Стюарт Соватски - Эрос, сознание и Кундалини

• Название: Эрос, сознание и Кундалини
• Автор: Стюарт Соватски
• Издательство: Рипол Классик
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-386-00801-7

В этом удивительном прославлении эротики Стюарт Соватски знакомит нас с практикой тантрического искусства сублимации, включающей в себя "пробуждение Кундалини" и окончательное созревание шишковидной железы, гипоталамуса и всего головного мозга. Это путь достижения "второй" половой зрелости, в котором сексуальная энергия преобразуется в более мощную, одухотворяющую сознание силу.

 Но эта книга адресована не только духовным искателям. Прежде всего это прекрасная возможность для переосмысления своей интимной жизни, углубления отношений со своим партнером, достижения нового уровня владения телом и исследования новых граней эротических переживаний. Это путь, уводящий нас от поверхностного понимания сексуальности, типичного для теорий Фрейда и его последователей, к такому опыту любовной близости, который пробуждает чувство тайны, непредсказуемости и увлекательных открытий.

---

Однако, есть другой подход - менее инквизиторский и гораздо более парадоксальный, повергающий в абсолютное удивление. Ибо эрос - не проблема, нуждающаяся в разрешении, или побуждение, требующее освобождения, а захватывающее томление и тяга, ощущаемые как тайна, благоговение, и глубина - томление, никогда не нуждавшееся в научной достоверности, церковных указах, фактических ответах, или даже в удовлетворяющем ответе завершенного физиологического рефлекса.

Несомненно, задаваясь вопросами о сексе, мы всякий раз испытываем утонченное эротическое напряжение, ибо вопрошание начинает диалог с сокровенным. Независимо от формы - самокритичной исповеди, как у кающегося «грешника», или более горячей сексуальной активности, как у распутника, нашу деятельность инициирует одно и то же чувство тайны. Острые ощущения признания греха или переживания оргазма происходят от приближения к чему-то тайному и его высвобождения. Покаяние и признание резко высвобождают тайну личного раскаяния (и потому представляют собой эротические процессы), в то время как оргазм высвобождает скрытые фантазии, возбуждения, и выделения. Однако, человек, практикующий тантрическую сублимацию, не соблазняется выискиванием скрытых греховных чувств или буквальностью какого бы то ни было конкретного желания секса. Он живет в самой тайне.

Простодушное удивление, будь то в сфере сексуального желания или сублимации - это единственная достаточно открытая позиция для подхода к эротической тайне. Это обязательное условие для любой подлинно удовлетворяющей сексуальной или сублимационной практики. Точнее говоря, если бы не определенные силы, присущие простодушному удивлению, мы бы быстро уставали от эротического опыта, как ясно показывает наша современная «овеществленная» сексуальность «проблемы и решения». Мы заменяем отсутствие простодушного удивления бесконечными чувственными «новыми способами», но эта вызывающая привыкание стратегия действует лишь временно. Вот как Джей, тридцати шести лет, описывает свои одинокие поиски:

Я привыкла подцеплять любого мужчину, который меня привлекал, по большей части в барах или на занятиях. Сорок или пятьдесят мужчин в год. Я носила более короткие юбки и больше косметики, и видела, что могу действовать на мужчину именно так, как мне хочется. Затем я поняла, как действует эксплуатация. Я играла на этой слабости, на притяжении между мужчинами и женщинами. В течение какого-то времени это было весело, но постепенно возникал выбор: уходить ли мне еще глубже в эти приключения на одну ночь, чтобы моя жизнь оставалась увлекательной, или признать, насколько мелкой она, на самом деле, была? Это действительно похоже на наркотик, который вызывает такие приятные ощущения, что ты не хочешь останавливаться, ты хочешь лишь больше и дольше; в то же время, есть это чувство, что я все больше и больше теряю саму себя, но имеет ли это какое-то значение? Да, нет, да, нет. Была ли эта неразборчивость чем-то, через что мне требовалось пройти? Я даже не знаю, как ответить на этот вопрос.

«Проблемы» эроса, потребности в любви, ее желания и поисков - это не вопрос греха или непорочности, и, как видела Джейн, даже не вопрос выражения или сдерживания. Все дело в позиции постоянного удивления и благоговения, которая, вместо того, чтобы поддаваться соблазну определенности или окончательности, остается простодушно открытой, и преданно следует тайне вместо убедительной кульминации - постоянно на пороге вечно открывающейся двери.

Сопереживание удивления

Представьте себе, что чувства в темной, переполненной комнате могли бы составлять невидимое и удовлетворяющее общение, вместо незавершенного напряжения, которое необходимо доводить до конца, либо подавлять. В качестве упражнения, вы могли бы в автобусе, на прогулке, или в клубе попробовать внутренне реагировать на любое притяжение, которое вы чувствуете к незнакомому другому человеку, ритмично дыша, с каждым вздохом думая что-нибудь вроде «удовлетворение», «признательность», «хорошо как оно есть». После двадцати или более таких реакций все более свободной от желания оценки, вы, быть может, начнете ощущать преобразование обычных образов фантазии в свободное от образов тонкое удовлетворение. Когда сексуальное желание постепенно исчезает в притягательной тайне, оргазм превращается в спокойный секрет бытия друг с другом, которое разделяется везде, как постоянно растущее чувство единства. Даже понятие флирта неточно, поскольку подразумевает, что пряный вкус - это лишь поддразнивание, или, как больше хочется надеяться, закуска.

Я предлагаю понятие сопереживания тайны. Сопереживание - немедленно удовлетворяющий способ восприятия эротического отношения с другим человеком. Испытываемое человеком ощущение влечения не используется в качестве средства для преследования какой-то дальнейшей цели, какого-то последующего и более убедительного соединения. Никто не стремится манипулировать другим. Остается только чувство общей живой тайны. В качестве еще одного упражнения, попробуйте, сидя со своим партнером напротив друг друга в течение примерно десяти минут, с каждым медленным выдохом поочередно повторять «Мы сопереживаем это сейчас». Обратите внимание, как каждое повторение открывает новую степень хрупкого удивления..

Становится все более очевидно, что опыт простого сопереживания как очищает индивидуальность каждого партнера, так и объединяет пару в этом здесь и теперь. Когда с течением времени это восприятие углубляется без всякой надежды на последующую кульминацию в качестве отвлекающего фактора, результатом могут становиться глубокие пробуждения, как у Лайзы и ее партнера:

Во время практики Рога изобилия, сидя с полностью разведенными ногами и держась за руки, мы начинали медленное вращательное растягивание. И это было подобно рогу изобилия, исходящему из наших гениталий, и поднимающемуся вверх, обвиваясь вокруг обоих наших тел с каждой круговой растяжкой. Примерно через десять минут, это стало похоже на нахождение в вихре. Мы потели, и я начала дрожать всем телом. Я каждой клеткой чувствовала: «женщина, женщина», а Билл чувствовал - «мужчина, мужчина». Потом я заметили, что вихри ощущения взаимодействовали друг с другом, сливаясь.

Я не смогла бы говорить, если бы попыталась. Мое тело было слишком полно вибрациями, сливающимися друг с другом при наших растяжках. Тем не менее, к тому времени, я меньше всего думала о сексе или каких-либо ласках.

Подобные виды опыта показывают, сколь многообразными и значительными могут быть формы сублимирующего сопереживания.

За пределами ограничений: может ли чувство тайны освобождать нас?

Очевидно, что у движения за сексуальное освобождения была одна миссия: поощрять сексуальную активность как главное средство соприкосновения с эротической сокровенностью. Представьте себе, что кто-то говорит Колумбу: «Вы можете исследовать всю землю, но только не переходите через край, ибо за горизонтом ничего нет». Сторонники движения за сексуальное освобождение редко учитывали, что предлагавшаяся ими концепция эротической свободы могла иметь ограничения.

Поскольку современная сексуальность настойчиво требует отказа от целомудрия в пользу знающей позиции сексуальной умудренности, она, возможно, в большей степени предопределяет собственную печальную судьбу, чем любой другой аспект современной жизни. Это коллективный смысл замечания Фрейда о «генитальной тирании» над полиморфной сексуальностью тела-личности и культуры. И при этом, мы по прежнему можем слышать шепот моралистов, что распутство неизбежно приведет нас в ад.

Переопределение эроса как тайны дает нам выход из этой упорной борьбы мнений. Оно добавляет сексуальному освобождению, изображавшемуся, в основном, политическими красками, живой оттенок изменчивой и многослойной тонкости. В этом контексте постоянно расширяющейся тайны возникает сексуальность великой сокровенности - не потому, что кто-то или что-то репрессивно скрывали ее от нас, несмотря на все освобождающие усилия. Чувство повсеместно разделяемой тайны - это эрос, и лишь во вторую очередь, секс или тантрическая сублимация. Тайна становится глубже, когда мы выходим за границы слишком привычных привычек и условностей текущего сексуального знания. Как замечает Д.Х. Лоуренс в книге «Пернатый змей»: «Насколько чудесным может быть секс, когда люди сохраняют его могущественным и священным, и он наполняет мир, подобно солнечному свету!» Для понимания эроса нам может понадобиться оставить сферу несомненных фактов, чтобы изучать все, что можно относительно тайны по ее собственным правилам.

Вхождение в Тайну: от циничной определенности к медитативному познанию