Диодор Сицилийский - Историческая библиотека

• Название: Историческая библиотека
• Автор: Диодор Сицилийский
• Жанр: Античная литература
• Год: 2012

Предлагаемый Вам труд древнегреческого историка Диодора Сицилийского (ок. 90-30 гг. до н.э.) — один из основных античных исторических трудов, труд энциклопедический, включивший в себя работы предшествующих авторов. Диодор посвятил 30 лет созданию своих исторических сборников (Bibliotheca Historia) и предпринял для этого ряд путешествий. Диодор собрал сведения от многих авторов, известны Гекатей из Милета, Геродот, Дионисий, Эфор, Феопомп, Гиероним из Кардии, Полибий, Посидоний и др. — всего известно 87 имен древнегреческих авторов, на которых он ссылается в своем труде.

«Историческая библиотека» Диодора состоит из 40 книг, разделенных на 3 части:

1 ЧАСТЬ Первые 6 книг обзорные, описывают географию, культуру и историю древних государств: Египта (книга I); Месопотамии, Индии, Скифии (книга II); Северной Африки (книга III); Греции и Европы (книга IV—VI).

2 ЧАСТЬ (книги VII—XVII) Диодор излагает историю мира от Троянской войны до смерти Александра Великого.

3 ЧАСТЬ с эпохи диадохов (книги XVIII—XX) и до галльской войны Юлия Цезаря (сохранились фрагменты до XXXIII кн.), то есть до событий, очевидцем которых был сам Диодор.

Последнее полное собрание сочинений исчезло, когда турки разграбили византийский Константинополь в 1453 г. Многие книги сейчас известны по фрагментам, которые цитировали в своих трудах византийские авторы (Евсевий, Олимпиадор. Иоанн Цец и др.).

---

118. (1) Они велели со всяческим тщанием принести великолепные жертвы богам. Затем его пригласил к себе на пирушку один из друзей, Мидий-фессалиец[81]. Обильно наливая себе неразбавленного вина, Александр под конец выпил большой Гераклов кубок. (2) Вдруг, словно пораженный сильным ударом, он громко вскрикнул и застонал; друзья вынесли его на руках[82]. Прислужники сразу уложили его в постель и неотступно сидели при нем. (3) Болезнь усиливалась; созвали врачей, но никто не смог ничем помочь. В тяжких страданиях, понимая, что ему уже не жить, он снял свой перстень и отдал его Пердикке[83]. (4) Когда друзья спросили его: "Кому ты оставляешь царство?" - он ответил: "Лучшему"[84]- и добавил (это были его последние слова), чтобы первые его друзья устроили в его память большие погребальные игры[85]. (5) Так скончался Александр; царствовал он 12 лет и 7 месяцев[86] и совершил дела величайшие, и не только сравнительно делами прежних царей: не совершал таких никто и в дальнейшем, вплоть до наших дней.

Так как некоторые писатели не соглашаются относительно его кончины, утверждая, что он умер от яда, то мы считаем необходимым не обойти молчанием их слова[87].

119. (1) Говорят, что Антипатр, оставленный им в Европе в качестве военачальника, рассорился с Олимпиадой, матерью царя. Сначала это его не беспокоило, так как Александр не обращал внимания на клевету, которую она на него возводила. Вражда, однако, росла и росла; царь по своему благочестию хотел во всем угождать матери, и Антипатр во многих случаях обнаруживал свою неприязнь к царю. Вдобавок гибель Филоты и Пармениона заставила содрогнуться "друзей", и Антипатр приказал своему сыну, который был кравчим, дать царю яд[88]. (2) После смерти Александра он остался в Европе самым могущественным; после него царскую власть получил его сын Кассандр, и многие не решались писать об отравлении. Действия Кассандра явно показывали, что он относится к деяниям Александра крайне отрицательно. Он убил Олимпиаду и бросил ее тело без погребения, а Фивы, разрушенные Александром, восстановил с великой заботой[89].

(3) После смерти царя Сисигамба, мать Дария, горько оплакивая кончину Александра и свое одиночество, решила уморить себя голодом и на пятый день умерла, закончив свою жизнь скорбно, но не бесславно[90].

(4) Дойдя до смерти Александра, как мы обещали сделать это в начале книги, мы постараемся рассказать о деяниях преемников в следующих книгах.

Примечания

[1] В соответствии с Плутархом (Александр 66.1) путешествие заняло семь месяцев. Это было лето 325 г. до н.э. (Страбон 15.1.17).

[2] Один был на реке, другой во вне (Арриан 6.19.3–4). Плутарх, Александр 66.1, упоминает только один остров.

[3] Посейдону и богам, которых указал Аммон (Арриан 6.19.4–5). Имена богов неизвестны (Курций 9.9.27, Юстин 12.10.4; Плутарх, Александр 66.1).

[4] Юстин (12.10.6) упоминает «Арас».

[5] Арриан, 6.20.1. Это было примерно во время восхода Сириуса, или середина июля 325 г. до н.э. (Страбон 15.1.17 [692]).

[6] Только Арриан (6.20.2–5) в этом пункте упоминает рейд Александра до Ранн Кач. (Rann of Kutch)

[7] Курций 9.10.4.

[8] Плутарх, Александр 66,2; Арриан 6.21.1–3. По словам Курция, Неарху было приказано изучить океан, а затем вернуться к Александру, либо через Инд, либо плыть к Евфрату (9.10.3). Курций указывает, что флотом командовали Неарх и Онесикрит, Плутарх — что Онесикрит был всего лишь главным кормчим, и Арриан (о Неархе; см 8.20.5), что Неарх был единоличным командиром. Флот ждал окончания муссонов и отплыл осенью (30 Боэдромиона, в соответствии с Аррианом, Indica 21.1, но Арриан дает неправильный год) или около 20 сентября 325 г. до н.э.

[9] В преддверии Вергилиевого parcere subiectis et debellare superbos (Aen. 6,853); подобно римлянам, Александр не признавал нейтралитет.

[10] Их называют арабитами и Курций (9.10.5) и Арриан (6.21.4).

[11] Курций 9.10.5–7, который также используется термин Гедросии вместо обычного Гадросия (Арриан 6.22.1). Он, однако, использовал вариант термина Гориты (9.10.6). Этот поход бегло описан Страбоном 15.2.1–8 (720–723).

[12] Курций 9.10.7; Арриан 6.21.5. Он был построен Леоннатом (Арриан 6.22.3).

[13] Арриан 6.22.1–2. Нищие упоминаются у Плутарха, Александр 66,2.

[14] Это история более не рассказывается в данной связи, но подобного типа рассказы упоминаются для северного Ирана. Онесикрит (Jacoby, Fragmente der Griechische Historiker № 134, F5; Страбон 11.11.3) пишут, что бактрийцы и согдийцы выбрасывали своих больных и стариков на съедение собакам, но, что Александр прекратил эту практику. Плутарх дважды упоминает эти обычаи. В De Fortuna aut Virtute Alexandri 1,5, 328C, он говорит, что согдийцы убивали своих родителей, а скифы съедали их. В Can Vice Cause Unhappiness? 3, 499D, он сообщает, что гирканцы погибших отдавали на съедение собакам, а бактрийцы птицам (также Цицерон Disp. Tusc. 1.45.108). О прочих случаях см. Страбон 11.11.3 (517), 8 (520); 15.1.56 (710), 62 (714).

[15] Курций 9.10.8–10; Арриан 6.23.1–3.

[16] В рассказе Арриана (6.23.3) говорится, что стены были сделаны из раковин (критическое примечание 2), но Диодор, кажется, думает только о материалах полученных из китов. Все эти анекдоты, вероятно, идут от Неарха (ср. Страбон 15.2.2 (720)).

[17] Двадцать семь футов. Ср. Арриан, Indica 30.8.

[18] Китов, конечно. Не указан масштаб.

[19] Курций 9.10.8–17; Юстин 12.10.7; Арриан 6.23.4–26.5; Страбон 15.2.5–6 (721–722).

[20] Курций 9.10.17; Плутарх, Александр 66.3. Арриан не упоминает об этом, и все эти области так далеки от Кармании, что они вряд ли могли вовремя послать помощь, чтобы она была полезна. Эта традиция может быть связана с последующими казнями или отставками сатрапов Гедросии, Сузианы, и Паретакены как свидетельство попытки Александра найти козлов отпущения за непродуманный поход через пустыню (Е. Badian, Classical Quarterly 52 (1958 г.), 147–150).

[21] Курций 9.10.19. Леоннат впоследствии был увенчан как победитель за этот случай (Арриан 7.5.5).

[22] Это было в Гедросии; Курций 9.10.18; Плутарх, Александр 66.3; 67.4; Арриан 6.27.1.

[23] Это было в Кармании. Курций (9.10.22–28) дает мрачное описание этого праздника, как и Плутарх, Александр 67.1–3. Арриан (6.28.1–2) говорит, что эта история не была рассказана ни Птолемем, ни Аристобулом, и что он сам в нее не верит. Это может быть связано, однако, с традицией драматических и атлетических игр, проходивших в это время в честь безопасного возвращения армии и флота (Е. Badian, Classical Quarterly 52 (1958 г.), 152). Но как Филипп (Книга 16.87.1) так и Александр (глава 72,5), в целом, поклонялись Кому. См. дополнение.

[24] Об дисциплинарных мерах Александра в это время см. Курций 9.10.20–21; 10.1.1–9, 30–42; Юстин 12.10.8 Плутарх, Александр 68.2–3; Арриан 6.27.1–5; 29–30 (Badian, там же 147—150).

[25] Неарх рассказывает о двух случаях соединения с Александром, один случай, очень драматичный, в Кармании (Арриан 6.28.5–6; Indica 33–36), и еще раз после плавания по Паситигру в Сузах (Indica 42). Курций (10.1.10) и Плутарх (Александр 68,1), похоже, имеют ввиду только последнюю встречу. Ни какой встречи на берегу не было. Салмунт не идентифицирован. Упоминание драматического празднования дает вероятность, что Диодор здесь указывает на воссоединение в Сузах (Плиний, Naturalis Historia 6.100, со ссылкой на Неарха и Онесикрита), но вставляет его в неправильном месте в своем рассказе. Плиний утверждает, что путешествие Неарха длилось шесть месяцев, так что происходило весной 324 г. до н.э. B. Niese, Geschichte der griechischen und makedonischen Staaten 1 (1893 г.), 153, примечание 5, рассчитал продолжительность плавания, как около семидесяти пяти дней, что привело бы к воссоединению в декабре 325 г. до н.э.

[26] Другие описания океанских приливов в устье Инда (Курций 9.9.9–25; Арриан 6.19.1).

[27] Курций 10.1.11–12. Описание по Неарху (Арриан, Indica 30.4–5).

[28] По этому приказу Неарху было бы лучше прибыть в Карманию, чем в Сузы. См. Арриан 6.28.6. Во всяком случае, в описании Диодора, Александр еще не вступил в Сузы.

[29] Плутарх, Александр 69.3–4; Арриан 7.2.4–3.6. Обычно используется имя Калан (как Страбон 15.1.64 (715), 68 (717)). О популярных историях в древности см. М. Hadas, Hellenistic Culture (1959), 178 f.

[30] Курций 10.3.11–12; Юстин 12.10.9–10; Плутарх, Александр 70.2; Арриан 7.4.4–8. Было сто пар (Плутарх, De Fortuna Aut Virtute Alexandri 1,7, 329E). Юстин и Плутарх сообщает, что Александр женился на Статире; Арриан называет Барсину и Парисатиду. Этот брак был подробно описан Харесом, церемонимейстером Александра (Афиней 12, 538B–539A).

[31] Арриан 7.6.1; Плутарх, Александр 71,1. Курций (8.5.1) упоминает организацию этих отрядов в Бактрии в 327 г. до н.э.; Плутарх (Александр 47,3) — в Гиркании в 330 году до н.э.

[32] Рассказ о мятеже в Опис разделятся Диодором на две части; см. глава 109.1 ниже. Полный отчет Курция 10.2.8–4.3; Юстин 12.11.5–12.7; Плутарх, Александр 71.1–5; Арриан 7.8–11. Ганг упоминается по ошибке (глава 94).

[33] Юстин 12.11.6, Арриан 7.8.3.

[34] История Гарпала хорошо известна (Плутарх, Александр 41,4; Phocion 21–22; Юстин 13.5.9), но рассказана здесь, Диодора дополняет только Курций. В потерянной части текста, остался только конец истории (10.2.1–3), рассказанный подобно тому, как и здесь. Сообщение у Плутарха, Демосфен 25–26, могут быть достоверно отнесены к Теопомпу, по крайней мере, частично.