Бхагаван Раджниш - Легкость бытия

• Название: Легкость бытия
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2001
• ISBN: 5-94726-002-6

Книга «Легкость бытия» представляет собой цикл бесед Ошо по докам мастера дзен Иккью.

«Эти маленькие стихи мастера дзен Иккью невероятно важны. Запомните, что они не представляют собой великую поэзию, потому что у них и не было такой цели. Стихотворная форма этих слов используется как средство, чтобы затронуть ваше сердце. Здесь поэзия - это не цель. Иккью и не собирался создавать великую поэзию, поскольку он по своей сути мистик, а не поэт». «Мастер дзен непременно суров. Таково его сострадание. Он должен задеть вас. Мастер дзен все время ищет способы, как растормошить вас».

---

Только на самом низком уровне вы найдете внутреннюю пустоту, о которой я говорил вам во все последние дни. Если вы начнете стремиться быть кем-то, тогда вы не будете пустыми. Вы наполнитесь всяким хламом, вы станете свалкой.

Идите понизу. Ищите самые низкие глубины и исчезните там. Это первое.

Во-вторых, вода мягкая, женственная. Вода не агрессивна, она никогда не борется. Она прокладывает свой путь без борьбы. Именно от воды японцы и китайцы узнали тайное искусство дзюдо и джиу-джитсу. Это победа без борьбы, завоевание через сдачу, то есть вей-ву-вей.

Научитесь у воды одному: она течет через большие каменные стены, гранитные стены. Она не борется, она все время тихо течет. Если камень слишком велик, вода находит другой путь, она обтекает камень. Но гранитный камень постепенно растворяется в воде, превращаясь в песок.

Спросите песок океанов, откуда он родом. Он родом с гор. Песок поведает вам великую тайну: «В конце концов, побеждает вода. Я был твердым, я знал о том, что вода не в силах победить меня.

Поэтому я нимало не тревожился. Я не мог поверить в то, что эта бедная вода, такая мягкая, безвредная, бессильная, ненасильственная... как она может разрушить меня? Но вода все же размыла камень в песок».

В этом красота женской энергии. Не уподобляйтесь камню! Будьте подобными воде, будьте мягкими, женственными. И тогда победа будет за вами.

Вспомните еще раз Иисуса. Он говорил: «Блаженны кроткие, ибо для них царствие божье».

Кроткие? Они ведут себя как вода, и они побеждают. На это уходит какое-то время, но у них есть терпение. Они и не думают побеждать, поэтому они и побеждают. Люди, желающие побеждать, терпят поражение от самой установки на победу, поскольку они начинают сражаться, и в борьбе они рассеивают свою энергию.

Именно это я имею в виду, призывая вас стать водой. Растайте, станьте водой.

Что я имею в виду, призывая вас испариться? Это высшее состояние. Так вы учитесь, как не быть, так вы обучаетесь искусству отсутствия. Пар просто исчезает, и вы не можете ухватить его, вы не можете даже увидеть его. Вы можете увидеть пар только в момент превращения воды в пар. Скоро пар пропадает, становясь невидимым.

Будда виден только тогда, когда он в теле. Когда он отбросит тело, вы уже не сможете поймать его. Он просто исчезает, становясь частью высшего неба. Исчезнуть - вот высшее состояние. Будда называет это состояние анатта, не-самостью. Шуньята - пустота, ничто. Нирвана - прекращение всего.

Итак, когда я использую такие метафоры, всегда помните о том, что это метафоры. Это поэтические способы выражения тех понятий, которые нельзя выразить иначе.

Ты говоришь: «Вчера на лекции вы говорили о том, как мы можем из состояния льда стать состоянием воды, а потом испариться. Ваши слова укрепили мое ощущение, которое есть у меня вот уже несколько месяцев. Дело в том, что я чувствую свое родство с водой, меня влечет к ней».

Пусть тебя влечет к воде, чувствуй свое родство с водой. Ощущение родства с каким-то элементом природы, будь это вода, огонь, небо, земля или воздух, оказывает огромную помощь. Но я имел в виду не это.

«Мне очень нравится принимать душ, а мысль пойти искупаться равна мечте о рае».

Саттва, ты замечательный человек. Именно так все должны представлять себе рай. Вы знаете, как ведут себя джайнские монахи? Они не принимают душ, они вообще не моются. Ни за что не ходите в джайнский рай, иначе вам придется туго. У них нет душа. И водопроводчики, Чайтанья, им, конечно же, не нужны. Джайны так активно противостоят телу, что даже простая радость вроде душа покажется вам роскошью.

Обратите внимания на больной ум, на то, как он работает. Джайны боятся, что, если они примут душ, тогда их тело порадуется, оно возликует, и радость распространится по всему телу. Джайны против тела, как же они могут принимать душ? От них дурно пахнет. Они не чистят зубы, потому что так украшается тело. Ради чего? Нужно отказаться от тела, и чем раньше, тем лучше. Нужно почувствовать, что тело ужасно, поэтому следует делать его как можно более ужасным. Сделайте тело ужасным для себя и для других людей!

В прошлом это уже было. Джайнские монахи и монахини постоянно приходили ко мне. Теперь они стали слишком бояться меня, и они уже не приходят. И даже если они захотят прийти, их последователи не пустят их. Но раньше они приходили. С ними было очень трудно говорить, потому что у них изо рта так дурно пахло, что действительно можно проникнуться мыслью о том, что тело ужасно. Тела джайнов смердят.

Что вытворяют люди на этой планете? Они отрицают жизнь.

Мой подход состоит в утверждении. Я люблю жизнь. Она текуча, она скоротечна, но кто говорит, что она не скоротечна и не текуча? Вы все равно можете любить ее, и даже сильнее оттого, что она текуча. Вы можете излить всю свою любовь. Завтра жизни может уже не быть.

Все время любите, все время празднуйте жизнь как можно ярче, как только можете.

Ты говоришь: «Мне очень нравится принимать душ, а мысль пойти искупаться равна мечте о рае. Я хочу стать водой и слиться с ней».

Ты слишком буквально воспринял метафору. Замечательно! Человек, плывя в реке, ощущает свое единство с ней. Почувствуй, как река течет через тебя. Но прошу тебя, не становись самой водой, иначе как же ты из нее выйдешь? И кто тогда будет чинить водопровод в ашраме? Прошу тебя, не делай этого, тебе же нужно возвращаться.

Такое желание не исполнится. Если кто-то полагает, что стал водой, то он просто сошел с ума. Если кто-то решил, что стал деревом, то он рехнулся. Это все равно как кто-то думает, что стал Наполеоном или Александром Македонским. Это то же самое! Просто на этот раз вы проделываете такой фокус с водой, но это все равно безумие.

Наслаждайтесь единством, утверждением жизни, своей единой природой с водой, гармонией! Но вам не нужно становиться водой. В этом нет необходимости.

«Я хочу стать водой и слиться с ней. Но, выходя из воды, я чувствую разочарование...»

Разумеется. Если ты хочешь слиться с ней, а потом тебе приходится вылезать из нее, в тебе возникает разочарование. Именно твоя мысль о том, что тебе нужно слиться с водой, порождает разочарование. Тебе нужно выйти из воды точно так же, как ты вошел в нее! Наслаждайся тем, что ты вместе с водой, но не становись одержимым этим, и тогда разочарование исчезнет.

«Я не могу слиться с ней».

И не нужно.

«То же самое происходит со мной, когда я созерцаю реку или озеро. Меня охватывает желание воссоединиться с водой, и я чувствую, что сделать это возможно и одновременно невозможно».

Иначе и быть не может. Ты пытаешься жить метафорой. Тебе нужно понять метафору, а не жить ею! Живи просто! А метафоры осознавай.

Слово «Бог» - это еще не сам Бог. Не начинайте жить словом «Бог», ведь именно так поступают люди. Слово «любовь» - это еще не сама любовь. Не начинайте жить словом «любовь», ведь именно этим занимаются люди. Слово «любовь» - это только символ, указывающий на то, что гораздо сложнее, гораздо проще, гораздо больше и гораздо шире того, что способно вместить в себя это слово. Только молчание может вместить его.

«Может быть, это состояние способно что-то растолковать мне о самом себе?»

Конечно. Это состояние говорит одно: ты слишком серьезно относишься к словам. Ты не понимаешь то, что скрыто внутри слов. Ты не понимаешь то, что пребывает между двумя словами, в интервалах и промежутках. Ты набрасываешься на слова и пытаешься привнести их в жизнь. Твоя жизнь станет фальшивой, ложной, надуманной. Избегай такой ситуации.

«Кстати, я водопроводчик».

Кстати, я тоже водопроводчик. Я провожу трубы в глубины вашего естества. Когда кто-то дает течь, я должен устранить неисправность. Когда у кого-нибудь разбалтываются части механизма, я должен снова закрутить их. Также, если у кого-то части механизма закручиваются слишком сильно, я должен ослабить их.

Я тоже водопроводчик...