Валерий Гитин - Энциклопедия шокирующих истин

• Название: Энциклопедия шокирующих истин
• Автор: Валерий Гитин
• Издательство: «Издательство ACT», «Торсинг»
• Жанр: Прочий юмор
• Год: 2004
• ISBN: 5-17-008204-5, 966-7300-80-3

Эта книга — оригинальная картина мира, доброго и злого, высокою и низкого, непредсказуемого, стремительного, неоднозначного, но определенно безумного.

Для широкого круга читателей, не страдающих комплексами и отсутствием спасительного чувства юмора…

---

— Мало того, и съел!!!

Один аристократ говорит своему приятелю:

— Знаете, друг мой, я такой чувствительный… Как увижу бездомного пса — сердце кровью обливается!

О, не говорите, — подхватывает тот, — я тоже… Да вот третьего дня увидел на заснеженной улице девушку-нищенку, совсем еще, можно сказать, ребенок… ручки тоненькие, ножки тоненькие…

— И вы, конечно же, отдали ей все содержимое кошелька! Узнаю вашу благородную душу!

— Я сделал больше, — скромно потупился приятель. — Я привел ее в свой особняк… Когда она сняла свое ветхое пальто, поверите ли, я не мог сдержать слез… ручки тоненькие, ножки тоненькие…

— И..?

— Я накормил, уложил ее спать… Вы не поверите, мон ами, ручки тоненькие, ножки тоненькие… трахаешь и плачешь, трахаешь и плачешь…

Стыдиться своей безнравственности — это первая ступень лестницы, на вершине которой будешь стыдиться своей нравственности.

Фридрих Ницше

Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой.

Антон Чехов

Краснеют ли от стыда в темноте? Что от испуга в темноте бледнеют, в это я верю, но в первое — ист. Потому что бледнеют только из-за себя, а краснеют и за себя, и за других.

Георг Кристоф Лихтенберг

Совесть… Она не похожа на все прочие душевные недуги: она уходит в небытие тем вернее, чем чаще мы ее будоражим.

Донасьеи-Альфонс Франсуа де Сад

Профессор (с кафедры): Итак запомните, друзья мои, что сеть вполне распространенные поступки, которые не только считаются аморальными, но и классифицируются как преступления… Например, сексуальный контакт с несовершеннолетней, даже если это происходит с ее согласия… или тот же контакт с совершеннолетней, но без ее согласия…

Один из студентов: А контакт с сестрой?

Профессор: Сестра, мать, бабушка — какая разница? Без согласия — это преступление!

Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

Карл Маркс

И никто не скажет, вынимая нож:
«Что ж ты, скот, любимую — замуж выдаешь!».

Евгений Евтушенко

Мы хвалим или порицаем, смотря по тому, дает ли нам то или другое большую возможность обнаружить блеск нашего ума.

Фридрих Ницше

Когда присмотришься к живущим на земле —
Что человек, то нрав. Но все равны во зле.

Аль-Маарри

Но чтобы поняли вы мое слово о добре и зле, я скажу вам еще одно слово о жизни и свойстве всего живого.

Все живое проследил я, я прошел великими и малыми путями, чтобы познать его свойства.

Стогранным зеркалом ловил я взор жизни, когда уста ее молчали, — дабы ее взор говорил мне. И ее взор говорил мне. Но где бы ни находил я живое, везде слышал я и речь о послушании. Все живое есть нечто повинующееся.

И вот второе: тому повелевают, кто не может повиноваться самому себе. Таково свойство всего живого.

Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра,

Мудрость

Мудрость — глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт.

Увидел я, что полезнее мудрость, чем глупость, как полезнее свет, чем тьма.

Соломон Мудрый

Один правитель как-то спросил Эзопа:

— Почему не богачи ходят к мудрецам, а наоборот?

Эзоп снисходительно улыбнулся и ответил:

— Потому что мудрецы знают, что им нужно от жизни, В богачи не знают, иначе бы они не о богатстве заботились, а о мудрости.

Некий человек говорил своим друзьям в чайхане: «Я одолжил такому-то серебряную монету, но у меня нет свидетелей. Теперь я боюсь, что он станет отрицать, что брал что-либо у меня».

Друзья стали ему сочувствовать, но суфийский мудрец, который сидел в углу, сказал:

— Пригласи его сюда и упомяни в разговоре в присутствии всех этих людей, что ты одолжил ему двадцать золотых монет.

— Но ведь я одолжил ему только одну серебряную монету! — Именно это, — кивнул суфий, — он и выкрикнет в присутствии всех, а тебе ведь нужны свидетели, не так ли?

Беззаботными, насмешливыми, сильными — такими хочет нас мудрость: она — женщина и любит всегда только воина.

Фридрих Ницше

Быть ниже самого себя — это не что иное, как невежественность, а быть выше самого себя — не что иное, как мудрость.

Сократ

Сердце — господин тела и повелитель мудрости. Оно отдает приказы телу, а не принимает их.

Сюнь-цэы

Почти всегда мудрость и сила ходят врозь: та прозябает, когда эта цветет, а когда та пробуждается, эта увядает, — иначе человеческие начинания были бы удачливей, а пока что, увы, человек тогда обычно начинает знать, когда перестает мочь.

Франческо Петрарка

Человек, желающий найти мудреца, должен быть мудрым сам.

Ксенофан Колофонский

Мудрец Айяз жил при дворе великого завоевателя Махмуда Разрушителя Идолов, монарха Газны. Попал он сюда в качестве раба, но Махмуд, оценив его незаурядный ум, сделал его своим советником и другом. Придворные, естественно, невзлюбили Айяза и внимательно следили за каждым его шагом, надеясь поймать его на какой-нибудь оплошности и опорочить в глазах повелителя.

И вот однажды они пришли к Махмуду и сказали:

— Тень Аллаха на Земле! Мы заметили нечто подозрительное в поведении твоего любимца Айяза: каждый день он запирается в одной небольшой комнатке, куда никто и никогда не допускается, а затем удаляется в свои апартаменты.

— Что же вы находите в этом подозрительного? — спросил Махмуд.

— Доброе дело не требует тайны, — ответили придворные. — і Возможно, твой фаворит затевает недоброе против своего благодетеля…

— А выслеживать и наушничать, — по-вашему, — доброе дело? — спросил властитель и прогнал от себя придворных. Но червь сомнения с тех пор начал подтачивать его душу, и в конце концов Махмуд решил проникнуть в тайну запертой комнаты, чтобы очистить душу от гнетущих подозрений.

И мот однажды, когда Айяз выходил из своего таинственного убежища, он увидел перед собой своего повелителя, окруженного толпой злорадно усмехающихся Придворных.

— Я хочу войти в эту комнату, — сказал Махмуд.

— Это невозможно, — твердо заявил Айяз.

— Если ты не позволишь мне войти туда, — проговорил монарх, — то навсегда лишишься моего доверия. Делай свой выбор, мудрец.

Айяз некоторое время молчал, опустив голову, потом заплатил и распахнул дверь в таинственную комнату.

Она оказалась совершенно пустой, и лишь в углу на стене висел изорванный плащ, а под ним на полу лежали посох и чаша для подаяний.

Махмуд в недоумении посмотрел на мудреца.

Великий султан, — медленно проговорил Айяз, — в течение многих лет я был твоим рабом, другом и советником. Ты щедро одаривал меня, настолько щедро, что впору было бы мне забыть о бренности бытия и своем нищенском прошлом. И вот, чтобы никогда не завысить о главном, я ежедневно приходил в эту комнату… Я полностью принадлежу тебе, а все, что принадлежит мне, так это — лохмотья, посох, чаша и мои скитания по лицу беспристрастной земли. Ведь у каждого должно же оставаться что-то свое…

Собственность — это не вещи, а мысли. Можно иметь вещи и при этом не быть собственником.

Будда

Когда Сократа осудили на смерть, ему предложили надеть но атому случаю дорогую и красивую одежду- Вот как, — усмехнулся Сократ, — выходит, моя собственная одежда была достаточно хороша, чтобы в ней жить, но не достойна того, чтобы в ней умереть?

Мудрец вопросы миру задает,
Дурак ответы точные дает.
Не для того ли мудрый вопрошает,
Чтоб отвечал последний идиот?

Новелла Матвеева

Глупый всегда спрашивает мудрого свысока.

Соломон Мудрый

Те, кто, пренебрегая мудростью, занимаются частными знаниями, подобны женихам Пенелопы, которые, добиваясь ее, совокуплялись с ее служанками.

Горгий из Леонтии

Мудрый и глупый познаются не только по тому, что они делают, но и по тому, чего они желают.

Демокрит из Абдеры

Кто не знает, в какую гавань плыть, для того не бывает попутного ветра.

Луций Анней Сенека

Не следует уповать на безошибочность собственного решения, наоборот, нужно сразу примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей. Избежав одной неприятности, попадаешь в другую, однако в том и состоит мудрость, чтобы, взвесив все возможные неприятности, выбрать из двух зол меньшее.