Олег Красавин - Энциклопедия биолокации

• Название: Энциклопедия биолокации
• Автор: Олег Красавин
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-699-67948-5

Биолокационные способности имеются от рождения почти у каждого человека. Однако у одних они могут быть очевидны, а у других — не развиты. Книга известного специалиста по биолокации, автора более 20 книг, общий тираж которых превышает 100 000 экземпляров, Олега Алексеевича Красавина поможет вам разобраться во всех тонкостях этого древнейшего метода и развить у себя способности к лозоходству.

Вы узнаете, есть ли у вас способности к работе с биоиндикаторами и как их развить, пройдете тесты, получите практические задания, познакомитесь с распространенными и малоизвестными способами биолокации.

О.А. Красавин — автор запатентованной «Методики преподавания биолокации» и обладатель сертификата Международной Академии Информатизации — внес огромный вклад в развитие эниопедагогики и раскрытие творческого потенциала человека.

---

— Коли не выйдет, больше тут и топтаться не стану.

А правило такое было. Надо наконечник стрелы сперва магнит-камнем потереть, потом поисковым. Тем, значит, на который охотишься. Слова какие-то требовалось сказать. Эту заговоренную стрелу пускали из простого лучка, только надо было глаза зажмурить и трижды повернуться перед тем, как стрелу пустить.

Кондрат знал все эти слова и правила, только ему вроде стыдно показалось этим заниматься, он и придумал пристроить к этому своего не то внучонка, не то правнучка. Не поленился, сходил домой. Там, конечно, виду не показал, что по работе незадача. Какие из березовских старателей подходили с разговором, всех обнадеживал:

— На недельку еще сходить придется.

Сходил, как полагается, в баню, попарился, полежал денек дома, а как стал собираться, говорит внучонку:

— Пойдешь, Мишунька, со мной камешки искать?

Мальчонку, понятно, лестно с дедушком пойти.

— Пойду, — отвечает.

Вот и привел Кондрат своего внучонка на Адуй. Сделал ему лучок, стрелу по всем старинным правилам изготовил, велел Мишуньке зажмуриться, покрутиться и стрелять, куда придется. Мальчонка рад стараться. Все исполнил, как требовалось. До трех раз стрелял. Только видит Кондрат — ничего путного не выходит. Первый раз стрела в пенек угодила, второй — в траву пала, третий — около камня ткнулась и ниже скатилась. Старик по всем местам поковырялся маленько. Так, для порядка больше, чтоб выполнить все по старинке. Мишунька, понятно, тем лучком да стрелой играть стал. Набегался, наигрался. Дедушко покормил его и спать устроил в балагашке, а самому не до сна. Обидно. На старости лет опозорился. Вышел из балагашка, сидит, раздумывает, нельзя ли еще как попытать. Тут ему и пришло в голову: потому, может, стрела не подействовала, что не той рукой пущена. Все-таки не он искал, потому и показа камешков нет.

Экстрасенсорный поиск Кондрата

Некоторые историки считают, что лозоходство в древности существовало только на территории Центральной Европы, в том числе и в России. Но есть немало свидетельств в пользу того, что это искусство было распространено на всей территории Евразии. Подтверждение этому — уральские сказы П. Бажова, где описаны поиски руды и драгоценных камней с помощью лозы и стрелы.

О рудоискательской лозе написано немало. А вот «притягательная стрела» является нашим специфическим местным изобретением. Но несмотря на это, сущность метода «притягательной стрелы» не отличается от экстрасенсорных практик более позднего времени, применявшихся в западных странах начиная с конца XVII века.

Чтобы читатель понял, о чем идет речь, проанализируем и сравним российский «метод стрелы» с западной экстрасенсорной практикой поиска под землей полезных ископаемых. Во-первых, в сказе П. Бажова указывается на специальное правило, которое необходимо соблюдать при подготовке к поиску: «Надо наконечник стрелы сперва магнит-камнем потереть, потом поисковым». Стрела должна лететь к магнитной руде, но не ко всякой, а только к той, из которой сделан поисковый камешек. Другими словами, стрелу натирали камешком, который исполнял роль наводчика. Он-то и направлял стрелу в то место, где залегала руда.

Рассмотрим дальнейшие действия лозоходца перед началом экстрасенсорного поиска.

Для удачного поиска требовалось заговорить стрелу, то есть произнести определенную магическую формулу. Напомним читателям, что заговор — это мистическая словесная формула, которая многократно повторяется, вызывая тонкие вибрации, влияющие на человека. Они оказывают духовно-энергетическое воздействие на сознание человека, настраивая его на общение с сущностями тонкого мира.

Механизм воздействия такого заговора подобен молитвам и заклинаниям. На физическом плане он способствует действию, которое хочет совершить человек.

Также для удачного поиска руды при выстреле из лука надо было зажмурить глаза, чтобы своим взглядом не мешать стреле найти нужное место, и трижды повернуться, что практиковали в Древней Индии при танцевальной медитации.

Перед самым поиском камешков необходимо было сходить в баню. Это был обряд очищения тела, который являлся обязательным условием в практике поиска камней. Затем «день полежать дома» — это отдых и расслабление всего организма для лучшей работы с тонкими энергиями.

Единственное, о чем в уральском сказе не упоминается, так это о воздержании от приема пищи во время отдыха. Это является дополнительным накоплением энергии человека для предстоящей работы. Но, возможно, такое действие для старателей было само собой разумеющимся.

А вот причину неудачи поиска сам герой сказа высказал точно: «Не той рукой пущена».

Опираясь на приведенные примеры, можно заключить, что правила поиска стрелой с точки зрения экстрасенсорной науки соблюдены полностью. Мы видим, что их хорошо знали наши древние уральские предки.

Лозоходство в наше время

Несмотря на тысячелетний опыт применения «волшебного жезла» для поисков воды и металлов, ученые начали задумываться над объяснением этого явления сравнительно недавно. В начале XX века на страницах периодической печати стали появляться статьи, научные сообщения, материалы съездов и конференций, посвященные лозоискательству. Познакомимся с некоторыми гипотезами ученых, которые попытались объяснить вращение «волшебного жезла» над подземными потоками и залежами руд.

В 1906 году профессор Баретт из Дублина утверждал, что сам по себе жезл не обладает никакой силой, а движение ему бессознательно придает человек. В докладе научному обществу в Цюрихе доктор Гейм в 1907 году признал, что успех изысканий не зависит от применяемого инструмента, но обусловливается чувствительностью лозоходца. В 1910 году немецкий ученый Георг Роте предположил, что данное явление обусловлено радиоактивным излучением искомого вещества. Оно-то и заставляет жезл вращаться без участия мускульного движения. В теории вращения водоуказателя Роте приводил следующие доводы: «Вращение происходит по причине физических явлений, вызываемых рабдомоторными веществами. Участие в процессе человеческого чувствительного организма, т. е. обладающего рабдомантией, является необходимым условием для достижения рабдомоторного эффекта. К физическому фактору присоединяется физиологический, и они оба создают явление рабдомоторного движения указателя. Движение это не вызывается механически через мускульное сокращение человеческого организма. Рабдомоторные вещества обладают свойствами радиоактивности, причем точно не установлено, собственно ли радиоактивные лучи влияют на указатель, или же это влияние должно приписать радиоактивной эманации». Таким образом, Г. Роте был убежден, что человеческий организм способен излучать радиоактивные волны, и объяснял вращение указателя влиянием на него, с одной стороны, рабдомоторных веществ, а с другой — человеческого тела.

Примерно в это же время французский ученый Лебон предположил возможное существование некой силы, исходящей из некоторых веществ и действующей на чувствительных людей. «Нечто, — писал он, — действует на организм человека, который уже реагирует на жезл: сам жезл не подвержен действию этого явления, так как никогда он не приходит в движение, если его вложить в какой-нибудь прибор». Лебон также указывал, что действие жезла можно объяснить двояко. «Во-первых, касательно подземных источников: легкая влажность, наблюдающаяся в их соседстве, может оказывать значительное действие на ревматиков». Что же касается поиска металлов, ученый предполагал, что «запах, выделяемый ими, может некоторыми лицами чувствоваться на значительном расстоянии, например серебро, будучи сохраняемо долгое время, распространяет сильный запах, который и ощущается чувствительными к нему людьми».

В 1911 году руководитель исследований по поиску подземных вод в Южной Африке с помощью «волшебного жезла» профессор Бюлов считал, что причина вращения жезла — электричество. Его ученик, тайный советник Адмиралтейства Франциус, видел причину этого явления также в электрических импульсах, «появляющихся от трения воды при движении по подземным каналам».

В России на II съезде лозоискателей в 1913 году доктор В. Айгнер предложил гипотезу, объясняющую феномен лозоходства. Он, как и Лебон, высказал мысль, что в воздухе над месторождением полезных ископаемых образуется повышенная концентрация заряженных частиц. Их и фиксирует лозоискатель. Но со временем эта гипотеза начала противоречить практике. Так, выяснилось, что во время грозы количество заряженных частиц в атмосфере возрастает. Но в ясную погоду рамка работает так же, как и в грозу.

Некоторые ученые предполагали, что на рамку действуют электростатические заряды. Но с другой стороны, под землей, где электростатические заряды отсутствуют, и рамка, и лоза продолжают работать в руках оператора. При дальнейших исследованиях было замечено, что биолокационный эффект проявляется и в таких условиях, где имеется экранирующий фактор для электрического поля. Рамка поворачивалась внутри движущегося объекта: в поезде, самолете, автомобиле.