Viktorius Grebmatovsky - Психология магии rtf

• Название: Психология магии rtf
• Автор: Viktorius Grebmatovsky
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

Поэтому, в магии к еде отношение достаточно трепетное. Впрочем, маг может для себя решить что еда – это просто еда, и тогда она не будет на него влиять никак, но тем самым он закроет для себя возможность с ней работать. И так маг может поступить с чем угодно –закрыть себя от влияния чего-либо, но тогда он сам не сможет этим воспользоваться.

Набор ритуалов достаточно широк – от жесткого регламента в приготовлении определенных блюд до банального чтения молитвы\заклинания\мантры над готовым блюдом. Продукты питания активно используется и в религиозных ритуалах (в христианстве и иудаизме особенно). Так что есть простор для творческого заимствования и переработки ритуалов для своих целей.

101

Вода (чистая вода, конечно же) является очень «энергоемкой» субстанцией, поэтому использование воды в магических ритуалах под силу даже начинающему. «Заряжается» вода массой разных способов – вспомните ритуал освящения воды и то, как «заряжали» воду перед экранами телевизора во время выступления одиозных колдунов в 90-е годы XX века. Все, что между этими крайностями – все подходит, и маг может создать абсолютно любой ритуал, связанный с «заряжанием» воды мыслеформами, молитвами и заклинаниями, нахождением в нужном месте какое-либо время и так далее. Последующее использование этой воды также разнообразно – от банального питья до использования этой воды в других ритуалах. Задача магии – внести осмысленные цели в наше собственное бессознательное. И здесь, как и во всех прочих случаях, надо экспериментировать, слушать себя и наблюдать за изменениями. Со временем приходя к набору ритуалов, которые хорошо работают именно для конкретного оператора -мага.

Еще одной жидкой пищевой субстанцией, популярной в магии является вино. Красное, как правило- сухое вино символизирует кровь и используется преимущественно в ритуалах, связанных с любовью и сексом (впрочем – не только с ними, достаточно вспомнить употребление кагора в пасхальных ритуалах христианства). Что интересно, крепкий алкоголь считается абсолютно нейтральным и какие-либо магические или мистические ритуалы с ним не проводятся. Принято считать, что чем ниже температура напитка (выше точки замерзания, конечно же), тем его использование эффективнее. Это касается и воды.

102

Символы и магия это как Ленин и Коммунистическая партия, вещи связанные неразрывно. Символы составляют собой суть магии. Ведь магия – это работа с собственным бессознательным, а бессознательное, точнее его социокультурный слой, наполнен символизмом «под завязку». Поэтому, использование символов неразрывно связано и со всеми прочими ритуалами. Символы – якоря бессознательного, они связывают сознание и бессознательное, они делаю мессидж сознания понятным бессознательному. Символы являются «усилителями» при трансляции мессиджа, при магической работе. Это с одной стороны.

С другой же стороны, так как магия работает с миром субъективного, то нет никаких свидетельств о том, что эффективность символов универсальна. Наше бессознательное, индивидуально-коллективное социокультурное бессознательное (область, с которой магия работает) все таки не универсально. В чем-то мифы народов Мира сходятся, в чем-то очень различны. Все люди несут на себе (и в себе, в своих глубинах) отпечаток культуры, которая является присущей месту рождения и жизни, и не несут на себе отпечатков других культур (как вариант – несут, но слишком глубоко). Следовательно, что-то будет «работать», а что-то – «не будет». Как собственно, произошло с фень-шуй в России, США и Европе, который из магической системы выродился в украшательство. В этой культурной среде у него нет корней. Тогда как человек, выросший и впитавший культуру Востока даже не вдаваясь в тонкости, сможет эту систему эффективно применять. Аналогично произошло и с йогическими практиками, которые при всех потугах на «духовность», вне Индии являются лишь неким гибридом гимнастики и релаксационных процедур. Это же касается и прочих восточных идей, связанных с тонкой анатомией человека. Коллективное бессознательное жителя России или Европы несет в себе набор символов, присущих только своей, «родной» культуре. Или же, символизм «родной» культуры как минимум более доступен для работы с ним посредством магии.

Кроме того, неизвестно, как далеко простирается эта историческая память нашего бессознательного. Ведь суть использования символов не в том, что в них мы можем заложить определенный смысл (маг может наделить смыслом все что угодно и для этого нет нужды выкапывать нечто древнее). Суть использования символов, что в них уже заложен смысл, воспринимаемый нашим бессознательным. Заложен ли, и как глубоко он заложен? Это вопрос дискуссионный. Маг знает, как велика сила его воображения, и если он захочет увидеть, например, чакры – он их увидит. Но будет ли это «работать» должным образом? Повлияет ли эта осознанная галлюцинация на него так, как ему самому необходимо? Вопрос. Воспринимаем ли мы руны Старшего Футарка своим бессознательным? Неизвестно. Впрочем, хочется верить что нейрофизиология и психология рано или поздно исследует этот вопрос, так как психология уже умеет отделять сознательное восприятие от бессознательное. Проверить гипотезу о влиянии древних символов – дело техники.

Кроме того, древние символы могут быть извращены и искажены последующим использованием, как, например, произошло с символом солнца – свастикой. Ведь еще в начале 20-го века, свастика считалась общепринятым символом удачи, однако после использования свастики нацистской Германией, смысл этого символа оказался катастрофически искажен. И как символ солнца и успеха, свастику сейчас воспринимают разве что адепты экзотических культов. В общем, использование древних символов остается личным выбором практикующего мага. Если есть ощущение, что это «работает» как надо – стоит попробовать, если такого ощущения нет – не стоит себя насиловать повторением бессмысленных ритуалов. Если же оно «работает» - к этому стоит относиться очень внимательно, так как смысл символа мог измениться и ранее он означал нечто совсем иное, и возможно – опасное для оператора-мага.

103

Магия работает с Миром субъективного, и универсальных инструментов для конкретного индивида, здесь может не оказаться вообще. Поэтому, споры о том, какие ритуалы или какие символы «правильные», а какие – «неправильные», для опытного мага – смешны. И если в некой школе, претендующей на знание магии, начинаются споры о первоисточниках, картине Мира или использовании тех или иных символов, это является для мага знаком, что в этой школе магии как таковой уже нет. Это становится религиозным культом, но дух познания и ценность личного субъективного опыта уходит из этой школы. Какие-то находки, символы, ритуалы, методы и концепции могут сохранить работоспособность, но дух магии там уже отсутствует.

Все символы, которые используются в магии, так или иначе восходят к архетипам – ограниченному набору пра-символов. Оккультные и геральдические символы, Таро, нумерология, обращение к энергиям Природы – Огню, Воде, Земле и Воздуху – все символы и подходы так или иначе ведут к архетипам. Магия пытается «достучаться» до этого уровня бессознательного, так как там скрыты безграничные запасы психических ресурсов. Но стоит понимать, что это опасно – с этими силами человек и даже подготовленный маг может не совладать. В общем, осторожность, осторожность и еще раз осторожность. И не стоит забывать о том, что любая сила может как помочь, так и уничтожить, в зависимости от того, насколько вы научились ее использовать. Поэтому, использование символов является эффективным в магии, и в силу связи символов с бессознательным и в силу того, что символ способен вместить в себя достаточно большой объем смысла. Но с символами стоит быть осторожным, избегая использования символов, которые пугают или вызывают чрезмерно сильные эмоции. За ними стоит сила, пока не подконтрольная магу. И бездумные эксперименты над собой чреваты.

104

Важность устного и письменного слова в магии оценивается необычайно высоко. С одной стороны, словами мы создаем свою реальность, словами мы конструируем Мир. С другой стороны, талант в работе со словом является, пожалуй, самым распространенным признаком, по которому можно судить о наличии магического дара у человека (даже если он сторонится магии как огня).

Трудно придумать ритуал, где так или иначе не фигурировали бы слова в том или ином виде (устном, письменном или даже представляемом). А то, что используется магом в своей деятельности, не может не иметь для него значения. Так как слова используются очень часто, то и значимость их в магии очень высока. Начинающие маги обычно стараются использовать заклинания и молитвы (что отчасти есть комплекс использования слов и символов), для магов же более опытных и знающих, каждое слово является значимым. Ведь это невозможно – придавать значение неким не вполне понятным заклинаниям и не придавать значения понятным словам. Для мага, каждое произнесенное слово является важным, и неизбежно, возникает очень бережное и осторожное отношение ко всему, произносимому вслух. Маг избегает бессмысленных разговоров «ни о чем», маг говорит только по существу и говорит только правду. Как уже должен был понять читатель, маг все наделяет или не наделяет смыслом, поэтому оно или «работает» для мага или не работает. Слова же, маг не может не наделять смыслом, он не может их не использовать. Особенно, если это касается слов высокой значимости, высокой эмоциональной насыщенности, которыми маг не разбрасывается. Кстати, это касается и табуированной лексики, ведь в ней заложены сильные эмоции, определенный символизм, восходящий к социокультурному бессознательному.