Джон Ианноне - Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные

• Название: Тайна Туринской плащаницы. Новые научные данные
• Автор: Джон Ианноне
• Издательство: Амфора
• Жанр: Религия: христианство
• Год: 2005
• ISBN: 5-94278-778-6

В этой книге собраны все имеющиеся на сегодняшний день данные о Туринскои Плащанице — древнем льняном полотнище, на котором кадочным образом отпечаталось изображение мужского тела Кто же он, этот таинственный Человек на Плащанице?

---

Описания Страстей, Смерти и Воскресения Христа, содержащиеся в четырех Евангелиях, точно соответствуют историческим данным о существовавшей во времена Иисуса римской традиции казни через распятие и использовавшихся при этом орудиях, известных по историческим хроникам и археологическим находкам. Более того, современные судмедэксперты и хирурги изучили раны, которые, судя по пятнам крови, были нанесены погребенному, и продемонстрировали, как характер ран соотносится со свидетельствами Нового Завета, известными нам описаниями римских казней и римскими орудиями. Это уникальное совпадение по всем пунктам является своего рода «слепком» распятия, который позволяет идентифицировать Человека на Плащанице как Иисуса из Назарета.

Иан Уилсон пишет: «Важно понимать, насколько распятие, если судить о нем по Плащанице, соответствует жизнеописаниям Иисуса и насколько картина распятия, которую дополняет Образ на Плащанице, соответствует тому, что все мы знаем, что мы почерпнули из Нового Завета» [82, с. 46]. Кеннет Стивенсон отмечает, что «художник или мистификатор мог бы попытаться создать такого рода подделку. Однако при наличии стольких совпадений, которые этот мистификатор, вероятно, опустил бы или просто не смог бы воспроизвести, и при полном отсутствии различий вероятность того, что Человек, тело которого было завернуто в Плащаницу, был именно Иисусом, резко возрастает» [70, с. 84]. И действительно, если бы Плащаница была делом рук какого-то художника-мистификатора, то создание подобной фальсификации было бы еще более сверхъестественным явлением, чем если бы она являлась подлинным погребальным саваном Иисуса, как заметил в 1979 году один из членов группы СТУРП Дональд Линн.

Распятие по римскому обычаю

Распятие считалось особенно позорной формой смертной казни. Изначально оно применялось лишь к рабам, а впоследствии римляне сохранили эту казнь для иностранцев. Грабеж, морской разбой, убийство, мятеж, государственная измена наказывались распятием. Кроме того, так казнили пленников и рабов в отдаленных римских провинциях. Распятию подвергали как мужчин, так и женщин. В Римской империи казнь через распятие существовала на протяжении почти четырехсот лет, но практиковали ее не только римляне. Задолго до римлян распятие было очень популярно у скифов, персов, финикийцев и карфагенян. Тысячи иудеев и иноверцев приняли смерть через распятие. Александр Македонский, разгневанный упорством защитников финикийского города Тира, после его взятия повелел пригвоздить к крестам, водруженным вдоль берега моря, две тысячи человек [82, с. 46]. После осады и захвата Иерусалима римлянами в 70 году н. э. почти пятьсот евреев ежедневно принимали смерть на кресте. Окончательно этот вид казни был отменен императором Константином в 313 году н. э.

Римский историк Тацит в своих «Анналах» (15,44) подробно описывает разные техники распятия. Для казни использовались разнообразные виды крестов, включая общепринятый, так называемый «антониевский» крест (в форме буквы «Т»), который во времена Моисея называли еще «египетским». Кроме этого, римляне использовали Х-образные (так называемые «андреевские», поскольку позднее на подобном кресте был распят апостол Андрей) и Y-образные кресты. Руки приговоренного прибивали или привязывали кожаными ремнями к перекладине креста. В некоторых случаях имелась также небольшая скамеечка под ягодицы, так называемое «седалище» (sedile). Ноги могли опираться на ступеньку в нижней части, либо они были сомкнуты и прибиты к столбу каждая своим гвоздем, либо перекрещены и прибиты одним общим гвоздем [71, с. 86]. Святой Петр попросил распять себя на перевернутом кресте вверх ногами, поскольку считал, что недостоин быть распятым так же, как его Учитель.

При распятии Христа использовались определенные виды орудий, и сама казнь проходила по определенной схеме, описанной в текстах Нового Завета. Это подтверждают и археологические находки. Сличение этого уникального сочетания орудий и методов с ранами Человека на Плащанице дало своеобразный «слепок» с процедуры распятия, который и стал предметом изучения патологоанатомов в их попытке идентифицировать Человека на Плащанице. Давайте для начала рассмотрим, как описывается распятие Иисуса в Новом Завете, при этом мы будем попутно давать пояснения относительно орудий и проведения самой казни в тот исторический период.

Исторические свидетельства

Для начала мы тщательно изучим, что же говорят евангелисты по поводу того, как именно проходила казнь Иисуса. Отметим, что иногда нам потребуется сопровождать рассказ иллюстрациями, особенно в вопросах медицинского освидетельствования, поскольку эти данные отражают всю глубину жертвы Иисуса и они чрезвычайно важны для идентификации личности Человека на Плащанице как Иисуса из Назарета. Мы рассмотрим выводы, к которым пришли судмедэксперты и хирурги, изучая раны Человека на Плащанице, чтобы определить, насколько они соответствуют евангельским текстам и известным сведениям о римском способе распятия и типичных орудиях. Плащаницу исследовали многие судмедэксперты и хирурги. Стоит назвать такие имена, как Роберт Баклин, Пьер Барбе, Фредерик Зугиб, Энтони Сава, Джозеф Гамбешиа, Герман Мёддер, Дэвид Уиллис и Ив Делаж. Доктор Делаж, профессор анатомии в Сорбонне, как уже было упомянуто, в 1903 году сообщил своим коллегам, что образ на Плащанице настолько безошибочно и точно воспроизводит особенности анатомического строения тела, что это не может быть работой художника.

1. Взятие Иисуса под стражу в Гефсиманском саду

В Новом Завете говорится, что Иисус был взят под стражу людьми «с мечами и кольями» (Матфей 26,47) и отведен до «двора первосвященникова» (см. тж. Марк 14, 43; Лука 22, 47–53; Иоанн 18, 1-11). Наличие мечей и кольев в руках людей, пришедших арестовывать Иисуса, уже говорит о том, что они не слишком-то с ним церемонились, и скорее всего, физическое насилие имело место уже в Гефсиманском саду, где происходил арест.

2. Иисуса избивают кулаками

В присутствии первосвященников и членов синедриона Иисусу плевали в лицо и избивали его кулаками: «Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» (Матфей 26,67–68). Евангелие от Марка повествует: «И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам» (Марк 14, 65; см. тж. Лука 22, 63–65). А Евангелие от Иоанна добавляет: «Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?» (Иоанн 18,22).

В нескольких местах упоминается, что Иисуса били кулаками и удары так и сыпались на Него. Доктор Роберт Баклин, ранее работавший в отделе судебно-медицинской экспертизы Лос-Анджелеса и занимавший должность заместителя коронера[5], тщательно изучил фотографии Плащаницы в натуральную величину и проанализировал раны и то оружие, которым они могли быть нанесены. В документальном фильме «Безмолвный свидетель» и в различных медицинских журналах доктор Баклин вкратце рассказывает о том, что ему удалось обнаружить [11]. Он отмечает, что на лице и голове погребенного имелось несколько ушибов и повреждений, некоторые из которых указывают, что его сильно ударили по правой щеке. Правый глаз опух и частично заплыл, под ним сильное вздутие в результате ушиба. Нос распух. Как указывает Баклин, это произошло в результате частичного отслоения носового хряща, вызванного либо падением, либо ударом. Кроме того, на кончике носа имеется ссадина, словно приговоренный ударился при падении, либо же его ударили. Из правого угла рта ручейком текли кровь и слюна.

3. Иисуса связывают и отводят к Пилату

«И, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю» (Матфей 27,2; см. тж. Марк 15,1; Лука 23,1). Лука добавляет, что после этого Христа отправили к Ироду. «Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату» (Лука 23, 11). Иисуса не позволили казнить по иудейским законам. Члены синедриона приводят Иисуса к Пилату, призывая казнить Его как «бунтовщика», поскольку Он утверждал, что является «Царем Иудейским» (Иоанн 18,34), покушаясь тем самым на власть самого императора.

4. Пилат допрашивает Христа, после чего Его избивают бичами

Пилат взывает к иудеям, предлагая отпустить Иисуса, но в конце концов он уступает разъяренной толпе и повелевает «бить Его» и предать распятию. «Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Матфей 27, 26; см. тж. Марк 15, 15 и Иоанн 19,1). Его передали римским солдатам. Это был специальный отряд, обученный всем тонкостям обряда казни через распятие, — четверо солдат под предводительством пятого, центуриона, в обязанности которого входило также подтвердить смерть приговоренного (отсюда второе название — exactor mortis, или «проверяющий смерть»). Распятию предшествовало бичевание, при этом римляне использовали бичи, состоявшие из трех кожаных ремней, прикрепленных к рукоятке, в концы которых вплетались тяжелые свинцовые или костяные шарики. В «Словаре реалий Древней Греции и Древнего Рима» подобные бичи называются flagrum, они часто упоминаются в рассказах о христианских мучениках. Особенно страшным это орудие делали двойные свинцовые или костяные утяжелители на конце кожаных ремней (так называемые plumbatae) [82, с. 47, 48].