Огюстен Кальме - Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов

• Название: Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов
• Автор: Огюстен Кальме
• Жанр: Культурология

Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов, а также о Привидениях и Вампирах в Венгрии, Моравии, Богемии и Силезии. С приложением оригинальных документов первых вампирических расследований. Сост. и послесл. С. Шаргородского. — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2013. - 338 c., илл. — (Gemma magica: Материалы и исследования по истории магии и оккультизма: Новая серия, вып. I.) — PDF.

Впервые почти за 150 лет к читателю возвращается легендарная книга. Это трактат ученого аббата-бенедиктинца О. Кальме, посвященный явлениям ангелов, демонов и духов, привидениям и вампирам. Со страниц сочинения Кальме, написанного в первой половине XVIII в., встают призраки и демоны, визионеры и колдуны, вампиры и ревенанты.

Книга аббата Кальме стала наиболее известным в Европе XVIII–XIX вв. вампирологическим трактатом и неиссякаемым источником литературных воплощений вампиров.

В послесловии раскрываются взгляды Кальме-вампиролога на фоне вампирологических дебатов эпохи и вампирской эпидемии в Западной Европе, а также история книги в Европе и России.

К трактату приложены впервые переведенные на русский язык оригинальные протоколы и другие документы, связанные с расследованиями случаев вампиризма в первые десятилетия XVIII в., которые породили и вампирскую лихорадку, и отразившиеся в высокой и массовой культуре представления о вампирах.

---

244

Schoencklius, Obs. 253.

245

Jason, De morbis cerebri, XXVI.

246

Grand dictionnaire des sciences medicales, XXXIV.

247

Plato. Lib. X de Republ., p. 614.

248

Lucian in Philopseudo., p. 838.

249

Plutarch., De Anima; Apud. Euseb. de praepar Euang., Lib. II, c. 18.

250

Plutarch., De his qui fero a numine punintur.

251

Plin., Hist. natur. VII, 52.

252

Lib. de Cura pro Mortuis, c. 12, p. 524.

253

Gregor Turon., Lib. VII, с. 1.

254

Hincmar, Lib. II, p. 805.

255

Larrey, Hist. de Louis XIV an. 1698, p. 68.

256

Hieron. Cardanus, Lib. VIII de Varietate Verum, c. 34.

257

Traite de l’insertitude des signes de la mort, T. 2, p. 404, 470 et seq.

258

Larrey, dans Henri VIII, roi d’angleterre, p. 536.

259

Lilius Giraldus, Hist. Poet. Dialog. 8.

260

Льюис, «Физиолог. обыд. жизни», Ч. 2.

261

Insertitude des signes de la mort, T. 2, p. 504–506, 514, 515.

262

Tibull., Lib. I, Eleg. 9, v. 21.

263

Tibull., Lib. I, Eleg.. 9: «Iam tenet infemas magico stridore catervas, / Iam iubet adspersas lacte referre pedem. / Cum libet, haec tristi depellit nubila caelo, / Cum libet, aestivo convocat orbe nives. / Sola tenere malas Medeae dicitur herbas, / Sola feros Hecates perdomuisse canes».

264

Ovid., Metamorph. 14: «Obscurum verborum ambage novorum / Ter novies carmen magico demurmurat ore» etc.

265

Metamorph. IV: «Nais an ut cantu nimiumque potentibus herbis / verterit in tacitos iuvenalia corpora pisces».

266

Virgil, Aeneid., Lib. VII: «Vipereo generis et graviter spirantibus hydris / Spargere qui somnos cantuque manuque solebat».

267

Plin., Lib. III, c. 2.

268

Philostr., Vit. Apollon.

269

Aelian, De anima, Lib. IX, c. 77.

270

Vide apud Tertull., De anima, c. 57.

271

Lucan, Pharsal., Lib. VI, 450 et seq.

272

«Summam litterarum claritatem gloriamque ex ea scientia antiquitus et pene semper petitam»

273

Die religion mit hilfe der neuern Gelehrsamkeit und Wissenschaft in ihrer Algemeinheit nachtgewiesen. Wurzburg, 1837. II Bde., s. 214.

274

Hist. naturalis, Lib. III, c. 1.

275

Philosophie de l’histoire et dictionnaire philosophique, Art. Genie.

276

Ferdinand Denis, Tableau historique, anlitique et critique des sciences occultes, introd.

277

Dictionnaire historique et critique, art. Magus, note D.

278

Lafiteau, Moeurs des Sauvages I, 330.

279

Нил, Архиеписк. Ярославский. Буддизм. СПб., 1858 г., с. 241.

280

Cauche, Rel. de l’ile Madagascar.

281

Leveque, Excurs. sur le schamanisme, 298.

282

Эти сведения о шаманах и их борьбе с Шигемунием заимствованы нами из соч. «Буддизм» Нила, Архиепископа Ярославского.

283

Это было у Самоедов. Смотр. «Памятник трудов правосл. благовестников русских с 1793 до 1853 г.». М., 1857 г. Стр. 72.

284

«Тысяча и одна ночь», ночь 507.

285

Porphyr., De abstinent., Lib. IV, § 16. Vid. et Ammian Marcell. Lib. XXIII.

286

Dictionnaire histor., critiq. et bibliogr., XXVII, 417.

287

Creuts., Symbol., p. 4.

288

Вебер, «Всемирн. история», перев. Игнатовича и Зуева, кн. I, СПб., 1860, стр. 391–192.

289

Praef. du Bhag.-Gita, p. 5.

290

Пусть читатель припомнит подвиги факиров, которые висели на спине, пробитой железным крюком, подвиги браминов-отшельников, сидящих под жгучим солнечным лучом или под проливным дождем, носящих мокрое платье в холодное время года, строго постящихся и жестоко бичующих себя, и читателю будет понятно, что брамины считались людьми святыми, которым, по мнению Индийцев, Брама открывает свою волю.

291

«Ист. всем.» Вебера, I, стр. 396–197.

292

Philostr., Vit. Apoll.

293

Д-р Хорст, издатель и редактор сборника: Zauber-Bibliothek, oder von Zuberei, Theurgie und Mantik, Zauberern, Hexen und Hexen-Processen, Damonen etc.

294

«Рассказы о темных предметах» М. Хотинского, стр. 436.

295

Эта жертва состоит в приношении 609 животных разных пород, которые распределяются жрецом в 21 группу по числу отделений ада.

296

Животный магнетизм или месмеризм, по имени доктора Месмера, открывшего силу животного магнетизма, есть жизненная сила, присущая, в более или менее сильной степени, каждому человеку, обнаруживающаяся при действии или влиянии на животный состав другого человека, без вещественных средств, но силой духа. Деятель в этом случае называется магнетизером, а пациент — сомнамбулой ясновидящей.

297

Philos. im Fort. Weltgesch., I, Th. 4 abt. Bonn, 1834.

298

Четыре степени достижения магической или чудодейственной силы (vibbouti) — вибути или ясновидения, изложены в Санкия Сесвара Патанджали, о котором в пуранах говорится, что он тотчас после рождения знал прошедшее, настоящее и будущее и что строгостью аскетической жизни он приобрел необыкновенную чудодейственную силу (vibbouti), которую обещал и ученикам своим (Hist. Gener. de l’Inde par Marles, Lib. II, p. 382).

299

Geschuichte des Heidenthums. 2 T. Geistleben der chinesen.

300

Об Индии и Китае подробное изложение на русском языке в «Религии и философии Востока», соч. Новицкого и «Всемирной истории» Вебера.

301

Plin. Histor, natur., Lib. III, cap. 1.

302

Diodor. Sicul., Lib. I, pag. 5.

303

«Истор. Всеобщ.» кн. I, 164 стр. (пер. Игнатовича).

304

«Религия и фил. Древн. Востока» Новицкого, Киев, I860. Стр. 129, 130, 131.

305

«Истор. Всеобщ.» I кн, стр. 206.

306

Diodor. Sicul., Lib. II, 23.

307

«Всем. Ист.» Вебера, I кн., стр. 206. (пер. Игнатовича).

308

Diodor. Sicul., I, 47.

309

«Всемир. Истор.», кн. I, стр. 108 (пер. Игнатовича).

310

«Где звучит волшебными струнами Мемнонова половина».

311

Вебер, I кн., стр. 116.

312

Ibidem.

313

Храм в Карнаке был так велик, что собственно город Карнак занимал только часть пространства, занимаемого храмом. Первоначально незначительное святилище Амуна мало-помалу расширялось пристройкой новых храмов, залов, дворов с колоннами, сооружением статуй и обелисков, пока не достигло громадной величины, от которой Карнак и называется «храмовым городом».

314

Церков. Истор. Феодорита, Епископа Кирского. СПб., 1852. Гл. 22, стр. 349–350.

315

Strabo, cap. VI.

316

Plin., Hist. natur. XXXVI, 13.

317

Diodor. Sicul., I, 66.

318

Histor. natur. XXXVI, 13.

319

Diodor. Sicul., I.

320

Herod., II, 36.

321

«Тысяча и одна ночь», ночь 507.

322

Stuhr, Die Religions-Systeme der heidnischen Volker des Orients, I Th.

323

Церковн. Ист. Феодорита, гл. 22, стр. 349.

324

Schmidt, De sacrif. et sac.Aegypt, p. 82.

325

«Всемир. Истор.» Вебера, кн. I, стр. 265 (пер. Игнатовича).

326

Polier, Mythologie des Indous.

327

Herodot., VII, 194.

328

Polier, Mythologie des Indous.

329

Herod., II, 141.

330

Montesquieu, Esprit des Louis XXIV, 14.

331

loan. Vier., Lib. II, c. 7.

332

M. de S. Andre, Lettre II au sujet de la magie, e&c.

333

Horat., Epod. XVII, 10.

334

Baluz. Capitular, frag., c. 13., Capitul. Herardi, Ep. Turon: «Quaedam sceleratae mulieres Daemonum illusionibus et phantasmatibus seductae, credunt se et profitentur nocturnis horis cum Diana Paganorum dea et innumera multitudine mulierum equitare super quasdam bestias et multa terrarum spalia intempestae noctis silentio pertransire ejusque jussinibus veluti dominae obedire».

335