Сергей Федоров - Каула Тантра Санграха

• Название: Каула Тантра Санграха
• Автор: Сергей Федоров
• Издательство: Старклайт
• Жанр: Индуизм
• Год: 2004
• ISBN: 5-901875-41-9

Тантризм, или учение тантры, привлекает внимание многих интересующихся мистическими знаниями и практиками Востока, но изданий на эту тему пока еще мало. Предлагаемая вниманию читателя антология индуистских текстов - уникальный сборник загадочных и впервые переведенных Тантр, тайных священных писаний последователей шактизма и тантрических культов Индии (прежде всего школы каула). Несколько вводных статей, а также словарь терминов и божеств, помогают лучше понять издаваемые переводы и получить более полное представление об учении, мистицизме, метафизике и эзотерических практиках каула-тантриков и тактов.

---

Будда сказал:

17-18. «Я провозглашаю этот путь, приносящий благодать Богини Тары. Благодаря преданному следованию ему, [садхака] более не погрузится в океан сансары! [Этот путь] устраняет все страдания, он подобен падению в океан блаженства; он исполнен истинного Знания и приносит явный плод освобождения.

19. Омовения и т. п. [ритуалы очищения следует совершать] внутренне, чистота - [это чистота] разума и чувств, джапа - внутренняя, пуджа - дивья, внутренняя, ритуалы тарпаны и т. д. - внутренние.

20. Любое время - благоприятное, неблагоприятного - нет, нет разницы между днем и ночью, сандхъей и полночью.

21-22. Не следует ритуально очищать одежду, сиденье, место, дом, тело и т. п. Для того, чей разум свободен от викалъп (мыслей, идей, сомнений, желаний), нет чистого и нечистого, нет греха в вине и других [запрещенных писаниями вещах]. Пусть он, вкусив пищу и не совершая омовения, всегда почитает Богиню.

23. Пусть он в полночь приносит с мантрой бали в нечистом месте. Никогда не следует испытывать враждебность к женщинам, особенно почитаемым [в Куле].

24. Нельзя никогда ни бить их, ни оскорблять, ни [поступать по отношению к ним] лживо и коварно, ни причинять несчастье - [если что-либо из этого совершается,] это уничтожает все сиддхи.

25. Женщины - божественны, женщины [сущность] жизни, женщины же - [ее] украшение. Следует всегда быть в обществе женщины, иначе обретешь [лишь] грех.

26. Цветок, предлагаемый женщине, вода и пища, предлагаемые ей, - все это несомненно предлагается самой Богине.

27. Для того лучшего садхаки, который ночью повторяет мантру, охваченный лианой Махачины (т. е. пребывающий в объятьях шакти) - что для него недостижимо?

28. Мертвые (т. е. не преданные Богине) не заслуживают и шестнадцатой части того состояния, которое достигается в объятьях лианы Махачины.

29. Плод вхождения в дом лианы превосходит достигаемый сидением на трупе. [Садхака,] придя на гимашану, раздевшись и распустив волосы,

30. в объятьях лианы Махачины достигнет освобождения. В месте джапы - великая раковина (видимо, имеется в виду использование четок из человеческой кости или зубов). Войдя вверх (возможно, возбудившись и введя сознание в средний канал), пусть [йогин] повторяет мантру.

31-32. Пусть садхака везде соединяется с женщиной, касается и созерцает ее. Вкушая бетель и разнообразные угощения, которые ему нравятся, пусть он, наслаждаясь, совершает джапу. [Для этой садханы] нет предписаний относительно направления света, времени, места и т. д.

33. Для джапы, поклонения и бали нет предписанного времени. [Необходимо] следовать собственной воле с радостным сердцем.

Будда говорит о почитании Тары в йони шакти, которое должно совершаться в Шива-кшетре, на шмашане, в пустом доме, на пересечении двух дорог или берегу [реки или водоема].

36-37. Совершенство в [видъях] Тарини, Дакшина-Кали, Бхайрави и Сундари, несомненно, достигается путем Махачины! Для Сундари и Бхайрави известен и другой метод [садханы].

38а. [В видъях же] Тарини и Дакшина[-Кали] нет сиддхи без пути Чинакрамы!»

Далее говорится о том, что идущий этим путем спасает и свой род. Он - воистину велик, он - подлинный брахман, познавший Веды, и он - вайшнава, шайва, саура и ганапата одновременно.

Так в «Махачиначарасара-тантре», путь которой - Махачина-храма - превосходит сущность всех остальных, заканчивается вторая глава.

Глава третья

Благой Шива сказал:

1. «Мудрец Васиштха, услышав сказанное Вишну, вновь вопросил, сложив ладони:

Васиштха сказал:

2-3. «О Господь, Бог богов, Исполненный Знания! Мне было сказано о пути Махачины. Из двух - вина и женщины - что является основой [этого пути], скажи, о Всевышний Владыка!»

Благой Господь сказал:

4. «На этом высшем пути эти две [питхи] - равны, о мудрый! И все же для богов важнее женщина - вне всякого сомнения!

5. Поскольку в теле женщины всегда пребывает Благая [Богиня], все женщины достойны почитания и названы основой [пути]».

Васиштха сказал:

6. «Скажи, о Бог, Господь, Исполненный всего Знания, как лучшими из людей должно совершаться то почитание женщин».

Благой Господь сказал:

7. «Лучшими садхаками Махамайя почитается трояко: в йони-питхе, мантра-питхе и янтра-питхе.

8. Из всех же питх, йони - основная. [Если] Богиня почитается [именно] там, то она моментально [изливает] свою милость.

9. О мудрец, это высшая причина всех восьми сиддхи. [Вот] говорю о йони-пудже, наилучшей сад-хане в моем [почитании].

10. Танцовщица, капалини, проститутка, прачка, парикмахерша, брахмани, шудрани и пастушка,

11. и цветочница - вот прославленные девять женщин [Кулы]. Лучшая же - искусная и разумная, наделенная [благими] качествами - какой бы касты она ни была.

12. Следует принимать только ту шакти, которая предана гуру. Иначе [садхака] попадет в ад.

13. Следует пребывать с шакти - превосходной, благой, украшенной всевозможными украшениями, прекрасной, безумной от йаувана-улласы, лишенной стыда, [обладающей] чарующей улыбкой.

14. Раздев ее и распустив волосы, следует умастить ее йони благовониями и сандаловой пастой и предложить ей цветы.

15. Почтив гуру и Шакти и сделав шадаига [-ньясу], следует совершить питха-пуджу - в центре питхи почитать Благую.

16. В этой \пудже\ нет ни аваханы, ни джива-нъясы. Почтив шакти подношениями (упачарами) и предложив ей аргхью, [почтив] с мантрой Бхайраву в лингаме, следует почитать Великую Владычицу [, пребывающую в йони].

17-18. Далее следует совершить хому с благовониями, вином, зернами риса и цветами (также менструальной кровью). О мудрец, с каждым введением [лингама] нужно повторять мантру.

dharmAdharmahavirdlpte AtmAgnau manasA sruchA

suShumnAvartmanA nitye akShavR 'ittiM juhomyahaM swAhA.

19-20. В завершение джапы следует сделать окончательное подношение (пурнахути) с мантрой.

prakAshAkAshahastAbhyAmavalambyonmanlsrucA

dharmAdharmakalAsnehapUrNaM vahnau juhomyahaM swAhA.

Эта мантра освобождает ото всех ужасных грехов.

21-22а. Садхаке не следует вне времени пуджи созерцать шакти обнаженной и пить вино. Созерцание уменьшает продолжительность жизни, а питье вина приводит к пашу-бхаве.

22Ь-23а. Если брахман будет пить вино, не пребывая в Кулачаре, или из-за страсти - ему следует покаяться!

Далее говорится о мантре, снимающей проклятие с вина.

<...>

ЗЗЬ. Знающий Брахман на пути Кулы (или путем Кулы) быстро достигает состояния Вишну.

34. Пей, пей и еще пей. Упав наземь, встань и вновь пей - и не узнаешь более рождений!

35. Испитием из лингама и вина из Кулы (йони), пребыванием в йаувана-улласе (или же - питьем вина, лингамом, путем Кулы и пребыванием с радостной женщиной) - мгновенно освобождаешься от грехов, накопленных за миллионы рождений.

36. Пей, пей и возноси молитвы - так достигнешь освобождения, вместе со своим родом, и будешь обитать в Брахма-локе — это несомненно!

37. Именно так достигается осознание (въяпти) и свобода от рождений на земле. Несомненно, благодаря нитью [вина] и почитанию Богини достигается Владычество.

38. Именно так достигается растворение (лая), после которого нет более круговорота сансары. Благодаря питью [вина] лучший садхака становится [истинным] агнихотри и достигает власти над тремя мирами.

39-41а. [Так он] становится великим йогином, [пребывающим в] великом счастье. Питьем [вина] и наслаждением йогин, осознавая «Со-Хам Хам-Сах Сваха» («Он - я, и я - Он»), [обретает истинную] Жизнь, [становится] свободным, героем трех миров, живущим вечно, свободным от старения и ото всех грехов и достигает восьми сиддхи - это истинно, истинно и несомненно».