Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

• Название: Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
• Автор: Феодор Студит
• Жанр: Религия: христианство
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-91362-577-9

Седьмой том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен эпистолярному, поэтическому, гимнографическому и гомилетическому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том содержит в себе Письма, Творения гимнографические, включающие в себя тексты преподобного Феодора Студита из Постной Триоди, Октоиха и Минеи, Гимны (кондаки), Эпиграммы и Слова.

Открывает настоящее издание предисловие митрополита Омского и Таврического Владимира. В приложении помещен ряд древних текстов, имеющих важное значение и повествующих об эпохе, жизни и деятельности преподобного Феодора Студита.

Тексты трудов преподобного Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – творениям преподобного Феодора Студита.

---

Но да простится тебе на этот раз. Зачем ты воздаешь мне похвалы, которых я не заслуживаю? Лучше молись, чтобы правильными во всех отношениях действиями благоугодил Богу. И я со своей стороны желаю тебе этого – чтобы ты достиг спасения, не был захвачен ни невидимыми врагами, ни нынешними видимыми и свое сокровище представил бы целым давшему его Богу. Да будет [так].

183. К чаду и исповеднику Фаддею <110>[804]

Как хороши твои письма, чадо мое, возлюбленный Фаддей! Чем же? Тем, что в них и смирение, и искренняя вера, и теплая любовь, и – что удивительно – безошибочное знание, ибо твой ум, чадо, действительно усвоил истинное учение об иконе Христовой. (306) Держись того, как ты действовал [доселе] и как просветил тебя Бог. Ведь образ Христа, на каком бы материале он ни был запечатлен, неотделим от Самого Христа, так как сохраняется вне материи, в представлении. Поэтому обоим [Христу, как и Его образу! подобает одна и та же честь и поклонение. Поэтому же отречься от иконы значит отречься от Христа, как и наоборот – исповедание [иконы] значит исповедание [Христа]. И блажен ты, <p. 99> что познал истину, которую Бог скрыл от премудрых века сего или, правильнее сказать, безумцев и открыл ее младенцам (ср. Лк. 10:21), то есть подобно тебе незлобивым. Таков истинный [смысл] нашего православного [иконо]почитания, и за него, чада, будем бороться даже до крови, не страшась враждебных [сил] и не падая пред ними духом. Я радуюсь твоему рвению, что ты, будучи в темнице, с гордостью продолжаешь свое дело.

Образ Христа неотделим от Христа.

Мы же не удостоились подвергнуться чему-нибудь за Христа. Молись, чадо, чтобы и мне вместе с вами боголепно совершить предлежащий подвиг. Приветствуют тебя твои братья. Господь со духом твоим.

184. К чаду Игнатию <111>[805]

И в этих твоих письмах я узнал тебя, что ты – мое чадо и сердце; но будь осторожен, где бы ты ни был. Ведь не следует порицать твой уход, тем более что в Саккудион ты не был отправлен императором [насильно][806]. Впрочем, чадо мое, отбрось страх и уныние от души своей, внимай и верь Сказавшему: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28). Таким образом, где существует страх Божий, там страх человеческий изгнан, ибо оба рядом они не (307) могут существовать, как свет рядом с тьмою. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6:24). Что же значат эти слова? Что имеющий человеческий страх не имеет Божия, если может быть покорен врагом, как и другими страстями, и вообще бывает [в таком состоянии]. Но да победит Победивший мир (Ин. 16:33).

Страх Божий и страх человеческий.

Поэтому следует постараться подготовить средства, которыми [можно создать] в человеке бесстрашие. Эти средства суть: вера, надежда, любовь. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит <p. 100> зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13:13; 4–8). В этом да будешь соблюден, равно как и я и все братья.

185. К нотарию Сергию <112>[807]

Я узнал, что ты, боголюбивый, остерегаешься общения с еретиками, ревнуешь о Господе, оказываешь гостеприимство правомыслящим, мужественно пострадавшим до крови, что сторонишься неустойчивых и предателей истины. Радуюсь, смиренный, и благодарю Бога за то, что мой старый и искренний друг стремится следовать тому, что угодно и подобает Богу. Вот видишь, как все больше и больше вздымается гонение, уже давшее и мучеников. В числе их и наш Фаддей, [ставший] сожителем святых.

Невозможно на любовь не отвечать тем же.

Знаем, что ты любишь нас, отринутых за грехи. И мы [в свою очередь] любим тебя, ибо невозможно на любовь не отвечать тем же. Однако [при этом] просим: молись о нас, чтобы мы по милости Божией совершили предлежащий подвиг.

186. К чаду Навкратию (II, 5)[808]

(308) Весть за вестью, слово за словом. Что мне сказать и о чем говорить? Как я, несчастный, стану относиться к произошедшему? У меня радость и печаль, утешение и плач. Я объят двумя противоположными переживаниями и не знаю, о котором из двух предпочесть говорить. Однако побеждает Победивший сатану и начальников и мучителей века сего. Умерщвлен за Христа агнец Христов, потерпевший бичевание Фаддей, отрасль моя, внутренность моя, сын послушания, ветвь благочестия, соименник апостола. Неизмеримая радость, чрезвычайное веселие не только для меня, смиренного, но и для Ангелов и людей. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи (Пс. 91:6)! Ибо и ныне в этом смиренном поколении явил Ты неописуемого свидетеля истины Твоей, и притом не из мудрых и благородных мира сего, но из противоположных им, чтобы исполнилось слово апостола: незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее (1 Кор. 1:28). Куда ты удалился от меня, блаженный сын? Куда так скоро вознесся ты, сопричисленный к мученикам? О, жребий твой! О, благородство твое! О, благоразумие твое! В один день ты приобрел бесконечные веки; чрез мучительные страдания ты стяжал неизреченные радости; за сто тридцать ударов ты получил совершенную [Col. 1125] награду за подвиги вместе с мучениками от Святой Троицы, так как первое из этих чисел означает совершенство, а второе – Троицу, чтобы и из самого наказания твоего Бог явил величие твое. Кровь твоя – миро, останки твои – источник очищения для прикасающихся к ним.

Преп. Фаддей Студит.

Прошу тебя, святой Божий Фаддей, молись о мне, недостойном рабе твоем, ибо не дерзаю назвать тебя сыном. Смотрите, братия мои, что случилось, какое сокровище и какой член приобрели мы. К (309) славе Божией и к нашей хвале, а вместе и к радости целой Церкви служит мученик Христов Фаддей. Что еще? Будут, говорит Господь, первые последними, и последние первыми (Мф. 19:30). Это я говорю об Иакове и Лукиане, из которых один подвизался и – о, если бы подвизался до конца вместе с Дорофеем и Виссарионом! – а другой по грехам моим потерпел кораблекрушение с подобными себе. О, как пали они, несчастные, среди светил? Таким образом они забыли Сказавшего: не бойтесь убивающих тело (Мф. 10:28). Разве не знает меры сил единый Сильный и укрепляющий немощных? И свидетели этому близко. Разве не исторгает Он из беды слабых по природе, а не по воле? Свидетель Фаддей на небеси верен (Пс. 88:38).

Не будем же пугаться, братия мои, и не будем страшиться при падении поражаемых, как будто и мы не в состоянии перенести ударов. Будем переносить их силою Божией и идти вперед, хотя бы [встретился] огонь, хотя бы меч. Бог предводительствует и призывает нас войти в обетованное нам Царство, как Израиля в обетованную землю. Разве вы не знаете, что потерпели возмущавшие тогда народ, говоря: «Мы не будем в состоянии войти, ибо там грады ограждены до небесе и исполины, сыны Енаковы (Втор. 9:1; Чис. 13:34)»? Что же случилось? Не за это ли они были сожжены огнем, и весь роптавший народ погиб, и тела их пали в пустыне (ср. Чис. 14:29)? Пусть никто не будет таким возмутителем, никто – малодушным, никто – потерявшим надежду. Пойдем, братия, пойдем, как Халев и Иисус Навин, наследники обетования. Поколеблются пред нами умственные стены, как тогда Иерихонские (см.: Нав. 6:19), от трубных звуков благодарности, которую воспел блаженный Фаддей, взывая с самого начала подвигов: сей день, егоже сотвори Господь (Пс. 117:24).

Так убеждаю, так прошу: итак мы – посланники, говорит апостол, от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас (2 Кор. 5:20). Умоляем не бояться самой смерти за Него и с Ним, если будет нужно. Это письмо ко всем, хотя и писано к твоему лицу, добрый сын. Поэтому (310) всех приветствую и всем сорадуюсь в страданиях. Кто достоин восполнить недостаток в плоти своей скорбей Христовых (Кол. 1:24)? Горе же отрекшемуся и отступившему, хотя бы угрожала смерть; ибо вечная смерть упасет я, и обладают [Col. 1128] ими правии заутра (Пс. 48:15).

Мир вам Христов, держава, сила, утешение молящимся о всех братиях и обо мне, чтобы и я, по милости Божией, оказался исполнителем того, к чему увещеваю. Находящиеся со мною братия приветствуют [вас].

187. К чаду Клидонию <113>[809]

Смелость исповедания.

Ты, чадо, принял участие в подвиге своих братьев, и это не удивительно, ибо и с нами случилось то же. Но не бойся, ибо написано: Господь мне помощник и не убоюся; что сотворит мне человек? (Пс. 117:6). Поэтому нам надо быть смелыми и никак не бояться. Подвижники остались победителями благодаря этому дерзновению. Источивший свою кровь святой Фаддей преселился к Господу. Разве это не самый лучший из обменов: за сто или больше ударов, сколько только можно себе представить, или по собственному побуждению, или по наущению диавола, старающегося возбудить [в нас] страх, – взамен [за все это] получить Царство Небесное и веселье в бесконечные века?! И не во <p. 101> много ли раз тяжелее во избежание боли от ударов предать веру и [за это] и здесь не иметь покоя от стыда падения и от укоров совести, и в том веке терпеть бесконечные муки?