Монро Майлс - Бремя свободы (ЛП)

• Название: Бремя свободы (ЛП)
• Автор: Монро Майлс
• Жанр: Религия: христианство

---

Конечно, легче быть уборщиком, потому что можно уйти в пять. Если вы работаете обычным служащим, то иногда можете опоздать с обеда на час и никто этого не заметит. Но если вы захотите подниматься выше, то прежде должны дорасти до понимания того, что предполагает обязательство свободы, потому что свобода требует издержек.

Вы не сможете войти в свободу, не взяв на свои плечи ответственность

Освобождение от угнетателя не гарантирует освобождения от бремени гнета — ответственность дает такую гарантию. Чувство ответственности заставит вас подняться рано утром и работать до поздней ночи, чтобы закончить работу. Именно в этом и заключается свобода, если мы искренне хотим быть свободными.

Почему ты сидишь у двери?

Иисус начал Свое служение с того, что прочитал отрывок из книги пророка Исаии перед собравшимися в синагоге иудеями: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Луки 4:18,19).

Эти строки рисуют перед нашим мысленным взором картину, как некто посетил тюрьму, в которой открыты все двери, но узники продолжают сидеть в своих камерах. Иисус сказал, что пришел возвестить свободу пленным. Двери тюрьмы были открыты, но все узники оставались внутри. Они радовались, как многие сегодня, что двери, ведущие на свободу, открыты. Они гордились тем, что двери открыты, но продолжали сидеть на своих тюремных койках. Почему? Да потому, что в тюрьме дают бесплатную еду. В тюрьме бесплатно одевают. У вас есть возможность принять душ. Вы можете сидеть и смотреть по кабельному телевидению, как мир вращается вокруг вас.

Однажды я встретил молодого человека, который сказал мне: «Знаете, мне лучше в тюрьме, чем на свободе. По крайней мере, здесь меня кормят три раза в день. У меня есть работа. И потом, я знаю, кто я есть в тюрьме: я — заключенный. А там я не знаю, кто я». Как грустно!

Сколько людей сегодня живут как узники! Им следовало бы повесить на стенах своих комнат слова Христа о свободе. Но они сидят, как в тюремных камерах, двери которых остаются широко открытыми, по-прежнему оставаясь рабами духа угнетения, несмотря на то, что уже получили избавление.

Слово евангелие означает добрую весть, хорошее известие, хорошую новость, хорошую информацию. Добрая весть о Царстве состоит в том, что Иисус обратил наше освобождение в свободу. Когда человек рождается свыше, Дух Божий воссоздает его внутреннего человека, в котором отныне будет пребывать. Но свобода, приходящая в наш разум, и действия зависят исключительно от нас. У нас есть свобода выйти из наших «камер», и у нас есть свобода оставаться в наших «камерах», потому что Христово Евангелие автоматически никого не делает свободным. Подчиняясь духу угнетения, вы выбираете оставаться сидеть в тюрьме и смотреть телевизор. Вы приобрели видео, и теперь ваша церковь — это коллекция видеофильмов.

Великий еврейский апостол Павел писал: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Галатам 5:1). Для каждой церкви, нации, сообщества и отдельного человека, движущихся по пути понимания собственной ответственности, очень важно осознать, что образ мыслей многих из нас продолжает пребывать под игом рабства. Социальные, экономические и религиозные условности держат нас привязанными к невидимому столбу (как в эксперименте с собакой), который не дает нам двигаться вперед к познанию Божьих глубин. Двери тюремной камеры открыты, но мы продолжаем сидеть там, связанные и подавленные. Поэтому Павел призывает нас твердо противостать старому мышлению и обновить свой разум.

Отбросьте старый образ мыслей

Я рос в бедном квартале на Багамских островах. Но потом мои родители построили дом в восточной части Нассау, где многие мечтали жить.

До того, как мы переехали на новое место жительства, наша семья — одиннадцать детей, мама и папа — жила в маленьком домике из четырех комнат. Там было так тесно, что мы, дети, путали свои вещи: я и мой брат часто носили носки друг друга. Когда мы уже были готовы к переезду, мама сказала нам: «Там вы уже не сможете вести себя так, как здесь». В этих простых словах нашей мамы было заключено глубокое откровение: «Послушайте, мы переезжаем на новое место, и мне нужны новые дети».

Возле нашего старого дома был водяной насос. Моей обязанностью было встать рано утром и накачать воды. Это была нелегкая работа, от которой у меня потом долго ныли руки. Я ненавидел ее, потому что мне очень хотелось поспать подольше или побыстрее съесть свой завтрак.

Добрая веешь Царства заключается в том, что Иисус обратил наше освобождённое в свободу

Для купания мы набирали полное ведро воды, несли его в дом и выливали в оловянную кадку. Потом каждый по очереди залазил в кадку и становился так, чтобы мама могла его искупать. И так каждое утро — настроить насос и накачать воды, а потом дрожать и ежиться от холода, пока мама поливала нас холодной ключевой водой.

В нашей обетованной земле насос и купание в холодной воде остались в прошлом. В новом доме у нас была проточная вода. Но наше старое мышление так и осталось на уровне «оловянной кадки». Теперь у нас была новенькая фарфоровая ванна, но мы не знали, как ею пользоваться! Мы продолжали мыться стоя, как делали это много лет. Прошло немало времени, пока мы, наконец, поняли, что выкупаться можно и лежа в ванне.

На первый взгляд, этот пример может показаться незначительным и смешным, но он может служить яркой иллюстрацией нашего поведения, обусловленного старым мышлением (как у подопытной собаки). Мы уже жили в новой земле, но своим мышлением продолжали оставаться в старой. Значит, перемена места не гарантирует изменений в мышлении.

Без трансформации мышления действия, которые мы предпринимаем, чтобы «измениться», минут только привести нас к новому месту, где мы будем продолжать вести себя по-старому

В старом доме мы мыли посуду в большой эмалированной миске. Вообразите себе это количество посуды для одиннадцати детей, плюс мама и папа — тринадцать тарелок, тринадцать вилок, тринадцать ножей, тринадцать чашек и т.д. — настоящая столовая. Мы складывали все это огромное количество посуды в миску и потом мыли. Затем чистая посуда складывалась в резиновую ванну, где она сохла.

В земле обетованной у нас была новенькая встроенная раковина, но мы продолжали сушить тарелки в старой резиновой ванне. Только через некоторое время к нам пришло понимание, что у нас есть раковина! Для чего же она нам тогда нужна? Итак, перемена места не гарантирует изменений в способе мышления.

До свидания, Египет!

Дело в том, что, выходя из Египта, многие берут с собой и свои старые стиральные доски. Придя в Ханаан, они продолжают стирать свое белье на этих досках в прачечных, оборудованных новейшими стиральными машинами Whirlpool или GE. У них даже не возникает вопрос о том, что означают все эти странные машины с открывающимися крышками и блестящим циферблатом. Они упорно продолжают пользоваться своими досками. Электронные чудеса смотрят им прямо в лицо, но старое рабское мышление слишком сильно, чтобы понять, что все эти вещи предназначены для облегчения жизни.

На мой взгляд, это прекрасная иллюстрация того, что значит быть освобожденным, но не свободным. Современная стиральная машина выстирает ваше белье легким нажатием кнопки. Поцарапанные пальцы и опухшие руки — это в прошлом. Но если вы позволите своему прошлому поглотить настоящее, изменений в своей жизни не ждите. Прачечная, оборудованная новейшей стиральной техникой, станет тем местом, где вы будете продолжать стирать свое белье тем же способом, как и год назад – в речке. Вот это и есть рабское мышление, от которого Бог хочет нас избавить. Конечно, измениться непросто. Без трансформации всего мышления действия, которые мы предпринимаем, чтобы «измениться», могут только привести нас к новому месту, где мы будем продолжать вести себя по-старому.

Миллионы сегодня живут привязанными к столбу или продолжают стирать на досках, позволяя рабскому прошлому контролировать их настоящее. Многие сокрушенно вздыхают: «Я никогда не стану святым. Я червь, который надеется попасть на небеса. Может быть, мне это удастся. На земле я не смогу стать праведным. А что у нас сегодня на обед в нашей тюремной столовой? » И в том же духе снова и снова: «Я никогда не исцелюсь. Я никогда не освобожусь. Я никогда не буду свободным». Они так привыкли верить этой лжи, что когда Бог говорит им, что они свободны, то начинают сомневаться: а правда ли это? Эти люди продолжают сидеть в своих тюремных камерах, слушая Добрую Весть о свободе, но не веря в нее.

Миллионы находятся в тисках своего прошлого. И хотя цепи уже давно сняты, их движения так крепко скованы ложью египетского рабства, что они не в состоянии ощутить свободу и насладиться плодами новой жизни. Для многих удобнее, чтобы их жизнью руководили другие. Вот почему они кружатся вокруг столбов, умирая с голоду. Не желая думать самостоятельно, они так и не познают того, что их ожидает за дверями их удобной тюремной камеры.