Анатолий Фоменко - Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон

• Название: Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон
• Автор: Анатолий Фоменко
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-17-062025-8, 978-5-271-25228-0

Все результаты настоящей книги являются новыми и публикуются впервые. Опираясь на Новую Хронологию и старинные источники, авторы показывают, что жизнеописание Пророка Магомета состоит из нескольких слоев. В частности, это рассказы об императоре Андронике-Христе из XII века, а также сказания о Моисее и Иисусе Навине из XV – XVI веков. Основой жизнеописания Магомета являются, вероятно, сведения о знаменитом Султане Магомете II Завоевателе. Оказалось, что известное арабское завоевание – это османское = атаманское покорение земли обетованной в XV – XVI веках. Показано, что падение большого железного метеорита в Ярославле в 1421 году отразилось в Библии, исламе, христианстве, а также в «античном язычестве» Древнего Рима и Древней Греции.

Предлагаемая авторами реконструкция является пока предположительной, однако авторы отвечают за точность вычисленных ими датировок. Книга рассчитана на широкие круги читателей.

---

Тем самым, соответствие исламской версии с Библией оказывается очень хорошим. Так что, повторим еще раз, читайте старинные первоисточники, а не их позднейшие литературные или «научные» пересказы. Узнаете много интересного.

• Наконец, после всего сказанного, становится понятным и название БАДР (воды Бадра). Не исключено, что оно произошло от славянского слова ВЕДРО или БАДЬЯ. То есть некое вместилище для воды. Все правильно: получается, что словом «бадр» мусульманские хронисты назвали большую реку.

• Обратите теперь внимание на следующее сообщение. Важную роль в победе Пророка Магомета сыграло то обстоятельство, что СОЛНЦЕ БИЛО ПРЯМО В ГЛАЗА КУРАЙШИТАМ. В библейском рассказе о Моисее про солнце вроде бы ничего не говорится. Однако сказано нечто другое, вполне соответствующее. Судите сами.

«И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом [сынов] Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом [сынов] Израилевых, и был облаком и мраком для одних И ОСВЕЩАЛ НОЧЬ для других… И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною

по правую и по левую сторону. Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. И В УТРЕННЮЮ СТРАЖУ ВОЗЗРЕЛ ГОСПОДЬ НА СТАН ЕГИПТЯН ИЗ СТОЛПА ОГНЕННОГО И ОБЛАЧНОГО И ПРИВЕЛ В ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО СТАН ЕГИПТЯН… И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян. И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их. И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря» (Исход 14:19–27). См. рис. 2.19.

Итак, сказано, что Бог предстал в виде ОГНЕННОГО СТОЛБА, который привел в ужас войско фараона. Этот СИЯЮЩИЙ СТОЛБ, неожиданно возникший перед египтянами, средневековые художники неоднократно изображали на своих картинах, посвященных переходу Моисея через море, рис. 2.20, рис. 2.21, рис. 2.22. Между прочим, видно, что художники уже начали забывать суть дела.

Исламский же текст гласит, что курайшитам ПРЯМО В ГЛАЗА БИЛО СОЛНЦЕ.

Рис. 2.19. Потопление войска фараона. Поздний рисунок Гюстава Доре, как абстрактная иллюстрация «из головы» к книге Исход. Взято из [71:1].

Мы вновь видим, что исламская и библейская версии в общем говорят об одном и том же, но только слегка по-разному. Не следует думать, что мусульмане переписывали при этом каноническую Библию. Скорее всего, перед нами – два разных взгляда разных старинных летописцев на одно и то же реальное событие эпохи XIV–XV веков.

• Далее, привлекает к себе внимание мусульманское сообщение, что Пророк взял в руки пригоршню камней и швырнул их во врагов, в результате чего была ускорена победа. Ибн Хишам говорит: «Потом Пророк взял горсть камешков, пошел к курайшитам и, сказав: "Да станут безобразными их лица!", кинул им камешки. Приказал своим сподвижникам: «Наступайте!» И был полный разгром» [300:2], с. 293.

О чем тут речь? Вряд ли брошенная рукой горсть камней была столь опасна для большого войска курайшитов. А вот если тут в преломленном виде упомянуто о пушечной картечи, изрыгаемой орудиями на поле боя, то все становится на свои места.

Рис. 2.20. Сцены из жизни Моисея: Переход через Красное море. Лоджия Рафаэля, восьмой пролет. Ватикан. Взято из [713], с. 376, илл. 351. Мы видим здесь «огненный столб» в тот момент, когда гибнут войска фараона, преследующие Моисея.

Рис. 2.21. Картина Козимо Россели (1439–1507) «Сцены из жизни Моисея: Переход через Красное море». Сикстинская капелла (Музей Ватикана). Известный библейский сюжет изображен как типичное средневековое событие. Рыцари в латах, средневековый город, тяжелые огнестрельные пушки в повозке, запряженной лошадьми (см. подробнее книгу «Античность – это средневековье», гл. 4). В центре показан столб с сияющей вершиной. Он предстал перед египтянами и ослепил их. Взято из [713], с. 193, илл. 187.

От попадания картечи лица людей действительно могут «стать безобразными». Поскольку мы обсуждаем сейчас события османского = атаманского завоевания XV–XVI веков, то пушки (мортиры) уже активно использовались на поле боя. Более того, в войсках Султана Магомета II Завоевателя – основного прообраза Пророка Магомета – были на вооружении не только легко передвигаемые полевые огнестрельные орудия, но и огромные осадные пушки. Известно, например, что они успешно использовались Султаном Магометом II при штурме Царь-Града в 1453 году [240]. Поэтому нет ничего удивительного, что сейчас, в жизнеописании Посланника Аллаха (ошибочно отодвинутом в глубокое прошлое), мы наталкиваемся, возможно, на смутное упоминание пушек.

Поскольку, как мы установили в книге «Библейская Русь», сражение Моисея с войском Фараона произошло в XIV–XV веке, следовательно мусульманские источники, рассказывающие о великой битве при Бадре, выигранной Магометом, имеют в виду именно эту эпоху.

Анализируя исламские сказания, Морозов отметил, что в некоторых из них битва при Бадре описывается на морском берегу. То есть как и в истории Моисея. Сообщается, что Абу-Сафьян «изменил обычный маршрут сирийского каравана и вместо остановки у ключевой воды ВЫШЕЛ К МОРСКОМУ БЕРЕГУ… Обманувшись в расчете, новый пророк (Магомет – Авт.) встретил в долине Бедры толпы вооруженных мекканцев…

Рис. 2.22. Столб, вершина которого озарена огнем. Фрагмент картины Козимо Россели. Взято из [713], с. 193, илл. 187.

В полдень закипел бой…

Пророк бросил по направлению к неприятелю горсть песку, и ужас обуял неверных. Помогавший им сатана немедленно бежал, по сказаниям мусульманским первоисточников, С ПОЗОРОМ И ОТЧАЯНИЕМ БРОСИЛСЯ В МОРЕ» [544], т. 6. часть 1, с. 244.

Здесь в преломленном виде мы узнаём библейский рассказ о гибели в море фараона с его войском.

Где происходило сражение «при Бадре» Пророка Магомета (здесь – Моисея) с курайшитами (здесь – воинами фараона)? Ответ таков. Скорее всего, у большой замерзшей (и неожиданно вскрывшейся) реки во Владимиро-Суздальской Руси. Скорее всего, на Волге.

Битве при Бадре мусульманские источники придают исключительное значение. Например, Ибн Хишам дополняет рассказ о самой битве рядом следующих разделов: о добыче и пленных, о конях мусульман (приводятся их имена), цитируются разделы из Корана, посвященные этому сражению. Далее, поименно перечислены многие мусульмане, участвовавшие в битве. Приводится список убитых воинов. Названы курайшиты, попавшие в плен.

Завершая этот этап наших исследований, мы обнаруживаем хорошее соответствие между библейским повествованием о Пророке Моисее и мусульманским – о Пророке Магомете.

10. Ангел душил Магомета книгой (Кораном = Откровением). Ангел заставил Иоанна Богослова съесть книгу (Откровение). Моисей обжег себе рот горящими углями

Здесь мы обсудим интересный сюжет, размножившийся, как оказалось, на три своих отражения-дубликата. Первый попал в мусульманское жизнеописание Пророка Магомета, второй – в ветхозаветную «биографию» Моисея, а третий был включен в знаменитый новозаветный Апокалипсис (Откровение Святого Иоанна Богослова).

Начнем с Пророка Магомета. В его жизнеописании есть весьма важный рассказ – как именно Пророку был ниспослан Коран, священная книга для всех мусульман. Ибн Касир озаглавил соответствующий раздел своей книги так: «Пророку ниспосылается Коран».

Пророк «имел обыкновение уходить один в пещеру Хира, проводя там по нескольку дней в религиозных размышлениях… Он продолжал поступать так до тех пор, пока ему не открылась истина во время пребывания в пещере Хира. К нему явился ангел (Джибрил) и сказал: "Читай". Он ответил: "Я не умею читать"». Пророк говорит: "ОН ВЗЯЛ МЕНЯ И СТАЛ СИЛЬНО СДАВЛИВАТЬ, ДО ТЕХ ПОР ПОКА Я НЕ ЛИШИЛСЯ СИЛ, и тогда он отпустил меня и сказал (уже во второй раз – Авт.): "Читай", а я ответил: "Я не умею читать". Поэтому он схватил меня И СИЛЬНО СДАВИЛ В ТРЕТИЙ РАЗ. Затем сказал: "Читай [о Мухаммад] ОТКРОВЕНИЕ, начиная с произнесения имени твоего Господа… Продолжай читать… Он (Господь – Авт.) научил человека тому, что никогда не приходило ему в голову"". Дрожа, Пророк бросился домой к

Хадидже и сказал: "Накрой меня!"… Через некоторое время его страх прошел. Он обратился к Хадидже и воскликнул: "Что со мной случилось?!"…

Затем Хадиджа отвела его к Вараке… который обратился в христианство и был ученым человеком… знавшим Евангелие… Пророк рассказал ему о том, что он видел. Когда он закончил свой рассказ, Варака сказал: "Это то же Откровение (Намус), что было ниспослано Мусе (Моисею – Авт.)"» [300:1], с. 400–401.