Светлана Бломберг - Ирод Великий Чужой всем

• Название: Ирод Великий Чужой всем
• Автор: Светлана Бломберг
• Издательство: Феникс, ISRADON
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-222-19225-2 (Феникс), ISBN 978-5-94467-081-6 (ISRADON)

За Иродом Великим прочно закрепилась слава «царственного злодея». Его имя стало нарицательным. Его сравнивают с Гитлером, Сталиным, Иваном Грозным… Между тем годы правления Ирода вошли в историю еврейского народа как время процветания и благоденствия. Эта книга — попытка представить психологический портрет легендарного царя. Ее автор Светлана Бломберг — израильский писатель и журналист, член Тель-Авивского клуба литераторов, автор многочисленных статей по иудаике, опубликованных в израильских, российских и эстонских изданиях.

В оформлении обложки использованы фрагменты картины «King Herod on his Throne» Theophile Marie Francois Lybaert.

---

25 г. — Воинская часть Иродовой армии присоединяется к римскому походу на юго-запад Аравии; голод и меры помощи

22-9 гг. до н. э. — Строительство Кейсарии

20 или 19 г. до н. э. — Начало реконструкции второго Храма

18 г. — Празднества по случаю завершения храмового святилища

17 г. — Вторая поездка Ирода в Рим, возвращается с сыновьями

Ок. 17 г. — Фарисеи и эссеи освобождаются от принесения присяги Ироду

15 г. — Поездка Марка Агриппы по Иудее

7 г. до н. э. — Казнь сыновей Ирода Александра и Аристобула

4 г. до н. э. — Казнь сына Ирода Антипатра

4 г. до н. э. — Смерть Ирода

4 г. до н. э.-6 г. н. э. — Архелай — этнарх

6 г. н. э. — Смещение Архелая

26-36 гг. н. э. — Правление Понтия Пилата

Ок. 33 г. — Распятие Иисуса Христа

41-44 гг. — Агриппа I — царь Иудеи

44 г. — Иудея снова становится римской провинцией

Список использованной литературы

Грант М. Ирод Великий. Двуликий правитель Иудеи. М., 2002.

Гринберг Э. История еврейского народа в эпоху Второго Храма. Иерусалим, 1995.

Дубнов С. Краткая история евреев. Ростов н/Д, 2000.

Ипполитов А. Избиение младенцев. Отвращение к сыну // Русская жизнь. 2009. 27 янв.

Иудея под властью Рима. Раздел сайта http://jhistory.nfurman.com/index.htm

Кандель Ф. Очерки времен и событий.

Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1976–2005.

Кругер Д. Великое восстание.

Рав Моше Ойербах. История еврейского народа. Иерусалим, 1992.

Полосин A. В. Мог ли Ирод перебить тысячи младенцев в тайне от их отцов? Евангелие глазами мусульманина. Два взгляда на одну историю. Islamhouse, 2009.

Рыжов В. Все монархи мира. Древний Восток. М., 2001.

Сончино. Примечания к книге Дварим. Иерусалим, 2009.

Флавий И. Иудейская война. М., Орел, 1991. (Репринтное издание типолитографии Ландау, Санкт-Петербург, 1900).

Флавий И. Иудейские древности. М., 2007.

Цывкин В. Иерусалим и евреи. Иерусалим, 2000.

Послесловие редактора

Ирод I (Хордус, Геродотус), возведенный на престол Иудеи римскими властями, правил с 37 по 4 годы до н. э. Цезарь был убит за семь лет до его вступления на престол. После него, как мы помним, выдвинулись Марк Антоний и Октавиан, которого позже назовут Августом. При них и правил новый царь евреев. Биографии Ирода часто пишут или в стиле биографий Гитлера и Сталина, или же в стиле биографий Ивана Грозного и Кромвеля. Одно бесспорно: в годы его царствования еврейский народ жил достаточно хорошо. Строительные проекты Ирода отличались особой монументальностью и роскошью, но такой подход в то время находил себе место и в других областях необъятной Римской империи. Ирод употреблял в строительстве крупные камни, поэтому многие более ранние фундаменты, столь любимые археологами, были разрушены и исчезли. Строительной лихорадке помогло несчастье: в 31 году в стране случилось крупное землетрясение и много строений было порушено. Какой инженер давал царю советы по сейсмостойкому строительству, мы не знаем, но Ирод решил строить новые здания действительно из крупных камней на случай, если землетрясение повторится.

В принципе, при всех своих психических своеобразиях, Ирод был рачительным хозяином и дальновидным человеком. Как мы прочли в этой книге, египетская царица Клеопатра VII, бывшая муза Юлия Цезаря, убедила неравнодушного к ней Антония передать ей ряд территорий в районе Иерихона, входивших в число ценнейших сельскохозяйственных земель в царстве Ирода. Ирод поостерегся перечить этой влиятельной женщине и таким образом настроить ее против себя, вместо этого он договорился об аренде своих собственных земель. В результате, выплатив сравнительно небольшую сумму, он сохранил свою территорию в неприкосновенности. А вот война Ирода против набатейских арабов, хотя и закончилась его победой в 31 году до н. э., привела к тяжелым потерям. Это был как раз тот год, когда около тридцати тысяч человек погибли в результате землетрясения и когда Ироду пришлось начать масштабные восстановительные работы. После поражения Антония в гражданской войне против Октавиана Ирод быстро перешел на сторону победителя, ставшего теперь Цезарем Августом. В благодарность Октавиан Август, который, в отличие от Цезаря и Антония, холодно отнесся к прелестям Клеопатры, утвердил в 30 году до н. э. Ирода на царстве и вернул ему территории, отобранные Клеопатрой.

В книге подробно описаны строительные проекты Ирода. Благодаря всем этим государственным работам Ирод смог ликвидировать безработицу в стране, и каждый имел кусок хлеба. Экономика улучшилась в его правление. При всей строительной лихорадке Ирода, любви иерусалимцев и всего народа он не снискал. Он всегда чувствовал себя чужаком на иудейском троне, практически узурпатором, от этого часто раздражался и рубил головы направо и налево. Его личная жизнь, как мы видим из книги, была довольно запутанной и бурной. У него было десять жен, у пяти из них дети-царевичи, и Ироду приходилось часто ломать голову, а кто же станет его наследником на троне. Его первой женой была идумейка Дорис, сына которой Антипатра Ирод казнил незадолго до своей собственной смерти. Мириам, внучка Гиркана II, то есть хашмонейская принцесса, родила Ироду двух сыновей, которых он тоже казнил, но которые успели родить Ироду внуков. Но вот три другие его жены — дочь первосвященника Шимона Мириам, самаритянка Мальтас и Клеопатра из Иерусалима, тихие, мирные, покладистые и уступчивые, незлобивостью своей сохранили жизнь своим детям, которые нам важны как следующие правители евреев.

Видимо, Ирод все же считал себя более иудеем, нежели арабом и идумеем. Он поддерживал еврейские общины по всей Римской империи, мысля себя не только как царя Иудеи, но как «царя всех евреев». Его интересы распространялись и на общину вавилонских евреев. Ему хотелось с ними подружиться. Сначала дружба не ладилась, так как Ирод попросил парфян вернуть ему Гиркана Хашмонея, от имени которого в Иудее правил его отец и он сам. Парфяне Гиркана отдали, Ирод его убил, и вавилонские евреи сильно насторожились, так как Гиркан был окружен в Вавилоне почетом. Но Ирод был действительно умный человек, и он начал политику приручения евреев Парфянской империи загодя. Что важно для каждого еврея? Храм! Поэтому на пост первосвященника Ирод пригласил вавилонского еврея Хананеля, члена доброй жреческой фамилии. Это было еще до убийства им Гиркана.

Вавилонец, естественно, ответственный пост принял, а Ирод этим сразу убил трех зайцев. Во-первых, у Хананеля не было своих дружков и опоры в Иудее, во-вторых, вавилонская диаспора сразу прониклась к Ироду благорасположением, в-третьих, живой пока Гиркан уже не мог претендовать на возвращение ему сана первосвященника. Сделав такой финт и прищелкнув пальцами, Ирод пошел дальше. Он постарался наладить торговлю и культурный обмен между диаспорой и Иудеей и даже мягко пустил слух, что его собственная идумейская фамилия происходит из Вавилона. Культурный обмен удался на славу и в Иерусалим приехал жить замечательный вавилонский еврей Гиллель (Хиллель), который в очередной раз реформировал иудаизм, о чем подробно рассказано в этой книге.

Есть у нас также сведения, что некоторые вавилонские евреи при Ироде занимали ответственные посты в его государстве. Ирод поощрял паломничество евреев в Иерусалим со всех уголков как Римской империи, так и Парфянского царства. Этот человек действительно много сделал для того, чтобы евреи на всей Земле продолжали ощущать себя единым народом. Иудейская и христианская религии, каждая по своей причине, бросили тень на эту значительную личность. Если же смотреть на деятельность этого человека чисто исторически, этот царь правил евреями настолько разумно, насколько это было возможно в сложный, противоречивый и переходный период их истории.

Михаил Штереншис