Рюхо Окава - Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды

• Название: Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды
• Автор: Рюхо Окава
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-9573-2553-6

Рюхо Окава – знаменитый духовный учитель многих людей по всему миру. У него более 12 миллионов последователей, и его школа «Хэппи Сайенс» остается самой популярной духовной организацией в Японии в течение многих лет.

В этой книге Рюхо Окава рассказывает о Золотых Законах – законах, согласно которым мы сможем жить яркой, насыщенной и полной жизнью и совершенствоваться, развиваясь духовно. Рюхо Окава выводит 10 законов и подробно рассказывает о каждом.

Автор уверен, что эти Золотые Законы существовали еще в глубокой древности. Он предлагает «заглянуть» в прошлое, так как именно там можно найти главные ответы на вопросы личностного роста и понять принципы обретения «золотой жизни». Рюхо Окава рассказывает о предсказаниях и прогнозах великих мистиков – таких как Будда, Конфуций, Сократ, Иисус Христос, Мухаммед. Он объясняет, как свершились эти предсказания на Земле с течением времени, и подробно, столетие за столетием, объясняет, как оставшиеся из них свершатся в будущем.

Как только мы поймем истинный ход истории прошлого и будущего, то осознаем значение нашей духовной миссии в настоящем и сможем сделать каждый наш день «золотым», то есть по-настоящему ценным.

---

Следующим в мир должен был прийти еще более великий философ, Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831). Как уже было сказано, он был реинкарнацией Платона – человека, которому было поручено заложить основы греческой философии. Он был одним из самых выдающихся людей, которые когда-либо рождались на Земле, одним из христианских Ангелов (херувимов), обитающих в высших сферах царства Татхагат восьмого измерения, или, как его еще называют, в Царстве Солнца. Там же пребывают Сократ и Кант, и всеми ими управляют непосредственно Гаутама Сиддхартха (Будда Шакъямуни) и Зевс, находящиеся в девятом измерении. После себя Гегель оставил многочисленные труды, такие как «Феноменология духа», «Наука логики», «Философия права», «Философия истории» и «Философия религии».

Однако если мы присмотримся к его философским суждениям более внимательно, то обнаружим, что все их можно подразделить на три типа: это либо гегельянская диалектика – закон для всех мировых процессов, либо рассуждения об абсолютном духе, имя которому Бог, либо государство, к устройству которого Гегель проявлял нескрываемый интерес.

Позднее некоторые философы критиковали философию Гегеля за то, что она не была «философией человека». Они заявляли, что его философия – это философия не-человека или сверхчеловека и считали идею Гегеля о Боге как некой сущности, находящейся внутри человека и несущей ответственность за все его мысли, негуманной. Однако это происходило из-за незнания ими истины, которая состоит в том, что все мы – дети Будды (Бога), и мир развивается согласно плану, задуманному высокими духами. Поэтому их критика Гегеля – не более чем глупые разговоры дилетантов.

В действительности, Гегель был воплощением Платона. Это подтверждается тем, что он на протяжении всей жизни восхищался греческим духом и считал, что идеальной формой устройства общества является греческий «полис».

8. Падение атеизма

Можно сказать, что на Гегеле немецкая идеалистическая философия закончилась. Это произошло потому, что ни его современники, ни те, кто должен был прийти им на смену, не смогли понять интуитивное понимание Гегелем умозрительной формы существования Бога. Согласно Гегелю, цель философии состоит в том, чтобы познать первичную истину идеала (абсолютной идеи). Согласно его философии, человек может возвыситься до уровня Бога. Такой образ мышления характерен для человека, который достиг высот просветления в философском смысле, и заурядные ученые не могут уследить за его рассуждениями. Поэтому неудивительно, что сразу после смерти Гегеля появилось движение, которое подвергло его философию жестокой критике.

Сначала это были так называемые «младогегельянцы», затем Давид Штраус (1808–1874), который отрицал сверхъестественные основы Евангелия, назвав его в своем произведении «Жизнь Иисуса», опубликованном в 1835 году, самыми обыкновенными мифами. Бруно Бауэр (1809–1882) взял знаменитый афоризм Гегеля «действительность рациональна» и интерпретировал его как «действительность должна быть рациональной и объяснимой», принимая радикальную и революционную идею о том, что все иррациональное необходимо искоренить из действительности. Можно сказать, что члены движения «младогегельянцев» оказали сильное идейное влияние на К. Маркса. Однако, к сожалению, это течение ознаменовало собой падение с тех идейных вершин, которые были достигнуты Гегелем.

Карл Маркс (1818–1883) и позитивист Огюст Конт (1798–1857) были высокими духами, посланными с небес для ускорения социальной революции. Сначала на Землю были посланы Томас Мор и мыслители-утописты, которые передали людям представления об идеальном обществе. Затем – Кант, Гегель и другие идеалисты. Они должны были сформировать интеллектуальный взгляд на Истину, который оказался бы приемлемым для общества Нового времени. И очередным шагом, для того чтобы пойти дальше двух предыдущих учений и способствовать дальнейшей утопизации общества на основе философии, было послать Карла Маркса, Фридриха Энгельса (1820–1895), Огюста Конта и Герберта Спенсера (1820–1903). Их миссией было создание идеального современного общества в кратчайшие сроки.

Мне бы хотелось использовать представившуюся возможность, чтобы рассказать о предыдущих реинкарнациях Карла Маркса. В своем предыдущем воплощении он жил на острове Самос как переселенец из Афин и вошел в историю под именем Эпикура (341–270 гг. до н. э.). Эпикур стал основателем системы, известной как эпикуреизм. Вслед за Демокритом он проповедовал одну из форм материализма, утверждая, что вся материя состоит из атомов. Платон утверждал, что человек имеет бессмертную душу, он написал об этом в своем произведении «Федон». Но Эпикур придерживался противоположной точки зрения, заявляя о смерти человека как о распаде тела на атомы, поэтому с его точки зрения абсолютно нелогично бояться смерти как наказания. Он также не соглашался с представлениями Платона об идеальном государстве, во главе которого стоит правитель-философ, полагая, что едва ли ра-зумный, интеллигентный человек захотел бы иметь хоть какое-то дело с политикой, кроме того, чтобы просто руководить. Указанный вид идейной критики типичен и для идей, которые он высказывал спустя 2 тысячи лет, когда был реинкарнирован в Карла Маркса.

Вот уж действительно ирония судьбы. В Древней Греции Эпикур проповедовал гедонизм и критиковал Платона за его убеждения, и когда Платон был перевоплощен в Гегеля, Эпикур, будучи реинкарнированным в Маркса, использовал исторический материализм, чтобы еще раз его раскритиковать. Говорят, что история повторяется, и то же самое справедливо по отношению к человеческим взаимоотношениям в их различных реинкарнациях. Однако, так же как Платон был гораздо более выдающимся, чем Эпикур, так и Гегель возвышался над Марксом, это показало будущее. То, что за такими людьми как Платон и Гегель, проповедующими философию Истины, всегда следуют те, кто проповедует материализм, не просто парадокс – это проверка людей, ныне живущих на Земле. Из-за приверженности материалистической философии в земной жизни после смерти Эпикур был низвергнут в Бессознательный Ад, где нет сознания (где души бродят, даже не осознавая собственной смерти), и страдал там на протяжении целых двухсот лет. То же самое случилось и с Марксом. Он умер в 1883 году и уже немногим более ста лет находится в заточении в Бессознательном Аду. Он будет находиться там до тех пор, пока в Китае не случится демократическая революция, которая, как ожидается, произойдет несколько десятилетий спустя после распада Советского Союза. Завершая анализ, можно сказать, что философия Маркса – не что иное, как мания преследования, с ее утверждением, что общество отчуждено от народа, что, по сути, выражает огромную зависть к Гегелю (Платону), которая исходит из предыдущей жизни Маркса в образе Эпикура. Однако, несмотря на неудачи Маркса в образе человека, его главенствующее стремление создать идеальное общество на Земле указывает на его изначальное происхождение из Царства Бодхисатв.

9. Танец гномов

Успех философии Маркса превзошел даже его собственные ожидания, ей суждено было распространиться повсюду. Его идеи должны были привести к крушению царской России, образованию Союза Советских Социалистических Республик и, со временем, к возникновению Китайской народной республики. Несмотря на широкое распространение идеализма, в XVIII и XIX веках материалистический атеизм неожиданно занял ведущее место, и казалось, что если ничто не сможет воспрепятствовать его распространению, то он распространится по всему земному шару.

Однако постепенно в коммунистических странах он начал проявлять свою несостоятельность. Во-первых, в противоположность ожиданиям Маркса, возникновения диктатуры пролетариата не произошло. Вместо этого и в Советском Союзе и в Китае появилась новая привилегированная элита, захватившая власть, в то время как простые люди оказались равны только в своей бедности. Вместо того чтобы создать утопическое коммунистическое общество, коммунизм породил новый правящий класс, при этом всех граждан среднего класса заставили жить одинаково бедно.

Второй проблемой коммунизма стало то, что он породил царство террора. За чисткой следовала очередная чистка, и политические разногласия разрешались только насильственными методами. Кругом царили вражда и разрушение; это был ад, проявившийся на Земле. Есть критерии, по которым можно судить о стране, и вполне вероятно, что с точки зрения коммунистов свободные страны мира изнывают под игом военного милитаризма. Однако были очень немногочисленные политические беженцы, которые покидали Запад, в то время как нескончаемый поток эмигрантов направлялся именно туда. Как это можно объяснить? Дело в том, что с какой бы точки зрения вы на это ни посмотрели, страна, граждане которой только и думают о том, как покинуть ее пределы, по всей вероятности является ужасной.