Дэвид Гальперин - Странное дело Раби Йонатана Эйбешюца

• Название: Странное дело Раби Йонатана Эйбешюца
• Автор: Дэвид Гальперин
• Жанр: Религиоведение

---

Давайте копать глубже. «Любит Он даже народы». Это уже второй раз, когда автор цитирует данные слова из Второзакония. Несколько страниц ранее в своей книге он применил эту же цитату к высшему божеству, которое он называет Святым Древним. «“Любит Он даже народы”, даже неевреев», поскольку «Древний состоит из чистой Милости, совершенно без Суда, даже в отношении тех, кто попирает Тору». Я уже говорил вам на прошлой неделе: этот «Святой Древний» олицетворяет христианство, возвышенную сущность чистой Благости и Милости. Он является высшим на уровнях божественности, выше чем сущность, называемая Бог Израиля, в котором Милость и Суд находятся в равновесии, и каждый получает (более или менее) то, что подходит ему или ей. Это, конечно же, Бог иудаизма. Картина попадает в центр внимания. Саббатай Цеви, оставив иудаизм, осуществил прямую связь с высшим божеством, которое олицетворяет христианство. Тем самым он приводит неевреев к связи с этим божеством, которое любит их так, как любит евреев. Неудивительно, что книга была осуждена как еретическая раввинами по всей Европе. Но это, также, и не совсем ортодоксальное христианство. Саббатай Цеви, а не Иисус, является Спасителем. И он выполняет свое спасение таким образом, что это неизбежно оскорбляет христиан не меньше, чем евреев. Он «распростирается перед Богом» – это означает, говорит наш автор, что он предлагает Святому Древнему свои ягодицы для анального сношения. ЧТО???? В каббале очень много секса; автор Ва-Аво ха-Йом не выдумывал этого. О божественных энергиях говорится как об «истечениях» – своего рода жидком свете, чьи передачи с одного уровня божественности на следующий отражаются в наших телах как выбрызгивание семени. (Мы по образу Бога, в конце концов; мы сексуальные существа именно потому, что наш Творец является таким.) Дарующий «истечения» рассматривается как мужчина, принимающий – как женщина. Бог Израиля является неполным без своей Шехины, его Божественной Женщины, в которую он проливает свои истечения, и нижние миры получают их от нее. На что наш автор добавляет: божественная сперма, без посредничества женщины, опасная вещь. Слишком мощная для нижних миров, нежели они могут вынести. Когда она текла вниз непосредственно от Святого Древнего – который не имеет женщины, и который является чистой Благостью, чистым расширением, несдержанным никаким сосудом Суда – результатом была катастрофа. Неоформленные структуры божественности разрушились перед ней. Это была первобытная катастрофа, которую каббалисты называют «разбиением сосудов», на что есть намек в библейской истории Потопа. Вот почему Бог иудаизма, с его ограничительным Законом и Судом, должен был стать посредником. Но теперь Cаббатай Цеви выполняет свое спасительное дело. Он предлагает Древнему себя вместо женщины. «Знайте же: истинный мессия совокупляется с Древним. Он замещает Шехину [то есть Женщину], и с ним, при получении, эякуляция [Древнего] не является ничем не сдерживаемой» – как было раньше, при разбиении сосудов. Теперь это безопасно. Теперь мы можем получать это. Так Древний – воплощение Благости и Милости – становится Богом всех нас. «Не гнушайся Эдомеянином, ибо он брат твой». Автор приводит эти слова из Второзакония 23:8; он имеет в виду, на своём закодированном языке, что любой нееврей является братом или сестрой для любого еврея. Это часть его мировой религии будущего, это своего рода нео-христианство, исправленное и сделанное жизнеспособным мессией Саббатаем Цеви: всемирное братство. Автор обсуждает каббалистическую сексуализацию божества. Но в то время как традиционная каббала мыслит исключительно терминами гетеросексуальности, Ва-Аво ха-Йом находит место, в добавок, и для гомо-секса. Это среди божеств, конечно. Тем не менее, он предвидит время, возможно, уже настоящее время, когда Бездумный Свет больше не будет представлять угрозы для стабильности Творения, и «нижние миры» могут безопасно принимать участие в божественных свободах.

Шехина (нижний кружок) под пятой мужского Бога. Она так не навсегда.

А что же насчет мужчин и женщин? Это проблеск, в мировой религии Ва-Аво ха-Йом, того, что мы бы назвали гендерным равенством? Только в конце своей книги – как раз перед фразой, которую я процитировал в начале этого поста – автор дает радужную картину трансформированных отношений Бога Израиля с Его Шехиной. (Напомню, как вы уже читали, что Йонатан Эйбешюц и его жена Элькеле жили в долгом и счастливом браке, который пришел к трагическому концу в связи с ее смертью от рака молочной железы.) В традиционной каббале Шехина является нижестоящим партнером, подчиненным мужскому божеству. Но ... «Настанет время, когда Вышняя Шехина будет над Богом Израиля, как изображается в стихе “благородная жена - корона мужа” [Притчи 12:4]. Это смысл стиха “тогда воспел Моисей” [Исход 15:1]. В нынешнем положении дел, когда Шехина хочет совокупиться – она исполняет серенаду, как сказано: “Я поющая роза” [стих из Песня Песней 2:1 истолкованный каббалистически]. Но придет время, когда Бог Израиля будет петь ей серенаду, и это то, что подразумевается под словами “тогда воспел Моисей”. “Моисей” в этом месте символизирует Бога Израиля. «Это сокровенный смысл стиха “свет луны будет как свет солнца” [Исайя 30:26], выражающего, что Шехина будет в возвышенном положении, как Бог Израиля, который символизируется “солнцем”... “и свет солнца станет ... как свет Семи дней”, то есть, как свет Шехины, которую называют “Семью днями”. Это не означает, конечно, что Его свет будет умален; скорее, Шехина будет возвышена до того, что Бог Израиля будет, по сравнению с ней, также как сейчас Шехина по сравнению с Ним». Мужское и женское, Бог и Богиня, мужчина и женщина – они равны. Или они станут таковыми в некотором желанном будущем. Это не умалит его, если она будет находиться сверху, для разнообразия. Так учил знаменитый раввин из Праги в трактате, который являлся хартией его эгалитарного, универсалистского «заговора» – в книге, которая, возможно, была величайшей и самой гуманистичной из его работ, но которую он никогда не мог подписать своим именем.

Шехина, в представлении "Рабби Мелинды"