Дмитрий Шеппинг - Древние славяне

• Название: Древние славяне
• Автор: Дмитрий Шеппинг
• Издательство: ООО «РИЦ Литература», ООО «Мир книги»
• Жанр: Мифы. Легенды. Эпос
• Год: 2004
• ISBN: 5–8405–0584–6

Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты.

В данный том вошли мифы, былины, легенды и сказания Древней Руси и других славянских народов Европы.

---

ЛУЖИЦКИЙ ЭПОС

ВОДЯНОЙ Перевод Н. Вольпин

Жила–была панночка–девица!
У отца единственная дочка,
У отца единственная дочка.

Отца девица просила:
— Дай погулять мне годочек,
Пожить во дворе твоем новом!

— Я бы дал погулять тебе годочек,
Пожить во дворе моем новом,
Да пора тебе, дочка, замуж.

Поднялася панночка наверх,
В новорубленную светлицу,
В новорубленную светлицу.

Сидит в светлице и плачет,
Белые руки ломает,
Белые руки ломает.

Во двор водяной проходит:
— Где тут моя невеста,
Где тут моя невеста?

— Она у себя в светлице,
Сидит она там и плачет,
Белые руки ломает.

— О чем ты плачешь, девица,
Моя дорогая невеста?
Моя дорогая невеста!

— Как же мне, горькой, не плакать,
Когда люди кругом толкуют,
Что жених мой — сын водяницы?

— Не слушай пустые толки,
Теперь ничего не изменишь.
Теперь ничего не изменишь!

Я для своей невесты
Серебряный мост построю.
Серебряный мост построю!

Пройдет по мосту твой поезд
О тридесяти колясках,
О сорока рысаках!

Не доехали до середины —
Под ней провалился мост,
Под ней провалился мост.

Смотрит отец в окошко:
— Гляди, дорогая женка,
Плывет наша дочь по воде!

— Ну и пусть плывет по воде,
Теперь ничего не изменишь,
Теперь ничего не изменишь!

Семь весен и зим миновало,
Семь она сынов нарожала,
Семь она сынов нарожала.

На злую восьмую годину
Родила она восьмого сына,
Родила она восьмого сына.

Запросилась она у мужа:
— Пусти меня на берег, в церковь!
Пусти меня на берег в церковь!

— Ступай, если хочешь, в церковь,
Но смотри, не дождись благословенья!
Но смотри, не дождись благословенья!

Поднялась со дна, идет в церковь
И встречает милого братца,
Встречает сестренку меньшую.

— Привет, дорогая сестра.
В кои поры ты на берег вышла!
Идем вместе с нами в церковь.

— В церковь пойду с вами вместе,
Но нельзя мне ждать благословенья.
Ах, нельзя мне ждать благословенья!

— Не спеши, погоди, сестрица,
С нами пойдешь пообедать,
С нами пойдешь пообедать.

Дождалась она благословенья.
Тут встал водяной из пучины,
Тут встал водяной из пучины —

В синих своих штанах,
В красных своих чулках,
В красных своих чулках!

Вышла она из церкви,
С сестрицею распростилась,
А навстречу — муж–водяной.

Из рук ее вырвал младенца,
На глазах у ней растерзал,
На глазах у ней растерзал!

Остальных семерых задушил,
Раскидал тела по дороге,
Сам повесился на косяке.

— Не жалко тебе, скажи,
Деток твоих малолетних,
Деток твоих малолетних?

— Ни одного так не жаль,
Как жаль сыночка меньшого!..
Как жаль сыночка меньшого!

Маленький сидел он в купели,
Беленький лежал в колыбели,
Яблочком румяным играл.

ДВЕ КРАСАВИЦЫ Перевод Н. Вольпин

Шли лугом две красавицы,
Шли лугом две красавицы,
Две девушки на выданье.

Одна из них — богатая,
Одна из них — богатая,
Другая — сиротиночка.

Идет, подобрала подол,
Холщовой юбочки подол.
Богатая промолвила:

— Ты что подобрала подол,
Холщовой юбочки подол?
Я в шерстяной, а так иду!

— Богатый у тебя отец,
Богатый у тебя отец,
Я без отца, без матери.

Порвешь ты юбку красную,
Порвешь ты юбку красную,
Тебе дарят зеленую.

— Ты без отца, без матери,
Ты без отца, без матери,
Зато с тобой твой милый друг!

Расплакалась богатая,
Расплакалась богатая,
А бедная промолвила:

— Что плачешь ты, счастливица,
Что плачешь ты, счастливица?
Я и бедна, да слез не лью.

— Как мне не плакать, слез не лить,
Как мне не плакать, слез не лить,
Когда мне мил твой милый друг!

Отдай мне друга милого,
Отдай мне друга милого,
Тебя возьмет мой старший брат.

— А мне твой брат не по сердцу,
А мне твой брат не по сердцу,
Он озорник бессовестный.

Красавец–парень пас коней,
Красавец–парень пас коней,
И он подслушал их слова.

— Ты вразуми меня, Господь,
Ты вразуми меня, Господь,
К которой мне посвататься?

Взять за себя богатую,
Взять за себя богатую,
Да злую, нерадивую?

Пойдет жена корить меня,
Ох и пойдет корить меня,
Что извожу ее добро.

Возьму я лучше бедную,
Возьму я лучше бедную,
Прилежную, приветную.

Женою будет ласковой,
Женою будет ласковой,
Угодливой, хозяйственной.

Трудиться станем с ней вдвоем,
Трудиться станем с ней вдвоем,
И Бог благословит наш дом.

Примечания

1

Это собрание до сих пор хранится в Стрелицкой библиотеке, где я имел случай собственными глазами удостовериться в его апокрифичности.

2

Попов и Кайсаров считают имя Буг за коренное название Бога; Чулков же и Г. А Глинка упоминают о реке Буг как о предмете обоготворения.

3

От богини жизни сохранились имена города Ziviec и горы того же имени, где находился храм Живы.

4

Как имя, так и значение Раданаса очень сомнительны. Некоторые считают его за злого полевого и домового духа и смешивают его с Матохой или Махой (размах). Под именем Разамарглы принадлежит он, по–видимому, к искажениям Симарглы и Зимарглы. Наконец, почитают его в имени Родомысла, как подавателя советов.

5

Между ретрскими кумирами находим мы славянского Сервера под именем Миты, так же как и изображение скандинавской богини ада Hela, но, вероятно, что оба эти понятия внесены только Машем в список славянских божеств.

6

Вероятно, к поклонению Живы и Красопани относятся кумиры: Красотины, сооруженные чешским князем Незамыслом, и Красины, обоготворяемые кн. Людмилою.

7

Между каменными бабами в Южной России и Сибири (хотя эти памятники, по–видимому, не относятся собственно к славянам) встречаем много приапических истуканов: см.: Записки Одесского общества истории и древностей. Одесса, 1844. С. 593; Обозрение могил и пр. Киевской губернии, Фундуклея. Киев, 1848. С. 76.

8

Под поветрием разумеют также и бога скотного падежа Тршибека, о котором см. ниже.

9

У Гануша Вилкодлак или Вилкодлачь; у Пушкина же (в «Песнях западных славян») Вурколак; но на чем основано это изменение л в р, неизвестно.

10

Карамзин говорит, что волхвы нередко играли на гуслях, почему и получили имя гусляров; быть может, относится к ним и имя Гуслава, встречающееся в песнях южных славян и которого Венелин почитает славянским Орфеем.