Еремей Парнов - Звездные знаки

• Название: Звездные знаки
• Автор: Еремей Парнов
• Издательство: Знание
• Жанр: География
• Год: 1978

Основу книги составили очерки, написанные автором после его поездок в Индию, Непал и другие страны Южной и Юго-Восточной Азии. Это книга о традициях и современности, о тысячелетней истории и знаменательных переменах, которые привнес в жизнь дружественных нам стран величественный век социальных и научно-технических революций.

---

И самые устойчивые среди удивительных этих знаков, быть может, орнаменты. Узоры, в которых один народ неосознанно передавал другому свою зашифрованную мудрость. Не было особой нужды менять то, что принималось всего лишь за украшение. И подобно эстафете веков, передавалась из края в край причудливая вязь, бывшая некогда магической тайнописью неведомых народов. Я нарочно протянул ниточку из далекого прошлого к еще живым обычаям. Ведь сцены крестьянских работ, представленные на барабанных крышках, тоже еще не ушли в прошлое. Более того, в них обнаружился глубокий актуальный смысл. Мы лишний раз убедились в том, что версия об избранных народах — носителях культуры, дарующих эту культуру пассивным соседям, не более чем миф. Напротив, археология, история и этнография являют нам как бесчисленные примеры самостоятельного творчества самых разных племен, так и творческого взаимообмена между ними.

Но продолжу рассказ о барабанах.

Кроме бытовых сцен, на их лимбообразных с рисками-насечками кольцах часто можно встретить изображения цапель и пятнистых оленей с разветвленными рожками. Такие же олени украшают, кстати, и широкие лезвия боевых топоров донгшонской культуры. Здесь есть над чем поразмыслить. Цапля, олицетворяющая водную стихию, не в пример оленю, широко представлена в пластике Юго-Восточной Азии. Стоящие на черепахах цапли — символ счастья и долголетия — издавна помещаются перед жертвенником в местных пагодах. И в фольклоре им отводится заметная роль. А вот об оленях добуддийское устное и изобразительное творчество умалчивает. На что же намекает нам загадочное кольцо вокруг Солнца, строго пополам разделенное между вереницей бегущих оленей и летящих птиц? Они словно гонятся друг за другом по кругу: олени и цапли.

Зачем? Почему?

Точного ответа пока нет.

В поисках решения перенесемся на другой конец континента. Быть может, намек на разгадку мы найдем в наскальных изображениях, обнаруженных археологами на территории нашей страны. Недаром же рисунки на камнях, оставленные первобытными резцами, помогли пролить свет на целые исторические эпохи, понять самые сокровенные стороны жизни далеких пращуров, приобщиться к их представлениям об окружающем мире.

Перу академика А. П. Окладникова принадлежат несколько ярких и оригинальных трудов, посвященных писаницам Лены и Томи, иероглифам Ангары, Забайкалья. Амура. В недавно изданной монографии А. П. Окладникова и А. И. Мартынова, где проводится сравнительный анализ наскальных изображений Дальнего Востока, Средней Азии, Алтая, Тувы и Монголии, меня заинтересовали следующие слова: «Четырем районам древнего искусства противостоит и вместе с тем тесно соприкасается с ними еще один большой культурно-исторический район — область лесных охотников, собирателей и рыболовов сибирской тайги… Наряду с образами, характерными для этого искусства, — лосей-самок, лодок и неуклюжих человеческих фигур, здесь по-своему художественно и лирично исполнены фигуры голенастых птиц и мудрого филина, солнечные олени и многие другие поэтические образы».

И в самом деле. Погружаясь в удивительный мир томских писаниц, мы обнаруживаем поразительные аналогии с наскальными рисунками Скандинавии и Беломорья, встречаем очень близкое к дальневосточному изображение чудовища, пожирающего Солнце.

Более того! Томские ладьи с головой зверя поразительно напоминают донгшонские, с той лишь разницей, что с продвижением на северо-запад драконья морда постепенно преобразилась в голову лося — царя тайги. Впрочем, лодки, изображающие плавание предков в страну духов, почти одинаковы у всех народов. С оленями же, с «голенастыми птицами», подобными тем, которые обожествлялись некогда в Египте, что и поныне стоят в пагодах, дело обстоит сложнее. Здесь может крыться отнюдь не случайное совпадение, а конкретный след давних общений. Эта мысль сама собой приходит на ум, когда начинаешь вглядываться в рога донгшонских оленей. Откуда у них такой прихотливый и свободный извив? Как удивительно напоминает он «звериный стиль» скифов, «оленьи» камни Тувы и Монголии, расписные енисейские обелиски.

Мы словно заглядываем в неведомый, но жгуче привлекательный мир людей, живших в неолите и бронзовом веке на огромных просторах Евразии. Наш Урал, кстати, тоже относят к древнейшим очагам бронзового века. В первых металлических орудиях, которыми стали пользоваться народы Сибири и степей Средней Азии, явственно ощущается горячее дыхание его плавилен, о чем свидетельствуют раскопки недавнего времени. Несмотря на удаленность отдельных народов и глубокие этнические различия, обнаруживается покоряющее сходство мировоззрения и творческой манеры древних мастеров. Художественные образы северной мифологии проникают далеко на юг, представления с юга устремляются и бережно доносятся до обитателей сурового севера. Грандиозный обмен продуктами труда, секретами ремесел, взглядами, представлениями о мире и человеке — вот что высвечивает нам из тьмы веков резец художника.

В рисунках на томской скале и бронзовых фигурках оленей, найденных в курганах тагарской культуры середины первого тысячелетия до нашей эры, заложена одна и та же идея древней космогонии. Это «Олень золотые рога», олицетворяющий Солнце.

Не эта ли мысль владела и мастерами загадочной донгшонской культуры?

Что если олений полукруг, огибающий солнечный знак, олицетворяет день, а водяные птицы — ночь, когда светило погружается в океан, чтобы утром вновь всплыть на горизонте и златорогим оленем прочертить небосвод?

Гипотез может быть множество, а истина, как известно, только одна. Подождем, когда заговорят бронзовые барабаны, чей рокот колебал некогда свет Луны во славу Солнца.

«Нас ждут, — говорил выдающийся востоковед академик Б. Г. Гафуров, — интересные археологические находки, которые расскажут о малоизвестных или забытых цивилизациях. Внутренние районы Азиатского материка стали известны остальному миру так же недавно, как глубинные районы Африки или труднодоступная Арктика».

В географическом атласе давно нет белых пятен. Они остались только на исторической карте, добавочной координатой которой является время, обращенное вспять.

И «звездные знаки» древности, которые научилась ныне читать наука, плывут по вечной реке времени, как огоньки на Ганге.

Вспомогательный словарь

Авалокитешвара (санскр.), Шеньрезиг (тибетск.) — милостивый. Проводник на пути к спасению из класса бодхисаттв (см.).

Аватара (санскр.) — воплощение божества.

«Авеста» — священная книга древних персов и парсов-огнепоклонников.

Агни (санскр.) — бог огня.

Адибудда (санскр.) — создатель мира.

Амитабха (санскр.) — один из будд созерцания.

Амрита (санскр.) — стихия, буквально «напиток бессмертия».

Ананта (санскр.) — змей, олицетворяющий вечность.

Асуры (санскр.) — небесные демоны, враги богов.

Архат — отшельник.

Ахинса (санскр.) — принцип ненасилия, согласно которому любое проявление жизни священно.

Ахурамазда — древнеиранский бог света и добра.

Бегче — гималайское божество войны.

Бириты — голодные духи.

Бодхисаттва (санскр.) — класс буддийских божеств, помощников верующих.

Бон — древняя «черношапочная» религия тибетцев, близкая к шаманству.

Брахма (санскр.) — верховный бог индуистской религии.

Будда (санскр.) — буквально «осененный истиной». Так стал называться Сиддхартха или Гаутама (см.) после просветления.

Будды — класс божеств, достигших полного совершенства.

Бумба — сосуд с амритой (см.).

Бурхан — изображение буддийского божества.

«Бхагават Гита» (санскр.) — буквально «священная песня», честь «Махабхараты» (см.).

Бхайрава — страшное божество.

Бхикшу — нищий, отрекшийся от мира.

Ваджра (санскр.), дордже (тибетск.), очир (монг.) — священный жезл, символ громовых стрел.

Вайрочана (санскр.) — космический будда.

Ваханы (санскр.) — животные, везущие богов.

Веды — древние санскритские тексты, священные книги индуистов.

Вишну (санскр.) — бог созидания.

Вихары и сангхармы (санскр.) — помещения для молитв и монашеских собраний.

Габал (санскр.), капала (общегималайск.) — чаша из черепа.

Ганеша (Ганнопатхи) (санскр.) — слоноголовое божество.

Ганьчжир — навершие буддийского храма.

Гаруда (санскр.) — птица с головой человека, вахана (см.) Вишну (см.).

Гау — ладанка, миниатюрный футляр для иконы.

Гаутама — основоположник буддизма.

Гуру (санскр.) — учитель.

Дагоба — «башня молчания», место захоронения парсов. Дамару (санскр.) — священный барабанчик.

Джайнизм — одна из индийских религий.

Дрилбу (тибетск.), г х а н т а (санскр.), х о н х о (монг.) — священный колокольчик с ручкой в виде ваджры (см.).