Вадим Попов - Феномены древней культуры востока Северной Азии

• Название: Феномены древней культуры востока Северной Азии
• Автор: Вадим Попов
• Жанр: История
• Год: 2014
• ISBN: 9781311279187

Книга в общих чертах раскрывает происхождение, сущность и историю изучения неолитической культуры Нижнего Амура. Заключения автора оказались в полном противоречии с концепцией дальневосточных академических учёных, которые относят её происхождение к предкам северных монголоидных этносов. Исследование представляет первую веху системы доказательств европеоидного начала яркой неолитической цивилизации Нижнего Амура.

В первой и второй частях книги автор, применив новый метод интерпретации символов неолита Нижнего Амура, опираясь на оригинальную геофизическую теорию, лингвистический анализ, мировой опыт расшифровки неолитической символики, выявил тождественность символов Нижнеамурья и Европы. Раскрыта сущность петроглифов р. Амура и р. Уссури. Приводятся научные факты, опровергающие академическое утверждение о принадлежности неолитических культур Нижнего Амура древним тунгусо-маньчжурским племенам шаманистской веры. Как оказалось, символика отразила индоевропейскую религию двоебожия IV–III тыс. до н. э. – поклонение Великой Богини неба и Великому Богу земли. Третья часть посвящена истории знаменитых Тырских китайских памятников низовья Амура; выдающемуся художнику Е.Е. Мейеру, запечатлевшего их на картинах; русским казакам-первопроходцам Амура: И. Москвитину, В. Пояркову, Е. Хабарову. Читатель знакомится с новыми концепциями, версиями, открытиями, именами выдающихся исследователей и исторических деятелей Нижнего Амура, их заслугами.

---

илл. № 15

Однако рисунок анфас с этого изваяния является точной копией сикачи-алянской личины, что заметно даже неспециалисту (илл. № 16). Академик с его цепкой зрительной памятью это не признал, а археолог

В.А. Дерюгин в 2003 г. вообще отнес Бурхана к прямолинейному стилю изображения, что характерно, по его мнению, для Тебахской культуры Нижнего Амура VII–VIII века н. э. Воистину: смотреть – не значит видеть. В криволинейном стиле увидеть прямолинейный может только слепой, да и то с дальнего расстояния. Бурхан таким образом получил прописку в нашей эре, а его сикачи-алянский близнец – в неолите. Изображенный на его обратной стороне Х-образный знак с точками в перекрестьях В.А. Дерюгин расценил как тамгообразный, хотя и отметил, что до сих пор на Амуре таких не встречал. Это, очевидно, означает, что он сделал открытие – нашел первый, но, вероятно, и последний.

илл. № 16

Этот знак создал существенную интригу и для академика. Знак хорошо выражен с помощью желобовидных углублений шириной около двух сантиметров и глубиной до одного, ямки-лунки (точки) его имеют в диаметре до двух сантиметров (илл. № 17). Окладников, вероятно, сразу понял, что это протославянская руна, а обнаружив аналогию близнецов, придется весь комплекс петроглифов Сикачи-Аляна причислять к протославянской ведической культуре. Этим подрубались исторические корни народов Севера, что отрицательно отразилось бы на карьере академика.

илл. № 17

Принадлежность знака к руническому протославянскому письму не вызывает сомнения, что следует из научных работ выдающихся лингвистов – В.А. Чудинова и Г.С. Гриневича. Они независимо друг от друга определили этот знак как славянскую руну «Пе». Кроме того, Чудинов отметил, что слово «Перун» в рунических текстах всегда обозначается через этот знак. Подписанная этой руной скульптура, очевидно, и передает образ Бога Перуна. В древнем пантеоне богов русов-протославян существовали только три главных мужских бога: Род, Перун и Волос (Велес).

Можно также предположить происхождение самого слова «Перун». «Пе» – это руна, отсюда «Пе-руна» – Перун. Ямки-лунки в перекрестьях (четвероточие) обозначают четыре стороны неба или земли. Таким образом, оба изображения являют нам Бога Перуна 6–3 тыс. до н. э.

Очевидно, что петроглиф и скульптура представляют полную аналогию и созданы именно в криволинейном стиле. Внешний вид Бурхана почти полностью совпадает с научным описанием маски Перуна Сикачи-Аляна академиком: «Изображение на 55 камне принадлежит к числу наиболее тщательно оформленных и сохранилось превосходно. Эта личина в виде неправильного, слегка расширенного с одного бока овала. Вся верхняя часть его занята концентрическими углами или, скорее, дугами, пересекающими личину. Таких дуг пять. Под ними – большие круглые глаза в виде концентрических кружков. Линии глаз переходят в нос, широкий внизу, раздвоенный, с точкой внутри. Такая детализация глаз и носа представляет исключительный случай. Рот большой, овальный. Внутри его имеется узкое овальное углубление».

Не обратил внимания Окладников только на наличие у личины-петроглифа подглазничной складки справа. У скульптуры Бурхана под правым глазом тоже имеется солидный «мешок». Эта особенность и совпадение, на мой взгляд, дорогого стоят.

Как известно, Бог Перун в древних вариантах изображения всегда имел два лика или один, но с разными глазами. Это означало присутствие в нем двух богов-антиподов – Белобога и Чернобога. Отсюда и число два, олицетворяющее Перуна в математическом аспекте описания Вселенной (по В. А. Комлеву). Указанная особенность выявлена и у одной из Окуневских стел юга Сибири 2 тыс. до н. э. Изображенная на ней антропоморфная личина имеет овальную подрисовку под правым глазом, под левым же она отсутствует (илл. № 18).

илл. № 18

Такое трехкратное проявление этого признака на территории огромного дальневосточно-сибирского региона исключает элемент случайности. Оно, скорее, является подтверждением устойчивых мировоззренческих (религиозных) понятий в художественных образах богов, созданных русами-протославянами. Понятно, что на окуневской стеле тоже изображен Бог Перун – его более поздний сибирский вариант. Среди них имеются и другие изображения, позволяющие провести достоверную аналогию с сикачи-алянскими петроглифами. Таким образом, и Сибирь, и Дальний Восток являют собой Перунову Русь. Здесь он тоже Бог, очевидно, «паромщик» у переправы через реку под названием «Навь», которую олицетворял Амур.

Этимологически Перун – это бог скалы или камня, в расширенном понимании – бог горных обвалов, камнеметатель, создатель шума, грома. Он известен с глубокой древности. У хеттов он назывался Пирва (Перва) или Яри, отсюда Яр – это тоже Перун. Он изображался каменной стелой или просто камнем, который его олицетворял. В этом образе отразилось его первичное значение, заключавшееся в древнем слове «Пер» – скала. Его образ был известен всем арийцам (индоевропейцам), и даже в Древнем Египте. Живой Бог Египта – фараон – этимологизируется как параон – Перун. Известные боги разных времен и народов – Зевс, Юпитер, Индра, Тор, Тарх, Торхун, Паркунас, Пераднос – это всё наш Перун. Христианский Илья Пророк – тоже Перун.

«Перунова Русь» – Северо-восточная Азия. Это не только умозрительное заключение. Название это можно прочесть и в рисунке, приведенном в таблице Альфтана – офицера царской армии, единственного, кто опубликовал петроглиф «ФПФ» (илл. № 19).

илл. № 19

А.П. Окладников не нашел его на уссурийских скалах, но написал по этому поводу вот что: «Рисунок этот представляет собой знаки, похожие на русские литеры Ф, П, Ф. По сохранности и цвету они не отличимы от всех остальных изображений. Рисунок находится на высоте 1,5 м. над полом, а над рекой – около 3 м. Нами не найден».

Итак, это знаки, похожие на буквы. Интересно, чем они еще могли бы быть, если не буквами? Окладников на это не ответил, ведь он был в плену предубеждения, что предков русских на Амуре в древние времена не было. Знаки эти на самом деле представляют самые настоящие буквы кирилличной азбуки, созданной, как обманывают нас лингвисты и историки, в IX веке н. э. Наличие письмен на Шереметьевских скалах подтверждает и указание исследователей уссурийских петроглифов в XIX веке – Ф.Ф. Буссе и Л.А. Кропоткина в книге «Древности Амурского края».

Буквы превратились в слова, когда я познал рунологию академика В.А. Чудинова. Известно, что буквы «Ф», как и звука «Ф», в древнерусской азбуке не было. Буква «П» изображалась как «Г», но обозначала звук «П». Буквенное изображение звука «И» выглядело как «I». Древнеслоговое письмо представляло собой соединение 2 или 3 букв – лигатуры. Академик-лингвист в своих трудах по эпиграфике разлагал «Ф» на «Р» и «С» и читал как «Русь», что всегда соответствовало смыслу написанного. Также читается, естественно, другая буква «Ф». А знак «П» разлагается на буквы «Г» и «I», получается слог «Пи». Таким образом, теперь уже и в петроглифах выявлен слог «Пи» (равный «Пе»), который изображен на Бурхане в виде руны «Пе». Получается совпадение звучания слогового и рунического письма. И здесь под слогом «Пи» скрывается слово «Перун».

В целом эти знаки читаются как «Русь Перун Русь». Написано не по правилам современной грамматики, но можно понять, что речь идет о Перуновой Руси. Так, слова «Русь» и «Перун» попали на Нижний Амур в 6–3 тыс. до н. э. вместе с теми, которые проживали родами до лимана его, называли себя русами и писали по-русски.

Если это неубедительно, то приведу ещё несколько примеров чтения петроглифов В.А. Чудиновым. Один из них, рассматривавшийся как лодка с гребцами, удалось прочесть: «Помощь, войди в Боги» (илл. № 20). Если первая часть расшифровки понятна, то вторая часть – «в боги» – кажется сомнительной. Здесь верхняя скобка обозначает букву «В», а нижняя – слово «Бог», длинная горизонтальная полоса «Г», короткая вертикальная «И». Но она в доказательство правильности чтения повторилась с тем же смыслом в другом, уже известном петроглифе Сикачи-Аляна – Перуне, где надпись расположена над головой. Она никем не отмечена, кроме Окладникова, который зафиксировал ее в своих работах, но, естественно, не прочел (илл.21).

илл. № 20

илл. № 21

Таким образом, изображение Перуна ещё и подписано, что это «Боги». Множественное число слова подтверждается изображением ещё одного Бога на верхней части этого же камня (илл. № 12). Здесь изображены: слог «Бо» (Бог) в слиянии с «Г» и короткая черточка – «И».

Есть и ещё одна надпись-петроглиф, после прочтения которой русофобы должны сдаться. Он изображает опять же букву «Ф», написанную, правда, коряво, разлагаемую на «Р» и «С». Этот петроглиф уже нетрудно понять самостоятельно как «Русь», в соответствии с повторяющейся закономерностью чтения слогового письма, открытого академиком Чудиновым (илл. № 22).