Александр Авенариус - История Словакии

• Название: История Словакии
• Автор: Александр Авенариус
• Издательство: Институт славяноведения РАН
• Жанр: История
• Год: 2003
• ISBN: 5-93442-005-0

Эта книга, созданная коллективом авторов, сотрудников Института истории Словацкой Академии наук, была издана в Братиславе на английском языке и обращена в первую очередь к зарубежному читателю. Она дает яркое целостное представление о всех основных этапах исторического развития словацкого народа с древнейших времен до наших дней. Словацкие земли на протяжении многих веков входили в состав Венгерского королевства, а после 1918 г. — Чехословацкой республики, поэтому исторические судьбы Словакии рассматриваются в книге в сложном, противоречивом контексте и органической связи с историей соседних народов Центральной Европы.

Перевод книги на русский язык осуществлялся — за исключением одного раздела — с исходной рукописи на словацком языке, любезно предоставленной коллегами из Института истории САН. «Краткая история Словакии», написанная с современных научных позиций, несомненно привлечет внимание не только студентов и преподавателей исторических дисциплин, но и многочисленных российских читателей, живо интересующихся судьбами славянства.

---

Турецкая опасность на время как бы сузила рамки Центральной Европы, вычтя из нее восточную часть. Последующий важный процесс, Реформация, реинтегрировал восточную часть Центральной Европы вместе со Словакией в более широкий геополитический регион. Центральная Европа как более или менее гомогенное целое решала проблему Реформации в сущности снова единообразно и по-своему. Ведь в остальных частях Европы судьбы Реформации складывались весьма драматично и, почти как правило, решались однозначно: Реформация или полностью побеждала, или была подавлена. В Центральной Европе, напротив, после длительного периода борьбы установился определенный модус вивенди, который сделал возможным сосуществование двух вероисповеданий — католического и протестантского, продолжающееся до наших дней и ставшее характерной особенностью центральноевропейской религиозной жизни. Принцип культурного и религиозного сосуществования, восходящий к древней центральноевропейской традиции, победил и на этот раз.

Между прочим, примером этой терпимости может служить история анабаптистов (перекрещенцев), радикальной секты Реформации с социальной подкладкой: вынужденные уйти из немецких областей, а впоследствии и из Моравии, они нашли прибежище в юго-западной Словакии. Здесь они были снова обращены в католичество только в конце XVII— начале XVTH вв. Тем самым небольшая область Центральной Европы, пусть и на короткое время, доказала возможность совместимости нескольких конфессий.

На востоке Европы опыт религиозного сосуществования проявился и в еще одном конфликте. Православное население в польско-литовском государстве согласилось пойти на унию (объединение) с Римом в 1596 г. в Брест-Литовске, а православные на территории Габсбургской монархии сделали это на сейме 1649 г. в Ужгороде. Суть унии заключалась в том, что бывшие православные признавали папу главой церкви, и за это им было разрешено по-прежнему совершать богослужение по восточному обряду на церковнославянском языке. Разделение церкви на православную (ортодоксную, традиционную) и греко-католическую (униатскую, новую) привело к созданию новой церковно-административной и правовой базы в польских и габсбургских — восточных — областях, отличавшейся в принципе взаимным уважением обеих церквей и обрядов.

В XVII и XVIII вв. в некоторых частях Габсбургской монархии начали заявлять о себе тенденции к акцетированию определенной самостоятельности или автономности этих составляющих империи (в Венгрии и в Словакии это были прежде всего сословные восстания) как процесс, сопровождающий движение Реформации. Эти устремления вызвали противодействие, направленное на усиление централизации империи. Оно происходило в контексте эпохи Просвещения и вылилось в образование абсолютной монархии, т. е. привело к неограниченной власти императора в Габсбургской монархии. Однако с другой стороны, просвещенный абсолютизм своим новым мышлением и упором на просвещение и образованность, которые он в интересах дальнейшего подъема и процветания государства считал необходимым предоставить и более широким слоям, открыл дорогу повышению национального самосознания, дал толчок процессу национального возрождения и культурной эмансипации. В результате у отдельных народов Габсбургской монархии в XIX в. происходит поворот к собственной национальной культуре, ее возрождение и развитие. Процесс национального возрождения в Центрально-Восточной Европе не отличается какими-либо особыми, снецифическими чертами по сравнению с другими областями Европы, однако его оформление в определенном смысле все-таки специфично, характерно для всех «малых» стран и народов этого региона. «Малые» народы Центральной Европы (за исключением Польши) пришли к требованию собственной государственности сравнительно поздно и как бы кружным путем. Подобное движение у отдельных народов Центральной Европы происходило по-разному. Чехи подошли к идее собственной государственности через теорию австрославизма, т. е. через принцип определенной политической самостоятельности в рамках многонациональной монархии; венгры в XIX в. довели дело до дуализма Австро-Венгрии, возникшей на месте единой централизованной Габсбургской монархии; в Словакии родилось требование создания относительно автономного национального языкового и культурного анклава в рамках Венгрии.

Таким образом, в Словакии проходил один из важнейших исторических процессов нового времени, в соответствии с подобными процессами в остальных частях центральноевропейского региона. Эти процессы государственно-правового обособления достигли кульминации в 1918 г. после распада Австро-Венгрии, т. е. примерно на полстолетия позже, чем при возникновении национальных государств в остальной Европе. Центральная Европа приблизилась к стандартному типу государственно-правового устройства. Потому лишь «приблизилась», что модель национального государства не была реализована полностью: возникали и многонациональные государства — Чехословакия, Югославия. Поскольку и в наши дни здесь появляются самостоятельные государства и деление многонациональных государств происходит последовательно на основе национального принципа, то это явление следует считать запоздалой реализацией стремлений, которые в этом геополитическом пространстве начали проявляться у центральноевропейских народов еще в XIX веке.

С конца 30-х годов специфичность исторического и культурного развития в восточной части Центральной Европы, а в ее рамках и Словакии, вследствие драматических событий оказалась под серьезной угрозой. Война и последовавший затем политико-силовой диктат Советского Союза, образование СЭВ (в экономике) и Варшавского договора (в военно-стратегическом плане), тесно связавшие этот регион с Восточной и Юго-Восточной Европой, подрывали экзистенциальные основы Центрально-Восточной Европы, которая как бы катилась к своему закату и отмиранию. И если в наши дни, спустя полвека, можно говорить о воскрешении духа Центрально-Восточной Европы, то он проявляется уже в гораздо меньшей мере (попытки создания группировки центральноевропейских государств в Вишеградской четверке и другие центральноевропейские инициативы), растворяясь скорее в идее паневропеизма.

Географическое приложение: Венгерские и немецкие аналоги наиболее часто встречающихся в тексте словацких географических названий

по-словацки …… по-венгерски — по-немецки

Абов …… Абауй —

Банска Быстрица …… Бестецебаня — Нойзоль

Банска Штявница …… Шелмецбаня — Шемниц

Бардеёв …… Бартфа — Бартфельд

Братислава …… Пожонь — Прессбург

Гемер …… Гёмёр — Гёмёр

Гонт …… Хонг — Хонт

Грон …… Гарам — Гран

Жилина …… Жолна — Зилляйн

Зволен …… Зойом — Альтзоль

Земплин …… Земплен — Земплен

Кежмарок …… Кешмарк — Кэсмарк

1Сомарно …… Комаром — Коморн

Кошице …… Кашша — Кашшау

Кремница …… Кёрмёцбаня — Кремниц

Крупина …… Корпона — Карпфен

Левице …… Лева — Левенц

Левоча …… Лёче — Лёчау

Липтовски-Микулаш …… Липтосентмиклош — Санкт-Николаус

Мартин …… Туроцсентмартон — Турц-Санкт-Мартин

Модры Камень …… Кеккё — Блауэнштайн

Нитра …… Нитра — Нойтра

Нове Замки …… Эршекуйвар — Нойхойзль

Новоград …… Ноград — Нойград

Орава …… Арва — Арва

Прешов …… Эперьеш — Прешау

Сабинов …… Кишсебен — Цебен

Скалица …… Сакольца — Шкалиц

Спиш …… Сепеш — Ципс

Теков …… Барш — Барш

Тренчин …… Тренчен — Тренчин

Трнава …… Надьсомбат — Тырнау

Турьец …… Туроц — Турц

Филяково …… Фюлек — Филек

Шаршп …… Шарош — Шарош

Шурани …… Надыпурань — Суран / Шуран

Библиография

1. Библиографии, энциклопедии, справочные издания

A GUIDE to Historiography in Slovakia. Zost. Elena Mannová. — David P. Daniel. In: Studia historica Slovaca 20. Bratislava 1995

BIBLIOGRAFIA k dejinám Slovenska. (Literatúra vydaná do roku 1965.) Zost. Vendelin Jánkovič — Anna Škorupová. Bratislava 1997

BIBLIOGRAPHIE chronologique de l’historiographie slovaque. Activié des annés 1960—1977. In: Studia historica Slovaca 11. Bratislava 1980

CHAPTERS from the Slovak Historiography till 1918. In: Studia historica Slovaca 13. Bratislava 1984

ENCYKLOPÉDIA archeológie. Zost. Bohuslav Novotný. Bratislava 1986

ENCYKLOPÉDIA I'udovej kultúry Slovenska I.-II. Zost. Ján Botík. — Peter Slavkovský. Bratislava 1995

ENCYKLOPÉDIA Slovenska I.-VI. Bratislava 1977-1992

ETNOGRAFICKÝ atlas Slovenska. Zost. Sota Kovačevičová. Bratislava 1990

HISTORIOGRAFIA na Slovensku 1990—1994. Výberová bibliografia. Zost. Alžbeta Sedliaková. Bratislava 1995

LEXIKÓN slovenských dejín. Zost. Dušan Škvarna. Bratislava 1997

KIRSCHBAUM, Stanislav J.: Historical Dictionary of Slovakia. In: European Historical Dictionaries 31. Lanham-London 1999

MAGOCSI, Paul Robert: Historical Atlas of East Central Europe. Toronto 1993

MAJTÁN, Milan: Názvy obci Slovenskéj republiky (Vývin v rokoch 1773-1997). Bratislava 1998

SLOVAKIA and the Slovaks. A Concise Encyklopedia. Zost.: Milan Strhan — David P. Daniel. Bratislava 1994

SLOVENSKA historiografia 1995—1999. Výberová bibliografia. Slovak Historiography 1995—1999. Selected Bibliography. Zost Alžbeta Sedliakova. Bratislavá 2000