Михаил Смолин - Тайны русской империи

• Название: Тайны русской империи
• Автор: Михаил Смолин
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4444-1498-9

Феномен имперского государства с его православной духовной основой является, по мнению историка М.Б. Смолина, вершиной мирового человеческого общежития. Он весь наполнен таинственным смыслом, ускользающим от пытающегося приблизиться к нему. Это недостижимый в своей окончательной абсолютности, но жизненно необходимый для постоянного развития идеал христианской государственности.

К началу XXI века русская нация изжила коммунистический соблазн. Вероятно, возврата к нему уже не будет, так как в обществе выработались идейно-политические иммунитеты на эту духовную заразу. По современная Россия больна новыми и одновременно старыми западническими либеральными соблазнами: организм русского общества заразился ими сразу же после падения коммунизма. Главным лекарством должны стать такие «политические препараты», которые соответствуют давно сложившемуся генетическому коду русской цивилизации.

Автор книги не боится обвинений в тенденциозности и субъективности, он исходит из собственных убеждений, своего понимания добра и зла в истории. Он выбирает православный подход как единственно возможный и правильный в объяснении прошлого, настоящего и будущего. Тайный смысл русской империи — вот предмет исследования данной книги.

---

65

«Повинитеся убо всякому человечу начальству Господа ради: аще же царю. Яко преобладающу; аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение убо злодеем, похвалу же благотворцем: яко тако есть воля Божия». (1 Пет. 2,13—15).

66

4 Исходя из богоустановленной природы государства, церковь не только предписывает своим чадам повиноваться государственной власти, независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, но и молиться за нее, “дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте”» (1 Тим. 2, 2) (Владислав Цыпин. Церковное право. 2-е изд. М., 1996. С. 415). Еще Тертуллиан писал: «Мы приносим жертву [Евхаристии] за императора Богу нашему и приносим так, как заповедал нам Бог: с чистою молитвою» (цит. по статье епископа Иоанна (Соколова) «Церковь и государство». // Христианское чтение. 1865. Часть первая. С. 524).

67

Одно из наиболее параноидальных утверждений в этой области звучит так: «…Письменная история Украины началась по крайней мере с 4250 года до н.э., не меньше чем за тысячелетие до Шумера и Египта. Тогда же расцвело между Дунаем и Днепром древнейшее в мире государство Аратта, традиции которого просуществовали до древнерусской Арты и украинского Артаплота. Там (по крайней мере, между концом 4-го и серединой 2-го тысячелетия до н.э.) прослеживаются истоки сугубо украинской ментальности». Лукашевичем приведена данная цитата из публикации в газете «Вечiрнiй Киiв» от 19.04.96.

68

По данным же статистики УССР, в 1990 году по народному хозяйству вывоз из республики составлял 48,1 млрд. рублей, а ввоз — 54,6 млрд. рублей. Таким образом, Россия являлась донором, давшим УССР на 6,5 млрд. рублей больше, чем брала.

Ссылки

1

Болдырев Н.В. Смысл истории и прогресс // Болдырев Н.В., Болдырев Д.В. Смысл истории и революция. М., 2001. С. 184.

2

Там же. С. 185.

3

Там же. С. 200-201.

4

Сочинения древних христианских апологетов в переводе священника Преображенского. С. 645.

5

Сапожников А.А. О царской власти с библейской точки зрения. СПб., 1899. С. 9.

6

Там же. С. 13-14.

7

Лопухин А.П. Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет. Т. 2. СПб., 1890. С. 48-49.

8

Богородский Я.А. Еврейские цари. Казань, 1906.2-е изд. С. 10.

9

Лопухин А.П. Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет. Т. 2. СПб., 1890. С. 55.

10

Сапожников А.А. О царской власти с библейской точки зрения. СПб., 1899. С. 8.

11

Архиепископ Серафим (Соболев). Об истинном монархическом миросозерцании // Архиепископ Серафим (Соболев). Статьи и проповеди. СПб., 1994. С. 31.

12

Лопухин А.П. Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет. Т. 2. СПб., 1890. С. 52.

13

Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 137.

14

Там же. С. 138.

15

Никодим (Милаш), епископ. Православное церковное право. СПб., 1897. С. 680-681.

16

Там же. С. 681.

17

Цит. по статье епископа Иоанна (Соколова) «Церковь и государство» // Христианское чтение. 1865. Часть первая. С. 523.

18

Евсевий. О жизни Константина. Кн. III. Глава 12.

19

Деяния Вселенских Соборов. Казань, 1878. Т. I. С. 87.

20

Там же. С. 622.

21

Там же. С. 495.

22

Курганов Ф.А. Византийский идеал царя и царства // Православный Собеседник. 1881. Июль—август. С. 294—295.

23

Деяния Вселенских Соборов. Казань. Т. I. С. 199.

24

Курганов Ф.А. Византийский идеал царя и царства // Православный Собеседник. 1881. Июль—август. С. 302—303.

25

Кулаковский Ю.А. История Византии. СПб., 1996. Т. 1. С. 7.

26

Sabatier. Description generale de monnaies Byzantines, I, 21—22, Paris, an. 1862.

27

Захаров Н.А. Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912. С. 16.

28

Там же. С. 20-21.

29

Курганов Ф.А. Византийский идеал царя и царства // Православный Собеседник. 1881. Июль—август. С. 279.

30

Савва И.В. Московские цари и византийские василевсы. К вопросу о влиянии Византии на образование идеи царской власти московских государей. Харьков, 1901. С. 39.

31

Памятники дипломатических сношений древней России. Т. I. С. 17.

32

Сборник Императорского Русского Исторического общества. Т. 35. С. 224.

33

Савва В.И. Московские цари и византийские василевсы. К вопросу о влиянии Византии на образование идеи царской власти московских государей. Харьков, 1901. С. 104.

34

Чарыков Н. Посольство в Рим и служба в Москве Павла Менезия.

35

Архиепископ Никанор (Бровкович). Церковь и Государство. Одесса, 1890.

36

Булгаков А.Л. Современное франкмасонство. (Опыт характеристики.) Киев, 1903. С. 1.

37

Селянинов А. Тайная сила масонства. СПб., 1911. С. 30.

38

Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997. С. 453.

39

Соколов Н.M. О идеях и идеалах русской интеллигенции. СПб., 1904. С. 472.

40

Там же. С. 412,425.

41

Соколов Н.М. Об идеях и идеалах русской интеллигенции. СПб., 1904. С. 488-489.

42

Корф М.Л. Восшествие на престол императора Николая I. СПб., 1857.3-е изд. С. 201.

43

Зызыкин М.В. Император Николай I и военный заговор 14 декабря 1825 года. Буэнос-Айрес, 1958. С. 13.

44

Восстание декабристов. Т. III. M., 1958. С. 669-671.

45

Буткевич Т.И. Религиозные убеждения декабристов. Харьков, 1900. С. 2.

46

Розен А.Е. Записки декабриста. Лейпциг, 1870. С. 86—87.

47

Воспоминания братьев Бестужевых. Пг., 1917. С. 34.

48

Там же. С. 32-34.

49

Записки князя С.П. Трубецкого. СПб., 1907. С. 85-86.

50

Гордин Я.А. Мятеж реформаторов 14 декабря 1825 года. Л., 1925. С. 239.

51

Шильдер Н.К. Император Николай I. M, 1997. Кн. первая. С. 272.

52

Полное собрание сочинений князя П.А. Вяземского. СПб., 1879. Т. II. С. 96-98.

53

Письмо Н.М. Карамзина к И.И. Дмитриеву от 19 декабря 1825 года // Старина и новизна. 1897. Кн. 1.

54

Там же. От 31 декабря 1825 года.

55

Погодин М.П. Николай Михайлович Карамзин. М., 1866. Ч. 2. С. 467-468.

56

Соловьев С.М. Избранные труды. Записки. М., 1983. С. 308-309.

57

Голос минувшего. 1914. № 7. С. 292.

58

ГА РФ, ф. 634, оп. 1, д. 40, л. 63. Тихомиров Л.А. Тени прошлого. Воспоминания.

59

Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. М.-Л., 1949. Т. XII. С. 45.

60

Лотман Ю.М. «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» Карамзина — памятник русской публицистики начала XIX века // Литературная учеба. 1988. № 4, июль- август. С. 91.

61

Карамзин Н.М. О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях //Литературная учеба. 1988. №4. С. 103— 104.