Дерек Принс - Мужья и отцы

• Название: Мужья и отцы
• Автор: Дерек Принс
• Жанр: Религия: христианство
• Год: 1980

---

Вам решать

Необходимость умерщвления плотской природы ставит каждого из нас перед выбором личного характера: “Хочу ли я умереть для себя самого? Готов ли я искренне применить к себе слова Павла, написанные в послании к Галатам 19:20: “Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия возлюбившего меня и предавшего себя за меня.”

Рассматриваемый в таком свете крест становится дверью, открывающей жизнь подлинной гармонии между мужем и женой. В конце концов Христос, живущий в муже, никогда не будет находиться в дисгармонии с Христом, живущим в жене.

Более того, крест открывает доступ в сферу духовной власти в молитве, которая при любых других обстоятельствах кажется невозможной: “Если двое согласятся (вступят в гармонию) на земле о чем-либо в молитве, то дастся им от Отца моего небесного.” Бог никогда не отвергает молитву, произнесенную в гармонии.

И есть только одна дверь к такого рода гармонии — как в браке, так и в любых других отношениях — крест!

Часть III. Отцы

Глава 7. Конечное откровение Бога

Факт, который стоит за всеми другими фактами, состоит в том, что Бог сотворил вселенную, движимый сердцем Отца. Он оставил Свой Отцовский отпечаток на каждом аспекте творения.

Апостол Павел написал: “Для сего преклоняя колена мои перед Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле…” Какой замечательный факт! Все отцовство во вселенной началось не на земле, как не началось оно со временем или в истории человечества. Отцовство началось на небе. В конечном счете оно берет начало от отцовства Бога.

В вечности Бог является Отцом нашего Господа Иисуса Христа, каким Он и описывается во многих отрывках Библии. Близкие личные отношения между Отцом и Сыном существовали за долго до появления творения.

В Евангелии от Иоанна 1:1 говорится: “В начале (то есть, до начала всякого времени,) было Слово и Слово было с Богом…” (Досл. перевод с англ). Этот факт открывает нам нечто уникальное и особенное в характере Бога. В Боге есть не только отцовство, но и желание и способность иметь взаимоотношения.

1-е Послание Иоанна 4:16 открывает нам еще один аспект вечной сущности Бога: “Бог есть любовь.” Если мы сложим этот аспект с аспектом Божьего отцовства, то придем к самому замечательному выводу — Бог, являющийся Отцом, создал вселенную, и вселенная, которую Он создал, в бесконечных воплощениях является выражением Его отцовской любви.

Все творение отвечает Отцу. Все, что сотворил Бог, откликается своим особым образом на Его любовь. Небесные тела двигаются в гармонии с Творцом: “Он сотворил луну для указания времен; солнце знает свой запад;”. (Пс.103:19) Звезды отвечают, когда Бог называет их по имени: “Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их” (Пс.146:4). Как это замечательно: размышлять о том, что Бог знает каждую из миллиардов звезд во вселенной по имени!

Неважно, какими неспокойными кажутся по временам элементы творения, они всегда послушны своему Творцу — “огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его” (Пс.148:8).

То же самое относится и к животному миру: “Львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе” (Пс.103:21). И псалмопевец восхищается Божьим творением: “Это море — великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими…. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время” (Пс.103:25,27).

Иисус так говорит нам о птицах: “Отец ваш Небесный питает их“ (Матфея 6:26). В Евангелии от Матфея 10:29 Он говорит: “Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И не одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего (Или независимо от вашего Отца).” В Евангелии от Луки 12:6 также говорится: “Не пять ли малых птиц продаются за 2 ассария? И ни одна из них не забыта у Бога.”

Итак, две птицы продаются за одну мелкую монету, а пять птиц за две мелких монеты. Другими словами, если вы покупаете четыре птицы, то пятая достается вам бесплатно. И однако же Бог заботится даже об этой пятой птице.

В мире нет ничего, что Бог сотворил бы и при этом не заботился бы о том самым внимательным образом. Его Отцовская любовь простирается к каждому творению во вселенной, ко всему, что Он сотворил.

Евангелист 19 века Дуайт Муди так вспоминал о том, каким показался ему мир после того, как он принял Христа, как своего Спасителя: “Я помню то утро, в которое я вышел из комнаты после того, как доверился Христу в первый раз. Я подумал, что древнее солнце светило гораздо ярче, чем когда бы то ни было. Я подумал, что оно просто улыбалось мне. И когда я прошелся по улице и услышал поющих на деревьях птиц, я подумал, что все они пели мне песню. Вы знаете, я просто влюбился в этих птиц, а ведь до этого мне никогда не было до них дела. Мне казалось, что я был влюблен во все творение.”

Великий Создатель стал Отцом Муди и дал Своему новорожденному сыну понимание того, как Он Сам смотрел на мир, который сотворил. И Муди увидел, что все творение погружено в непостижимую любовь своего Создателя.

Есть только два типа Божьего Творения, которые отчуждены и безответны к любви Божьей, — Сатана и его взбунтовавшиеся ангелы и падшее, греховное человечество. Сатана и его ангелы взбунтовались без всякой возможности примирения. А для того, чтобы примирить падшего человека с Собой, Бог послал Иисуса.

Как Иисус явил Отца

Отец послал Иисуса для осуществления двух целей — одной “негативной” и одной “позитивной”. Негативной целью было заплатить наказание за наши грехи, чтобы мы получили прощение и примирились с Богом. Позитивной целью было открыть нам Бога, как Отца, и сделать нас членами Его семьи.

Во многих частях Церкви особенно подчеркивается ”негативная” цель прихода Иисуса на землю — искупить наши грехи и примирить нас с Богом. Но ударение на первой части никогда не должно делаться за счет недооценки второй цели прихода Иисуса — явить Бога, как Отца, и сделать нас членами Его семьи.

В 17-й главе Евангелия от Иоанна Иисус молился за своих учеников молитвой, которая получила название Первосвященнической Молитвы. Кстати сказать, это был Его последний эпизод личного общения с учениками перед арестом, судом и распятием. Как в начале, так и в конце молитвы, Иисус говорит о том, что Он открыл своим ученикам имя Бога: “Я открыл Имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира…” (17:6). “Я открыл им Имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них” (17:26).

Что это было за имя, которое Иисус открыл своим ученикам? Это не было священное имя Иегова (или Яхве). Еврейский народ знал это имя уже 14 веков. Это было новое имя — имя, о котором намекал Ветхий Завет, но которое он никогда открыто не являл. Это имя — Отец. Иисус описывает Бога, как Отца, в этой молитве 6 раз и говорит: “Я открыл имя Твое…”.

Словарь Уэбстера определяет слово “открыть”, как “сделать что-то явным или отчетливым, показывая это”. Иисус не просто предоставил своим ученикам теологическое определение Бога, Он открыл им Бога, как Отца, через Свою жизнь, которую Он прожил в непрерывном общении с Богом и полной от Него зависимости. Они никогда не видели, чтобы кто-нибудь так жил. В Евангелии от Иоанна 14:6, описывая свою цель прихода на землю, Иисус сказал: “ Я есмь путь, и истина, и жизнь…”. Эти слова вызывают вопрос: “Если Иисус — путь, то куда ведет этот путь?“. Путь никогда не имеет полноты сам по себе, он подразумевает место назначения. Так куда же ведет этот путь? Завершающие слова этого стиха говорят нам: “ … Никто не приходит к Отцу, как только через Меня.”

Мы очень много говорим о Господе Иисусе Христе, как о нашем Спасителе, нашем Ходатае, нашем Посреднике и т. д. Все это чудесно, но это не открывает нам конечной цели Иисуса — привести нас к Отцу.

В этом отношении существуют важные различия между откровением, которое Бог дал через пророков Ветхого Завета, и откровением, которое Он дал через Иисуса в Новом Завете. В Послании к Евреям 1:2 автор говорит: “Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, В последнии дни сии говорил нам в Сыне…”.

Бог не просто добавил нечто к посланию ветхозаветных пророков через служение Иисуса. Более того, Иисус был посланником совсем другого рода. Он не был только пророком, Он был также Сыном. Таким образом, Он принес откровение, которое никогда никому раньше дано не было, откровение, которое мог принести только Сын, — откровение об Отце.

В Евангелии от Матфея 11:27 Иисус сам подчеркивает, что Он является единственной личностью, которая может дать откровение о Боге как об Отце: “Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.”