Газета Завтра Газета - Газета Завтра 504 (29 2003)

• Название: Газета Завтра 504 (29 2003)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Я отдаю себе отчет в том, что мы, "Теплая трасса", занимаемся великим дерзновением, говоря словами апостола Павла. И очень серьезно к этому относимся. В Библии, в писаниях Святых Отцов я нахожу описание того, что надо делать и как надо делать. Это наше призвание, наш крест. Будем двигаться вперед.

Сказано о том, что будет новая земля и новое небо. Вот рок-н-ролл и есть взыскание этого нового неба и новой земли.

Еще в 1993 году, на альбоме "Веселая педократия" была песня "Последние времена"…

Последние времена, как описано в Апокалипсисе, по-видимому, наступили. Люди, в большинстве своем, очерствели и потеряли связь с Богом. Но благодать Его не оставила никого. Если даже все человечество оставит Бога, Он не оставит нас. Мы все, все люди на Земле, вся природа, — всё пронизано Его немыслимой любовью. Поэтому не надо прятать голову в песок. Надо делать, что должно — творить и верить. Достоевский говорил: "Бог с дьяволом борется, а поле битвы сердца людей". Есть такая формула любви: монах молится в монастыре, его никто не видит, никто его не знает, но он реально воздействует на мир. Надеюсь, что мы в какой-то степени тоже вносим свою лепту в то, чтобы пробудить людей. У меня лично никогда не было выбора между Богом и дьяволом, или между христианством и буддизмом — это знание у меня было в крови, я всегда это чувствовал. Крещение перевело эту мою индивидуальную данность во всеобщую ясную и неопровержимую реальность Господа Бога. Такой я есть — русский и православный человек, что впрочем для меня синонимы.

Русский рок обычно "не претендует" на мировую аудиторию…

Александр Непомнящий привел как-то в разговоре мнение одного священника, который сказал, что русский рок может нести в мир миссионерскую функцию. "Теплая трасса" себя воспринимает все-таки как часть мирового рок-процесса. Мы — рок-группа, а рок-музыка — явление мирового масштаба. Русский народ — народ-богоносец, соответственно перед ним вселенские задачи… "Удрученный ношей крестной, всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя". Русский рок — особый рок, несущий дух, несущий истину. Мы стремимся к тому, чтобы он прозвучал в мире. Интересно было бы посмотреть, как отреагируют на наши песни в Берлине или Сиэтле.

Уверен в том, что любая душа человеческая находит отклик на эту молитвенную теплоту независимо от языка. Есть вещи, которые выше слов, выше формулировок. Мне кажется, что нас гораздо лучше поймет истерзанная, в чем-то выходящая за рамки допустимого, но живая душа, нежели холеная протестантская, прекрасно слитая с миром. Вызывают интерес живые. Те, кто понимают, те, кто чувствуют. Как Гребенщиков говорил: "Есть люди, которые врубаются, и те, которые не врубаются".

Переезд в Москву…

Я Москву очень люблю. Свои тамошние возможности мы исчерпали, в Барнауле мы сделали всё, что могли. Само собой получилось оказаться в Москве. Это столица, здесь есть люди, которым мы нужны. Отсюда проще добраться до иных точек планеты. То, что из Москвы пытаются сделать валютную проститутку — факт. Сегодня задача, как во время войны — отстоять Москву. Во время Великой Отечественной войны именно сибиряки отстояли Москву. Фронт проходит здесь.

Это не значит, что мы оторвались от остальной России. Мы обязательно храним в себе эту связь. Москва в плане экономики, конечно, очень сильно отличается от иных регионов. Просто ошеломительная разница. Проблема в том, чтобы башня не съехала. Сюда мы приехали, чтобы направить эти московские возможности на реализацию наших идей. Главное — не скурвиться.

Участие в шоу-бизнесе для русской независимой группы — допустимый компромисс или неизбежное падение…

Мы не будем специально делать что-то, чтобы нас, как ныне говорят, схавали. Мы остаемся самими собой. Ничего мертвого в область нашего творчества мы не допускаем — компромисс не для нас. Но аудиторию расширить бы хотелось.

Есть такое выражение — мафию нельзя уничтожить, но ее можно возглавить. В любую систему можно привнести что-то положительное, и она будет работать во благо. Я лично не боюсь никакой среды. Куда Бог пошлет, там и надо дело делать. Хоть на рождественских встречах Аллы Пугачевой, хоть на Марсе. Чтобы яблони цвели. Главное — нести в сердце огонь. Этот огонь осветит любую тьму, разгонит все страхи и сомнения. Потому что это любовь, потому что это русский рок, потому что мы русские… "И проклят будь, чей дух смутится, чей в страхе побледнеет лик, кто малодушно усомнится, и дрогнет хоть единый миг" (А.А.Голенищев-Кутузов).

ЧЕХОВСКОЕ РУЖЬЁ «ХИП-ХОПА»

Михаил Рябинин

22 июля 2003 0

30(505)

Date: 22-07-2003

Author: Михаил Рябинин

ЧЕХОВСКОЕ РУЖЬЁ «ХИП-ХОПА»

То, что хип-хоп стал общественным явлением, я понял, когда рэпом зашутил Петросян. Со словом "Эминем" по частоте упоминаний в СМИ конкурируют только "Чечня" и "Путин". Артисты стали делиться на попсовых (Децл, Д.Авария) и модных (Каста, Дельфин). "Рэп — это кал" в лифтах, опять же...

Как-то знакомый священник делился впечатлениями от посещения православного храма в центральной Африке: "У них ритм в крови, что ли. Стоят на службе, пританцовывают. Как они, бедненькие, молятся-то? Ведь сосредоточиться совсем невозможно". Ритм в крови — факт. А появился хип-хоп в США. В негритянских гетто. Оформился, пожалуй, в Южном Бронксе. Хип-хоп — это смесь рэпа, ломаного ритма, танца и граффити. Рэп — это язык "разборок" между бандами. Как и у нас на "зонах", по их "понятиям" руками тоже ничего не решается. В смысле тот, кто сильнее в драке, далеко не всегда прав "по жизни". К словесным перепалкам и выяснению отношений они подошли по-своему — лидеры их преступных группировок рифмовали мат и прочие оскорбления, и на очной встрече друг друга ругали. Кто круче и дольше — тот и прав. В начале 80-х биг бразерс, в первую очередь Африка Бамбата и Грандмастер Флэш, научились петлевать открытые фрагменты фанковых ударных и положили рэп на музыку. Ее назвали брэйкбит, где брэйки — барабанные сбивки между куплетами и припевами фанк-песен — становятся самостоятельными ритмическими единицами и составляют непосредственно бит. Альтернативные ковбои Джеймс Браун и Джордж Клинтон, действительно повлияли на ранний хип-хоп. Подражая фанку, его младший брат плавно продолжил джазовую традицию со смещениями долей, синкопами и т.д. А наиболее часто сэмплируемым музыкантом стал барабанщик группы Led ZeppeIin. Стиль получил популярность в среде афро-американцев. Появились деньги, появилось уличное шоу, появились танцоры, появилось граффити. Распространялся хип-хоп по сектантским методикам сетевого маркетинга (как Гербалайф), рекламировался с помощью того же граффити и из развлечения гетто превратился в массовую культуру черного населения США и остального мира. Тексты приобрели расовый протестный пафос, саунд укрепился современными технологиями, и, по мере роста социального статуса негритянского населения, хип-хоп стал мощной составляющей шоу-бизнеса. Несмотря на ярый антисемитизм, идеи хип-хопа близки идеям иудаизма и даосизма: черные — посланцы Бога, белые — не люди.

По логике, в России хип-хопу делать нечего. Блатняк у нас свой, душевный, "феня" убедительна и в прозе. Любимый размер — "семь сорок", любимый диапазон — октавка. Аккорда — три. Да и танцевать, вроде, "в падлу". Но...

Ведь выбора-то особенного у молодежи и нет. Поп-музыка совсем уж маргинальна, российский рок (за редким исключением) выродился и занял заслуженное место на эстраде, электронная музыка только лет через десять подоспеет, академизм (видимая часть) безнадежно пошл, шансон — явление для юной психики чудовищное. Русская поэзия почти издохла. Лежит в гробу в перламутровом пиджаке Евтушенко и пахнет печеной картошкой и дымом от костра. В общем пока отцы создают бесконечные мифы и бессовестно лгут себе и окружающим, дети на всё это смотрят и тихонечко протестуют. Наша молодежь существует вне социума, как когда-то негры в США. Только создать ничего своего не в состоянии — причинно-следственная связь нарушена. Поэтому и рефлексируют на чужое.

Хип-хоп — всего лишь музыка. Для творчества этот жанр не закрыт. В нем работают и хорошие музыканты, но на виду персонажи отвратительные. За их образом черных Робин Гудов, золотом, автомобилями и нескромными подругами стоят конкретные ценности: свобода и благосостояние. И то и другое — удел немногих. Значит неизбежно разочарование большинства сегодняшних поклонников стиля. Через несколько лет на просторах нашей крупной родины появится мощный протестный электорат молодых дееспособных людей. Их неудовлетворенность реальной "взрослой" жизнью, помноженная на творческую нереализованность и нетрезвое мышление — идеальная почва для новых революционных идей. Люди постарше об этом думать не хотят — лень. "Да и несерьезно все это". Может быть. Но если найдется какой-нибудь русский Адорно, да на наши традиции, то Европа 68-го покажется детской сказкой. Не стоит злить юность — ее гнев беспощаден.