Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

• Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

---

Поздним вечером в день преславного Своего воскресения Господь является в собрании Своих учеников, при запертых дверях дома, где они находились все по страху иудеев и рассуждали о настоящих, дивных приключениях, — останавливается среди их и говорит им: «Мир вам». С этими словами Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Чего убедительнее! Обрадовались ученики, увидевши опять своего сладчайшего, любящего Господа. Опять сказал им Иисус: «Мир вам: как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Сказавши это, Он дунул и прибавил: «Приимите Духа Святого. Кому отпустите грехи, тем отпустятся, а у кого удержите, у того удержатся. Я принес жертву за грехи всего мира, искупил всех Кровию Своею от проклятия и смерти. Поэтому передаю вам, друзьям Своим и пастырям словесных овец Моих, приобретенное Мною право: отпускать или удерживать грехи. Я перенес на Себе за грешников все стрелы гнева Божия; ради Моих заслуг люди прощаются теперь; но как Я терпел за них, Бог безгрешный, то Мне и принадлежит это право, приобретенное от Отца праведного; кого хочу Я простить, того прощу, а кто не заслуживает прощения, кто второе распинает Меня; кто почитает скверною Кровь Завета, кто нераскаянный грешник, того Я не прощаю. Действуйте же по вашему усмотрению».

О Фоме неверующем.

Гл. 21. Господь является при озере Тивериадском семи ученикам Своим. Симону Петру нужно было заняться прежним, любимым своим промыслом — рыбною ловлею, и он сказал прочим: «Я пойду рыбу ловить». Согласились и те с ним попытать своего счастия: пошли, уселись в лодку, трудились целую ночь и не поймали на этот раз ничего. Утро застало их еще в лодках. Вдруг они слышат с берега голос: «Дети! Есть ли у вас чтолибо съестное?» (Какая заботливость Отца о детях! Он знает, что у них ничего нет, и, как Владыка суши и моря, достал им завтрак из моря). Те отвечали: «Нет». Господь сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете». Закинули — и что же? Уже не могли и вытащить ее по причине множества рыбы.

Святой Иоанн говорит Петру: «Это — Господь». Петр, услышав, что это Господь, подпоясался одеждою, так как был нагой (какая простота и невинность; таковы были люди до падения), и бросился в море. А другие ученики подошли лодкою к берегу, потому что не больше как на двести локтей были от земли, таща полную рыбы сеть. Вышедши на берег, они увидели разложенный огонь, на нем рыбу и хлеб на земле: вероятно, все это приготовил Господь. Спаситель сказал: «Принесите-ка рыбы, пойманной ныне». Петр вошел в лодку, вытянул сеть на землю и насчитал больших рыб 153. Ученики удивились, как при таком множестве не прорвалась сеть, а она к тому же, вероятно, была ветхая. Господь пригласил обедать. Никто не смел спросить такого чудесного Гостя: «Кто Ты?», верно зная, что это Чудодействующий Господь. Вот Он подошел, взял хлеб и дал им, равно как и рыбу. Нежнейший Иисусе! Как счастливы были Тобою теперь дети Твои — апостолы! А мир? Он и не знал теперь об этом. Ты судил давно не являться ему по воскресении. Это уже в третий раз Господь явился ученикам Своим, восстав от мертвых.

Во время этого обеда Господь трижды спрашивает Петра, любит ли Его Петр, и получает троекратное уверение его в любви к Себе; и поручает ему пасти овец Своих разумных, для чего требуется горячая любовь ко Господу, и предсказывает ему затем род смерти — на кресте. Сказавши это, Господь сказал Петру: «Иди по Мне». Петр, обратившись, заметил Иоанна и сказал Господу как бы так: «Вот Ты мне предсказываешь и род смерти моей, а этому что Ты скажешь?» Господь отвечает: «Если Я хочу, чтобы он оставался, пока Я приду, что тебе до того: ты иди за Мною». И вот разнеслась молва в учениках, что святой Иоанн не умрет, хотя и не сказал ему Господь, что он не умрет, а сказал только: «Если хочу, чтобы он оставался, пока Я приду, что тебе до того: ты иди за Мною». Не так поняли апостолы слова Господа. Ах, дети! Как они были тогда недалеки умом своим!

Конец и слава всеблагому Богу.

Января 26 дня. 1857 года

Мысли при чтении Ветхого Завета

Книга Числа

Гл. 3, ст. 49 и далее. Бог повелел Моисею дать Аарону и сынам его искуп из преизбывающих (сверх числа левитов между первенцами израильскими). И взя Моисей сребро искупное от преизбы вающих в них на искуп левитом (на жалованье): от первенец сынов Израилевых взя сребра тысящу триста шестьдесят пять сиклев, по сиклю святому. И даде Моисей окуп от преизбывших (превышающих число левитов) Аарону и сыном его, повелением Господним, якоже заповеда Господь Моисею.

Значит, достойно и праведно мы собираем с прихожан как бы дань в праздники Господни. В Ветхом Завете Сам Господь повелел собирать для левитов сребро.

Гл. 4, ст. 7. На трапезе предложения да положат на ней одежду всю багряную... и блюда, и кадилницы и чаши, и возливальницы... и хлебы на ней всегда да будут.

Как многое у нас делается по подобию ветхозаветной скинии. И теперь у нас большею частию на трапезе одежда бывает багряная, и на ней хранятся сосуды священные.

Гл. 5, ст. 1 и 2. Рече Господь к Моисею, глаголя: повели сыном Израилевым, и да изгонят из полка всякаго прокаженнаго, и всякаго проливающаго семя, и всякаго нечистого душею... и да не осквернят полков своих, в нихже Аз пребываю.

Смотри, какой чистоты требовал Господь от израильтян, с которыми Он благоволил быть, как Отец с детьми. Не так же ли чистым должен быть ты?..

Ст. 21. Заклинание жреца, обращенное к прелюбодейце: да даст тя Господь в клятву и проклятие среди людей твоих, впегда дати Господу стегну твоему отпасти и чреву твоему разсестися...

Как страшно наказывалось прелюбодейство!

Гл. 6, ст. 24—26. Господь так заповедал Аарону и сынам его — благословлять народ израильский: Да благословит тя Господь и сохранит тя: да просветит Господь лице Свое на тя и помилует тя: да воздвигнет Господь лице Свое на тя и даст ти мир.

Гл. 7, ст. 89. Егда вхождаше Моисей в скинию свидения глаголати ему, и услыша глас Господа глаголюща к нему свыше очистилища, еже есть над ковчегом свидения между двема херувимы: и глаголаше к нему.

Блажен ты, человек Божий: сколько раз удостоивался ты беседы с Богом всяческих.

Гл. 8. Седмисвещный светильник у нас за престолом или на престоле по подобию скинии Моисеевой.

Ст. 1 и 2. По избрании левитов Господь повелел Моисею очистить их. Между прочим, левиты должны были возложить руки на головы тельцов; для этого было два вола — один о грехе и другой во всесожжение Господу, в умилостивление о них.

Ст. 13. Если в Ветхом Завете кровь телчая, как образ Крови Спасителя, очищала грехи людей, то, без всякого сомнения, в Новом Завете — Кровь Агнца Божия.

Ст. 15—18. Господь говорит о левитах: (они) отдание отданы Мне суть от среды сынов Израилевых: вместо отверзающих всяка ложесна первенцев всех от сынов Израилевых, приях я Себе: яко Мне (Мой) есть всяк первенец от сынов Израилевых от человека до скота: в день в онъже поразих всякаго первенца в земли Египетстей, освятих я Себе, и взях левиты вместо всякаго первенца сынов Израилевых.

Как Творец, Бог имеет над нами непререкаемое право собственности: и душою, и телом, как делом рук Его, мы принадлежим Ему.

Ст. 24 и 25. Воля Господня была такова о левитах, о времени их служения, чтобы они вступали и службу 25 лет и выше и служили до 50 лет, а потом отставали от служения, вероятно, потому, что люди старые и привыкшие служить святыне делаются и небрежны к своему делу, да и малоспособны.

Гл. 9, ст. 15 и далее. В день, в онъже поставися скиния, покры облак скинию и дом свидения: от вечера же бяше над скиниею аки вид огнен до заутрия: тако бываше всегда: облак покрываше ю в день, и вид огнен нощию.

Господь и в Ветхом и в Новом Завете являлся в облаке. Например, в Новом Завете, во время преображения Господня, облак светел осенил апостолов, и был из облака глас Бога Отца (Мф. 17, 5). Это потому, что без облака блистание Божества было бы невыносимо для бренного ока.

Гл. 10, ст. 10. Во днех веселия вашего и в праздницех ваших и в новомесячиих ваших вострубите трубами на всесожжения и на жертвы спасений ваших, и будет вам воспоминание пред Богом вашим: Аз Господь Бог ваш.

Теперь не хуже трубы исправляют у нас эти дела колокола.

Ст. 34—36. Быстъ егда воздвизаху кивот, и рече Моисей: востани, Господи, и да разсыплются врази Твои, и да бежат ecu ненавидящии Тебе. И в поставлении кивота рече: возвращай, Господи, тысящи тем во Израили. И облак Господень быстъ осеняющъ над ними в день, егда воздвизахуся из полка.

У нас вместо кивота гораздо больше и светлее: пречистые Тайны. С большею торжественностию мы можем тоже провозглашать при воздвижении их.

Гл. 11, ст. 7 и 8 и далее. Понятие о манне: ее употребление.

Ст. 11 —15. Жалоба Моисея Богу на народ израильский, роптавший на мнимую скудость продовольствия в пустыне.

Ст. 21. ...Шесть сот тысящ пеших людей, в нихже аз есмъ (среди коих я живу, коими я начальствую), и Ты рекл ecu: мяса им дам ясти, и будут ясти месяц дний... (Моисей недоумевает, откуда Богу взять столько мяса). Еда овцы, и волы заколются им, и доволно будет им; или вся рыбы морския соберутся им, и доволно будет им; И рече Господь к Моисею: еда рука Господня не доволна будет (исполнить желание ропщущих)? Ныне уразумееши, аще постигнет тя слово Мое, или ни.