие черты являются свидетельством довольно тесных культурных связей между родственными племенами, расселившимися на больших территориях лесной зоны Восточной Европы — между Балтийским морем и Уралом.

Для понимания жизни поздненеолитических племен Прибалтики представляют большой интерес результаты раскопок в Сарнате (Латвия). Поселение в Сарнате состояло из нескольких наземных деревянных домов, четырехугольных и многоугольных в плане. Стены домов были сделаны из жердей, вбитых в торф, и плетенки из прутьев. Снаружи стены покрыли корой. Внутри ставились очаги своеобразной конструкции, которая позволяла избегать пожаров.

Около одного из домов осталась лодка, выдолбленная из ствола дерева. Рядом лежали весла, рыболовные верши. Это свидетельствует о том, что рыболовству обитатели поселка отводили одну из главных ролей. Об этом же свидетельствуют и обнаруженные грузила и поплавки для сетей.

Важную роль играло и собирательство. В одном из домов были найдены в большом количестве скорлупы водяных орехов, а также колотушки для их разбивания. Такой же характер хозяйства был у охотников и рыболовов арктических областей Скандинавии — Норвегии и Северной Швеции. До нашего времени сохранились стоянки с многочисленными каменными орудиями. Среди них большой интерес представляют шлифованные наконечники стрел и копий, а также ножи, изготовленные из шифера.

На тех же стоянках можно обнаружить обломки таких же, как и на стоянках неолитических охотников лесной полосы России, остродонных сосудов, украшенных простым геометрическим узором из горизонтальных полос и округлых ямок.

На гладко отшлифованных ледниками скалах арктической Скандинавии до нашего времени сохранились изображения северных оленей, которые напоминают лучшие рисунки палеолитических мастеров, однако отличаются от них своим статичным, неподвижным характером.

* * *

В IV тысячелетии до н. э. начался переход от каменного века к веку металла. Это явилось одним из самых важных событий во всемирной истории. К этому же времени необходимо отнести и постепенное выделение земледелия и скотоводства в отдельные отрасли экономики, а также возникновение ремесла, развитие обмена, зарождение городов.

Рост производительности труда и появление прибавочного продукта явились предпосылками для разложения первобытно-общинного строя, возникновения частной собственности.

Одной из характерных примет III тысячелетия до н. э. было возникновение классового общества. Первые рабовладельческие общества и государства появились в речных долинах северных субтропиков — Нила и Двуречья. Там уже в период энеолита местные племена создали высокоразвитое ирригационное земледелие.

Однако в то же самое время на всех остальных территориях планеты, заселенных человеком, еще господствовал первобытно-общинный строй. У одних энеолитических племен уже началось разложение первобытно-общинных отношений, но классовое общество еще не оформилось. У других же переход к веку металла пока еще не привел к значимым изменениям в общественном строе. Многие из первобытных племен все еще продолжали жить в условиях каменного века.

И все же история неумолимо двигалась вперед. Первобытный человек, поставленный в очень жесткие условия выживания, делал удивительные открытия, результатами которых мы пользуемся и сегодня.

Вспомним, это в то далекое время человек научился выращивать хлеб, добывать огонь, приручать диких животных. Около 9000 г. до н. э. на Ближнем Востоке начало развиваться земледелие, а около 7000 г. до н. э. уже развивались гончарное ремесло, прядение, ткачество и обработка меди. Там же в IV тысячелетии до н. э. уже развивалась техника плавки золота и меди. Около 3 400 г. до н. э. в Шумере было изобретено колесо, а около 3300 г. до н. э. уже развивалась письменность.