Бхагван Раджниш - Солнце сознания. Глиняные лампы

• Название: Солнце сознания. Глиняные лампы
• Автор: Бхагван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2004
• ISBN: 5-94726-039-5

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Слово «Ошо» можно перевести как «подобный океану», «благословенный».

Книга состоит из двух сборников ранних бесед Раджниша, в которых он отвечает на вопросы о духовном поиске современного человека. Автор назвал ее Сутры Новой Йоги. Беседы были проведены в Пуне в 1972 году.

Вторая книга - это сборник эссе и писем Раджниша, написанных в 1967 году для своих учеников.

---

Наше солнце остывает с каждым днем. Его лучи теряются в пустоте. Ученые утверждают, что солнце будет греть землю еще четыре миллиона лет, а потом его лучи рассеются в бесконечном пространстве, и на его месте будет пустота. Если лучи исчезают в пустоте, значит они также могут возникать из пустоты, иначе как возникнет пустота? Ученые говорят, что наше солнце остывает, но в других частях вселенной рождаются другие солнца. Откуда они рождаются? Они рождаются из пустоты.

Веды повествуют о периоде времени, когда не было ничего. В Упанишадах также есть информация о периоде времени, когда ничто не существовало. В Библии тоже есть такие упоминания. Из небытия рождается все сущее, которое каждый миг уходит в небытие. Если мы станем считать все сущее единым целым, то и в таком случае нам придется признать наличие небытия.

Итак, вот вторая сутра йоги: у каждого бытия есть свое небытие.

У энергии имеются два измерения: бытие и небытие. Энергия может как «быть», так и «не быть». Поэтому йоги полагают, что творение это только одна сторона, тогда как вторая сторона - уничтожение. Все окружающее нас не будет существовать вечно! Все исчезнет, разрушится, а потом вновь и вновь будет возвращаться. Например, если вы препарируете семя и заглянете в него, то не увидите в нем ни следа дерева. И не важно, сколько времени вы будете вглядываться в семя, вы все равно не найдете в нем ни намека на дерево. Но дерево, конечно же, появляется как раз этого крохотного семечка. Вы ни разу не задумались о том, чего нет в семени. Откуда же возникает дерево? Громадное дерево было скрыто в маленьком семени! Породив в свою очередь семена, дерево тоже растворяется. Точно так же, все существование проявляется в бытие, а потом растворяется. Энергия появляется в существовании, а затем сливается с небытием.

Осознать небытие не очень трудно. Разумеется, мы воспринимаем зрением бытие. Согласно йоге, люди, признающие только наличие бытия, наблюдают только игру. А тот, кто познал лишь игру, невежественен.

Смысл неведения не в том, что человек ничего не знает. Его смысл в том, что человек знает только игру. Знаниям противостоит истинное знание. Только если человек знает о том, что он ничего не знает, он демонстрирует истинное знание. Итак, знание заключено во всех нас. Неведение не означает незнание. Самые невежественные среди нас тоже что-то знают. Согласно йоге, смысл неведения заключается в половинчатом познании.

И помните о том, что половина правды хуже лжи. Можно освободиться ото лжи, но избавиться от половины правды очень трудно. Нечто кажется истиной, но это не так. Если ложь очевидна, если нечто насквозь фальшиво, тогда освободиться ото лжи можно в одно мгновение. Но если перед вами половина правды, вам придется очень трудно.

Истину нельзя разделить на две половины еще по одной причине. Если истину рассечь наполовину, она умрет. Разве вы можете разделить наполовину свою любовь? Неужели вы можете сказать кому-то, что любите его наполовину? Вы либо любите, либо не любите, но половинчатой любви не бывает. Разве вы можете сказать, что воруете наполовину? Возможно, вы украли полрупии, но и в таком случае имело место полноценное воровство. Не существует такое явление, как половинчатое воровство. Можно украсть половину вещей, но воровство все равно будет полным.

Само понятие половины указывает на то, что вы пребываете в иллюзиях.

Йоги утверждают, что люди, воспринимающие только бытие, цепляются лишь за половину. А тот, кто цепляется лишь за половину, живет в заблуждении, в неведении. Нет, другая сторона тоже присутствует. Человек, который говорит: «Я родился, но не хочу умирать», цепляется за половину. Он будет страдать, будет жить в неведении. И не важно, чем он будет заниматься, смерть неизбежно придет, как вторая половина рождения. Если вы приняли рождение, значит смерть это ее вторая половина, они сосуществуют. Человек, который говорит, что будет выбирать только удовольствия, отворачиваясь от боли, ошибается. Йоги говорят, что человек, выбравший одну половину, заблуждается. Страдание это всего лишь другая сторона удовольствия, ее вторая половина. Поэтому тому, кто хочет жить в мире и покое, придется переживать и беспокойство. Другого выхода нет.

Йоги говорят, что старания избежать половины и есть невежество. Две половины сосуществуют. Но мы не видим единое целое. Мы держимся за то, что видим прежде всего, и отвергаем другую сторону, не понимая, что стоит вцепиться в одну половину, и вторая половина уже ждет свой черед. Она просто ждет возможность проявиться. Она скоро возникнет. Йоги говорят, что энергия имеет два измерения и что тот, кто осознает оба измерения, занимается йогой. Тот, кто цепляется за одну половину, перестает быть йогом и начинает потакать своим слабостям. Мы называем гедонистами тех, кто цепляется за одну половину. Мы называем йогами тех, кто осознает целое.

Йога означает целое. Йога означает дополнение, единение. На языке математики йога означает единство. И на языке духовности йога также означает цельность, полноту, всеобщность, единение.

Мы называем гедонистом не того, кто враждебен йоге, а того, кто цепляется за одну половину, кто живет с оглядкой только на одну половину целого. Йог познал целое, поэтому он ни за что не цепляется.

Странное дело: если кто-то и цепляется за жизнь, то исключительно за ее половину. А тот, кто познал полноту жизни, ни за что не цепляется. Зачем цепляться за рождение тому, кто понял, что рождение и смерть есть единое целое? И зачем ему цеплять за смерть, если он понял, что смерть это часть жизни? Если вы знаете о том, что удовольствие и боль не отделены друг от друга, тогда ради чего вам цепляться за удовольствие? Зачем цепляться за боль, если известно, что она отождествлена с удовольствием? По сути, тот, кто знает о том, что удовольствие и боль это две стороны одной монеты, что перед ним не два объекта, а два измерения одного объекта, и есть подлинный йог. Йог перестает цепляться за что-либо.

Вам очень нужно правильно понять вторую сутру. Энергия обладает двумя формами, и мы все время стараемся цепляться за одну форму. Кто-то цепляется за свою молодость, а потом страдает от старости. Он не понимает, что старость это другая часть молодости. На самом деле, молодость это состояние старения. Смысл молодости в движении к старости. И помните о том, что старик стареет не так быстро, как юноша.

Молодость это энергия старения. Смысл старости в том, чтобы израсходовать энергию молодости, выработать юные силы. Это две стороны одной монеты. Первая сторона это парадная дверь дома, а другая сторона - черный ход.

Как верующие, так и неверующие люди цепляются за двойственность жизни: рождение и смерть, удовольствие и боль, бытие и небытие. Поэтому йоги считают невежественными обе категории этих людей. Теист говорит: «Бог есть». Он не может даже вообразить, что Бог способен погружаться в небытие. Но теист очень слаб, поскольку ставит Бога вне закона. Законы применимы к подобным явлениям. Если Бог есть, значит его может и не быть. Атеист цепляется за другую часть. Он утверждает, что Бога нет. Но то, чего нет, может появиться. А то обстоятельство, что атеист отрицает существование Бога, указывает на наличие в нем страха. Возможно, этот человек подозревает, что Бог все-таки существует. Иначе зачем ему вообще думать об этом вопросе? Если кто-то полагает, будто Бога нет, пусть себе так думает. Теист готов драться, поскольку он цепляется за одну часть Бога. И не важно, принимаете вы только рождение или только существование Бога, все равно вы тем самым отрицаете вторую часть. Йоги принимают как бытие, так и небытие. Они знают о том, что эти понятия не разделены.

Поэтому йог принимает атеиста, поскольку тот обладает половиной истины, а также теиста, поскольку и тот обладает другой половиной истины. Половина правды опаснее лжи. Вторая сутра гласит, что энергия расширяется за пределы двойственности.

Между тьмой и светом расширяется только одно явление, а не два. Но нам все же кажется, будто перед нами два явления. Если вы спросите об этом ученого, он станет отрицать существование двух явлений. То, что мы называем тьмой, в действительности есть не что иное, как уменьшение света. А то, что мы называем светом, есть не что иное, как уменьшение тьмы. Все различие заключается в пропорции. Поэтому совы могут видеть во тьме. Вам темно, а им светло. Почему? Их глаза способны улавливать даже самый слабый свет. И дело не исчерпывается тем, что вам трудно уловить слабый свет. Ваши глаза не способны видеть свет, даже когда он очень яркий. Если в ваши глаза попадут очень яркие лучи, вы ослепнете. Зрение тоже имеет свои пределы. Ниже этих способностей располагается тьма, и выше них также находится тьма, ведь пределы зрения восприятия света очень узки. Но тьма это тоже пропорция света. Различие заключается не в качестве, а в количестве. Качество ничем не отличается, все дело именно в количестве.