Юрий Стефанов - Алхимическая тинктура Артура Мейчена

• Название: Алхимическая тинктура Артура Мейчена
• Автор: Юрий Стефанов
• Издательство: Энигма
• Жанр: Публицистика
• Год: 2006
• ISBN: 5-94698-027-0

Прекрасный знаток античной мифологии и средневековой мистики, всю свою жизнь посвятивший изучению оккультных наук, магии и друидических практик, А. Мейчен положил в основу своего творчества глубочайшую символику традиционного Знания, разобраться в которой читателю поможет обстоятельная вступительная статья Юрия Стефанова, Антона Нестерова. Впрочем, выдающийся литературный талант позволял писателю настолько естественно и органично «имплантировать» в свои произведения скрытые и явные аллюзии на герметические науки, что эти хоть и темные, но всегда интуитивно понятные намеки нисколько не мешают восприятию художественных достоинств его стилистически безупречной прозы.

---

59

Жизнь после смерти. М., 1990. С. 12.

60

Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел, XI, 5–6 / Апулей. «Метаморфозы» и другие сочинения. М., 1988. С. 287–289.

61

Campbell Joseph. The Masks of God. V. I. Primitive mythology. London, 1991. P. 62–71.

62

Вдумавшись в эти слова, легко постичь смысл посвятительного имени Йейтса: Demon est Deus inversus — «Демон есть зеркальное отражение Божества», которое он принял при вступлении в Зарю.

63

Канселье Э. Предисловие ко второму изданию «Тайн готических соборов» Фулканелли / Фулканелли. Тайны готических соборов. М., 1996. С. 15.

64

Casamin Madeleine L. Lc Roman et les Idees en Angleterre. Vol. II. L’Antiintel-Iectualisme et L’Esthetisme: 1880–1900. Paris, 1935. P. 260.

65

Academy. LXXII. March 16,1907. P. 273–274.

66

Кондратьев В. Показания поэтов / Де Квинси Томас. Исповедь англичанина, употреблявшего опиум. М., 1994. С. 136–137.

67

См.: Byrd Max. The Madhouse, the Whorehouse, and the Convent / Partisan Review, 44 (1977). P. 268–278; Le Tellier Robert. An Intensifying Vision of Evil: The Gothic Novel (1764–1820). Salzburg, 1980; Paulson Ronald. Gothic Fiction and the French Revolution / ELH 48 (1981). P. 532–554; Punter David. The Literature of Terror. London, 1980.

68

Еще одна замечательная параллель: Робинзон, скрупулезно подсчитывающий в дневнике, в порыве протестантского рвения, все тяготы и преимущества своего положения, Де Куинси, исчисляющий капли принятого за день лауданума, — и мейченовский Луциан, прикидывающий соотношение удачных и неудачных пассажей в своих творениях. Так и создается «национальная традиция» в литературе.

69

Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел, XI, 5–6 / Апулей. «Метаморфозы» и другие сочинения. М., 1988. С. 156.

70

Там же. С. 293.

71

Мережковский Д. С. Испанские мистики. Брюссель, 1988. С. 221.

72

Там же.

73

Шкунаев С. Похищение быка из Куальнге. М., 1985. С. 458.

74

Bzaz A. La legende de la mort. Paris, 1968. P. 133; Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 317.

75

Намек на знаменитый трактат Филалета «Открытый вход в закрытый дворец Короля» (1667).

76

Цит. по: Machen A. Le cachet noir. Paris, 1968. P. 12.

77

Заметим, что А. Э. Уайт, собрат Мейчена по Золотой Заре, публикует в 30-е годы большое исследование, посвященное Граалю: White А. Е. The Holy Graal, its legends and symbolism. London, 1933. Рецензию P. Генона на эту работу можно обнаружить в: Геном Р. Символы священной науки. М., 1997. С. 51–67.

78

Liber Sacrosancti Evanngelii de Iesu Christo Domino e Deo Nostro. Vienna, 1555. Воспроизведена в: Mattheews John. The Grail. Quest for Eternal. London, 1994. P. 38.

79

Раби Шимон. Фрагменты из книги «Зогар». М., 1994. С. 266.

80

Шнеур-Залман из Ляды. Ликутей Амарим. Вильнюс, 1990. С. 393.

81

Цит. по: Alexander Mark. British Folklore, Myth and Legends. London, 1982. P. 14.

82

Подобно современным исследователям, Вильгельм ездил по всей Англии и работал в монастырских архивах, собирая материал для своей истории.

83

«Nee abhorret a vero; quia si Philippus apostolus Gallis praedicabat (sicut Freculfus libro secundo, capito quarto dicit), potest credi quod et trans oceanum sermonis semina jecit. Sed ne videar per opinionum naenias lectorum expectationem fraudare, illis quae discrepant in medio relictis, ad solidae veritatis gesta enarrare succingar». William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. V. 1. Vadus. 1964. P 32.

84

Там же.

85

Migne. Patrologia. CLXXIX, 1681–1734. Paris, 1855.

86

См.: Trehamer R. F. The Glastonbury Legends. Bristol, 1967. P. 25–40.

87

См.: Denis O’Donoghue (ed.). Lives and Legends of Saint Brendan the Voyager. Felintachc, 1994.

88

Walsh W. (ed.). Lives of Saints. Welwood, 1985. P. 42.

89

Подробнее см.: Evans D. S. Lives of the Welsh Saints. Gardiff, 1971. P. 162-206.

90

См.: Веселовский А. Н. Где сложилась легенда о Святом Граале / Мэлори Томас. Смерть Артура. Т. 3. М., 1991. С. 61.

91

Rhys J. Celtic Folklore. Welsh and Manix. Vol. I. Oxford, 1901. P. 398.

92

Folklore, Myths and Legends of Britian. N.Y., 1977. P. 392.

93

Oman Charles Sir. A. History of England before the Norman Conquest. London, 1994. P. 180.

94

Oman Charles Sir. A History of England before the Norman Conquest. London, 1994. P. 181.

95

Ibid. P. 180.

96

Шкунаев С. Герои и хранители ирландских преданий / Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991. С. 9.

97

Bede The Venerable. The Ecclesiastical History of England. Book II, ch. 10.

98

Oman Charles Sir. A History of England before the Norman Conquest. London, 1994. P. 180.

99

См.: Веселовский А. Н. Где сложилась легенда о Святом Граале / Мэлори Томас. Смерть Артура. Т. 3. М., 1991. С. 270.

100

Генон Р. Царь мира. Вопросы философии. № 3,1993. С. 110–112.

101

Сага Тристрама и Исонды / Легенда о Тристане и Изольде. М., 1976. С. 271.

102

Откр. 17:18.