Идрис Шах - Путь суфиев

• Название: Путь суфиев
• Автор: Идрис Шах
• Жанр: Философия

---

И жару и холод, и горе и боль,

И страх и бренность богатства и тела -

Для того, чтобы зерно нашего сокровенного

естества проявилось.

ПРОБУЖДЕНИЕ

Человек может пребывать в состоянии экстаза, а другой человек может пытаться пробудить его. Считается, что поступать так нехорошо. Все же это состояние может быть вредно для него, а пробуждение может быть полезно. Пробудить спящего будет делом полезным или вредным в зависимости от того, кто его совершает. Если достижения пробуждающего более высокого порядка, это возвысит состояние пробуждаемого. Если же нет, это повредит его сознанию.

ОН БЫЛ ИМЕННО ТАМ

Крест и христиан я испытал, от начала до конца.

На Кресте его не было.

Я пошел в индусский храм, в старинную пагоду.

В них не нашел ни следа.

К нагорью Герата я направился и в Кандарох.

Всматривался.

Не было его ни на вершинах, ни в низинах.

Отчаявшись, взошел на вершину горы Каф.

Нашел там только гнездо птицы Анка.

Пришел в Каабу в Мекке.

Не было его там.

Спросил о нем у Авиценны.

Вне сферы Авиценны был он...

Я обратил взор в свое сердце.

В этом, принадлежавшем ему, месте я увидел его.

Он был именно там.

ТЕ, КТО ЗНАЮТ, НЕ МОГУТ ПОВЕДАТЬ

Когда Тайны Восприятия преподаются человеку,

Его уста запечатываются вопреки стремлению Сознания

поведать их.

ДЖУХА И СМЕРТЬ

Осиротевший мальчик рыдал у гроба своего отца, выкрикивая:

-- Отец! Они уносят тебя туда, где пол ничем не покрыт, где нет ни света, ни пищи, ни двери, ни доброго соседа...

Джуха, пораженный точностью описания, закричал своему отцу:

-- Почтенный родитель, во имя Аллаха, они несут его в наш дом!

ИНТЕЛЛЕКТ И ИСТИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ

Интеллект есть тень объективной Истины.

Как может тень сравниться с солнечным светом?

ИСТИННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Она не может быть академически доказана в этом мире,

Ибо она сокрыта, и сокрыта, и сокрыта.

НЕПРИВЯЗАННОСТЬ ПРИВОДИТ К ВОСПРИЯТИЮ

О Сердце! Пока в этой темнице обмана,

ты не узришь разницу между Этим и Тем,

Отрешись на миг от этого Источника Тирании;

пребудь вовне.

ТЫ И Я

Радостен тот миг -- мы тут, в беседке, Ты и Я.

Две формы, два лика -- душа одна, Ты и Я.

Краски сада и пение птиц льют эликсир бессмертия,

Лишь только мы вступаем в сад, Ты и Я.

Звезды небес выходят взглянуть на нас -

Мы им покажем истинную луну, Ты и Я.

Ты и Я, где нет ни "Ты", ни "Я", сольемся в одном

в нашем взаимном влечении;

Ликующие, вне праздных разговоров, Ты и Я.

Хохочущие попугаи рая будут завидовать нам -

Когда мы будем так смеяться, Ты и Я.

Как странно, что Ты и Я, в этом месте...

Оба в едином дыхании, и в Ираке, и в Хоросане, -- Ты и Я.

ДВА СТЕБЛЯ ТРОСТНИКА

Два стебля тростника пьют из одного потока.

Один -- полый, другой -- сахарный.

КЕМ Я БУДУ

Много, много раз прорастал я, траве подобно;

Семьсот и семьдесят обликов испытал я.

Я покинул царство минералов и стал растением;

Царство растений покинул и стал животным;

Покинул царство животных и стал человеком.

Так зачем же страшиться исчезновения и смерти?

Следующий раз я умру,

Расправив крылья и перья подобно ангелам.

Затем вознесусь выше ангелов -

Куда ваше воображение не долетает. Я буду там.

ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

Человек Божий пьян без вина;

Человек Божий сыт без хлеба.

Человек Божий пребывает в восторге, в изумлении;

Человек Божий не имеет ни пищи, ни сна.

Человек Божий -- царь в скромном платье;

Человек Божий -- клад среди развалин.

Человек Божий -- ни от ветра, ни от земли;

Человек Божий -- ни от огня, ни от воды.

Человек Божий -- безбрежный океан;

Человек Божий проливает дождем жемчуг без тучи.

Человек Божий правит сотней лун и небес;

Человек Божий являет сиянье сотни солнц.

Человек Божий мудр благодаря Истине;

Человек Божий -- не ученый книжник.

Человек Божий выше веры и выше неверия;

Для человека Божьего -- какие "грех" или "заслуга"

могут существовать?

Человек Божий ушел от Небытия;

Человек Божий пришел, высоко ступая.

Человек Божий есть, Сокрытый, о Шамс ад-дин!

Ищи его, и найди -- Человека Божьего.

ИСТИНА

Пророк сказал, что Истина провозгласила:

"Я не сокрыта ни в том, что высоко, ни в том, что низко,

Ни в земле, ни в небесах, ни в троне.

Воистину так, о возлюбленный:

Я сокрыта в сердце преданного мне.

Если ты ищешь меня -- ищи в этих сердцах".

НАУКА

Наука об Истине исчезает в знании суфия.

Когда человечество поймет это высказывание?

ПЫЛЬ НА ЗЕРКАЛЕ

Душа подобна чистому зеркалу; тело есть пыль на нем.

Красота в нас неразличима, ибо покрыты мы пылью.

ДЕЙСТВИЕ И СЛОВА

Я даю людям то, чего они хотят. Я говорю стихами, потому что люди требуют их в качестве развлечения.

В моей стране люди не любят поэзию. Я долго искал людей, жаждущих действия, но все жаждут лишь слов. Я готов указать вам действие; но никто не станет его выполнять. И потому я дарю вам -- слова.

НЕВЕЖЕСТВО

Невежество глупца в конечном счете ударит по вам, как бы ни был он сердцем предан вам.

РАБОТА

Работа не то, чем считают ее люди.

Это не есть просто некое действие,

которое можно заметить извне,

когда оно происходит.

ВЗРОСЛЕНИЕ

Как долго мы, в этом земном мире, подобно детям,

Будем собирать в подол пыль и камни и объедки?

Оставим же землю и помчимся к небесам,

Оставим же младенчество и присоединимся

к собранию Людей.

ДОМ

Если десять человек хотят войти в дом, но только девятерым это удается, десятый не должен говорить: "Такова воля Господа".

Он должен отыскать, в чем был его собственный недочет.

СОВЫ

Лишь сладкоголосые птицы содержатся взаперти.

Сов не держат в клетках.

ДУХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

Ступай выше -- узри Дух Человеческий.

УСИЛИЕ

Свяжите двух птиц вместе,

Они не смогут летать, хотя и будут иметь четыре крыла.

ПОИСК

Разыскивай жемчуг, о брат, внутри раковины;

И у людей за словами ищи совершенство.

ЭТА ЗАДАЧА

Перед тобой твой долг. Займись чем угодно еще, займись любым числом дел, заполни все свое время без остатка, -- и все же, если ты не выполнишь эту задачу, все твое время будет растрачено попусту.

ОБЩИНА ЛЮБВИ

Люди Любви скрыты внутри толпы -

Подобно доброму человеку в окружении дурных.

КНИГА

Книга предназначена для наставления,

Однако ты можешь использовать ее и как подушку;

Хотя ее назначение -- дать знание,

направление, пользу.

ЗЛЕЙШИЙ ВРАГ

Омару поднесли кубок с ядом.

-- Что это за напиток? -- спросил он.

-- Он применяется в случае, -- ответили ему, -- когда в интересах народа нежелательно убивать человека открыто; тогда ему дается немного из этого кубка, и он умирает без видимой причины. Если это враг, которого нельзя поразить мечом, малая доза этого напитка тайно убьет его.

-- Вы принесли отличную штуку! -- воскликнул Омар. -- Дайте мне выпить его, ибо внутри меня засел могучий враг, который недоступен мечу. Во всем мире у меня нет более злейшего врага, чем он.

-- Нет необходимости осушать весь кубок, -- сказали ему. -- И грамма хватит. Этого хватит на сотню тысяч человек.

-- Но он, мой враг, тоже не один, -- сказал Омар. -- У моего врага сила тысячи людей, и он одолел сотню тысяч.

Сказав это, Омар схватил кубок и залпом осушил его. В тот же миг все присутствовавшие обратились в мусульманство, крича: "Твоя религия истинна".

-- Вы все стали мусульманами, -- заметил Омар, -- но этот гяур по-прежнему не стал им.

КОММЕНТАРИЙ.

Омар жаждал веры. Эта вера не была верой простого народа. Такая вера была у него, даже большая; воистину, он уже обладал верой праведных. Но он имел в виду веру пророков и избранных, кристально чистую и безусловную. К такой вере стремился он.

ЭПИТАФИЯ ДЖАЛАЛУДДИНА РУМИ

Когда мы мертвы, не ищите нашу могилу в земле, но найдите ее в сердцах людей.

* ГЛАВА ВТОРАЯ. ЧЕТЫРЕ ГЛАВНЫХ ОРДЕНА *

ИСТОКИ

Все учителя-дервиши, давая свои учения, пользуются определен-ными формами. Взятые в отдельности -- что случается, когда люди проводят исследования в условиях недостатка информации, -- все эти приемы, тексты и идеи могут показаться относящимися к другим вероисповеданиям, к обычаям незапамятной древности или же вообще к сферам, которые, строго говоря, не имеют ничего общего с метафизикой.

Но поскольку фундамент, на котором покоятся знания дервишей, зачастую сокрыт от взора подобных наблюдателей, то столь же не известными для них остаются и причины, по которым суфии избирают те или иные методы, не говоря уже об эффективности самих этих методов.

В качестве основных методов, помогающих дервишам раскрывать в своих учениках высшие состояния сознания, мы легко можем выделить следующие: