Герман Малиничев - Археология по следам легенд и мифов

• Название: Археология по следам легенд и мифов
• Автор: Герман Малиничев
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4444-1897-0

При слове «археология» прежде всего вспоминаются раскопки Помпеи и открытие гробницы Тутанхамона, находка Трои Г. Шлиманом и, может быть, скифские курганы… Однако из новой книги Германа Малиничева вы узнаете, что археологи искали (причем небезуспешно) реальные следы множества других, подчас легендарных городов, героев, забытых исторических эпох: не только местоположение трона царицы Савской или знаменитого критского Лабиринта, но и град Китеж, и даже Эдем, библейский рай! Пусть эта книга о великих открытиях станет открытием и для читателя.

---

Но поразительно и другое. Оказывается, помогали богу не только местные врачи, но и астрологи. Да, да! До VI века до н.э. в этом медицинском комплексе процветали лавочки составителей гороскопов. Благоприятное время приема настоек, минеральных вод, массажных процедур зависело от положения звезд, планет, Луны и Солнца. Ничто не ново под Луной! Другой мистический компонент местной медицины — толкование снов. Этим занимались храмовые жрецы. Пациентов помещали в подвальный зал (абастон) и в прохладе и тишине оставляли на ночь. Если приснилась змея — добрый знак на быстрое излечение. Различные аспиды были символами целительной силы Асклепия.

Главной помощницей бога Асклепия была богиня Артемида, отвечающая за благополучное деторождение. Приезжали в ее святилища-роддома со всей Греции. Были еще богини, покровительствующие гигиене, бодрости духа, миру в семье и благодати в природе. Да, древние греки понимали толк в экологии, свою курортную зону берегли. Вокруг Эпидавра делали лесопосадки, в городе разводили цветники, устраивали фонтаны с водой из минеральных источников.

Многих из этих богов и богинь вывезли в Рим солдаты римского консула Муммия. В столице империи не хватало площадей, чтобы ставить греческие мраморные шедевры по одному. Ставили шеренгами…

Итак, Эпидавр в ходе раскопок оказался не так прост, как может показаться с первого взгляда. Его скорее можно назвать академическим медицинским центром античного мира. И гигантский амфитеатр в нем не был главным сооружением.

Кстати, археологи ГДР нашли в руинах города второй амфитеатр, более скромных размеров. Руины его выглядят печально — каменные ступени частью разбиты, частью куда-то пропали, а то, что осталось, заросло бурьяном и кустами. Сразу за бывшей сценой начинаются прозаические огороды и сады, пасутся козы и шныряют куры…

Ныне в этом окраинном районе древнего города работают греческие студенты, обучающиеся на археологов. Копают на добровольных началах, ибо у государства нет средств на изучение руин Эпидавра. Находки энтузиастов пополняют местный музей — тут и ритуальные статуэтки Асклепия, Артемиды и Зевса. Глава пантеона богов Эллады боготворил труды Асклепия, помогавшего здоровью как простых людей, так и греческих воинов, сражавшихся с персами, римлянами, скифами и дикими кочевниками из Малой Азии.

Молодые археологи со своими лопатами докопались и до квартала жилых домов и ремесленных мастерских. Нашли амфоры, двуручные кратеры, сосуды для лекарств и благовоний. Обнаружен и небольшой клад. На дне притоптанной ямки лежали десятки маленьких бюстов Асклепия из крепкого известняка. Это были сувениры, сделанные местными мастерами-камнерезами. Вылечившиеся охотно увозили их домой. Кто-то спрятал их от варваров, как и большую скульптуру Артемиды из мрамора, выкопав для нее глубокий горизонтальный ров. По пятнам на камне можно судить, что богиню бережно укрыли тряпками и кусками кожи.

Хирургические инструменты из раскопок в Эпидавре 

Найден и другой клад — комплект хирургических инструментов в глиняном горшке: бронзовые ножички, пинцеты, скребки, зажимы. Их сразу же увезли в Афины в Национальный музей археологии как большую ценность.

Сами клады — это последствия набегов персов, диких франков, римских мародеров, османов. Да и византийцы не оценили Асклепия, признав его языческим идолом. Угас культ бога-врачевателя — угасла и вся местная медицина, Эпидавр опустел…

А зачем городу два театра? На этот вопрос археологи отвечают, что в Эпидавре был еще и третий театр, но иного архитектурного вида. Он находился посредине между первым и вторым и был круглым в плане с купольной крышей. Остались от него кладка фундамента и подвальное помещение, засыпанное камнями. О назначении круглого здания специалисты еще спорят, единого мнения нет. Скорее всего — это одно из святилищ Асклепия, лечебника, где очищали от духовной скверны и психических недугов. Есть еще версия, что в этой постройке III века до н.э. пациентов лечили хоровым пением. Что касается подвала, то в нем были круглые ряды каменных скамеек. Быть может, там заседал консилиум врачей. Кто знает? Стародавние времена крепко держатся за свои тайны. Но вот в центре подвала сохранился каменный монолит, может быть, там был анатомический театр, а на скамьях восседали студенты-медики, будущие служители Асклепия…

На греческом острове Эгина, где тоже было святилище Асклепия и свой лечебный центр, записана легенда, повествующая о том, что бог врачевания с особым расположением относился к врачам-чудотворцам, которых в наше время назвали бы экстрасенсами-целителями. Ученые не исключают, что в круглом театре в Эпидавре могли давать сеансы маги и кудесники, наделенные от природы силой благоприятного воздействия на недуги других людей.

Словом, назначение третьего театра вполне могло быть многоцелевым. Гипотезы еще кипят, но, к сожалению, реставрация разрушенного здания еще не начиналась. Будем ждать и надеяться!

В путеводителях по Арголиде Эпидавру посвящена одна страница, и вся она занята восхвалением неподражаемого по размерам и акустике амфитеатра. Ни второй, ни третий театр не упоминаются. Нет слов о святилищах Асклепия и больницах при них. Но туристические фирмы можно понять — руины города Асклепия унылы и бесхозны, вековой пыли на них тонны и тонны, а внешний вид — сплошной хаос. Поэтому иностранцам лучше показывать то, что хорошо сохранилось и удивляет своими масштабами и мистической красотой. А сохранился театр только потому, что после распада города ступени трибун были занесены пылью с окрестных холмов. В XIX веке амфитеатр был похож просто на вогнутый склон огромного холма.

Руины дворца Максимиана 

В одной немецкой книге о древностях Пелопонеса мне удалось прочитать, что в Эпидавре обитало около 10 тысяч человек. При этом 80% — это рабы, домашние слуги, огородники и ремесленники. Кто же посещал театры, если рабам и рабочему люду доступа туда не было? Интересный вопрос, не правда ли? Загадку можно прояснить в Афинах в Национальном музее, где есть отдел находок из Эпидавра. Квалифицированные гиды, ссылаясь на труды немецких историков древнегреческой культуры, приводят мнение философа Ницше. Он считал: окружающий мир для эллина был мистическим и угрожающим. Отсюда и изобилие богов и полубогов, защищающих от злых духов и слепых сил природы, от чудовищ из болот и лесов. Кроме того, греки боялись нашествий диких племен извне и своих рабов изнутри. И грек устремлялся в театр на мистерии и на мифы, изложенные драматургами. Репертуар чаще всего был патриотическим и оптимистическим. Пьесы подбирались и исполнялись так, чтобы привести зрителей в экстаз и тем самым успокоить, отвести от страшного хаоса жизни. Представления были культовыми, ритуальными, всегда с огромным подтекстом — от упоения страстями до радости от побед богов и полубогов над чудовищами. От радости за дела героев-патриотов происходило укрепление духа. Публику привлекала та часть зрелища, которая давала надежды, возможность избавиться от суеверных страхов и сомнений, зарядиться жизнестойкостью мифических персонажей и национальных героев.

Все это прекрасно понимали великие древнегреческие трагики и комедиографы. Они тонко знали свое дело — давали зрителям жизненные силы, веру в гармонию и освобождение от ужасов, загнанных до этого в глубину подсознания. Для этого и артисты играли вдохновенно, чтобы привести публику в состояние катарсиса. Великий Аристотель считал, что катарсис от произведений искусства на сцене — это очищение духа, успокоение, излечение внутренних недугов.

И все становится на свои места. Три театра в городе Асклепия — не случайность. Подлечив раны, болячки и воспалительные процессы, паломники устремлялись на мраморные трибуны для духовной помощи. Несомненно, среди служителей Асклепия был совет по репертуару. Страждущих было так много, что одного гигантского амфитеатра не хватило бы. И три разных театра — это разные спектакли и разная публика, подбираемая врачами.

Древние греки во всем любили гармонию, логику и порядок.

МОЗАИЧНЫЙ ЗООПАРК МАКСИМИАНА И ГРОТ-НИМФЕУМ ТИБЕРИЯ

Сицилийская деревушка Пьяцца-Армерина — крошечный оазис с виноградниками и высокими каменными заборами, защищающими от песков. Вокруг настоящая пустыня с раскаленными дюнами и каменистыми проплешинами. Край сурового климата и крестьянских суеверий. Когда воет ветер, несущий струи горячего песка, земледельцы говорят, что это голоса злых языческих чудовищ из подземного зоопарка…

Еще в эпоху Возрождения итальянские ученые предположили: древнеримский император Максимиан Геркулий, отказавшийся от власти в 305 году, удалился в один из глухих лесных уголков Сицилии. Там он построил роскошное поместье, в которое никто из посторонних не допускался. И уже в позднюю римскую эпоху местонахождение виллы императора-отшельника было забыто. В книге о чудесах римской архитектуры, вышедшей в 1557 году, сицилийский дворец Максимиана значился как безнадежно утерянный.