Тэхэнь Кын Сыним - Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

• Название: Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе
• Автор: Тэхэнь Кын Сыним
• Издательство: Амрита
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-413-00538-5

Перед вами блестящий сборник, составленный на основе учения дзэн-мастера Тэхэнь. Язык книги обезоруживающе прост. В то же время идеи учителя глубоко проникают в сознание читателя, каждый раз отсылая к истокам, к нашей истинной природе — совершенству всех вещей как они есть.

Дзэн-мастер Тэхэнь, творческий и доступный для каждого учитель, приглашает прикоснуться к источнику неисчерпаемой мудрости, просветлению, которое всегда рядом с вами. Благодаря этой книге вы поймете, что не стоит искать спасительный плот, который доставит вас в мир без страданий. Ведь на самом деле нет той реки, которую нужно на нем переплыть.

---

Если вы думаете, что буддизм — это только молитвы о хорошей судьбе, то вас нельзя назвать образованным человеком, живущим в высокоразвитом мире. В вас нет качеств, характеризующих свободного человека. Ошибочно расценивать буддизм как негативную или затворническую религию. Буддизм — это учение великого позитивизма и великого равенства, это учение о том, что всё является буддийской дхармой, поскольку внутри всех жизней находится природа Будды. Современная эпоха настолько изменилась, что буддизму сейчас, как никогда, необходимо обрести свой истинный облик жизненности и позитивизма.

Мы рождены, чтобы практиковать, и живем, чтобы практиковать. Все, что вы делаете 24 часа в день — утреннее пробуждение, принятие душа, еда, работа, встречи с людьми, речь, движение и сон, — вся эта деятельность должна использоваться для практики. Все это нужно использовать для того, чтобы полагаться на свое истинное я.

Таким образом, истина, которой учил Будда, существует не только в зале дхармы, но также в вашей спальне, на кухне и на рабочем месте. Ваш образ жизни — это учебный материал, который вы можете использовать для практики буддийской дхармы. В жизни мирян и сынимов нет различий с точки зрения практики.

Практикуйте буддийскую дхарму, адаптируясь к вашей собственной ситуации. Не пытайтесь выпрыгнуть из нее или отбросить от себя. Напротив, продолжайте старательно идти вперед, находясь в гуще вашей собственной жизни и обстоятельств. Практикуйте в вашей повседневной жизни и идите вперед, умом ведя свое тело, а телом ведя свой ум.

Буддийская дхарма — это закон реальности и закон повседневной жизни. Если вы сможете по-настоящему стать одним целым с той истиной, которой учил Будда, то вам откроется глубокая истина, с помощью которой вы сможете решить любые проблемы не только личного характера, но также проблемы обществ и наций. Ни религия, ни духовное пробуждение не существуют вне вашей повседневной жизни.

Если вы не знаете, тогда жизнь — это борьба за существование, но если вы знаете действительно, тогда жизнь — это практика.

Не настаивайте на своих фиксированных идеях. Ваше упрямство — это ваш узкий ум. Если ум широк, он может объять целый мир и при этом не будет окончательно заполнен. Но если ум узкий, то даже игла не сможет в него войти. Так что всегда оставайтесь смиренными и уважайте все, что вас окружает, так, чтобы вы могли объять весь мир. Это и является принятием прибежища в буддийской дхарме и процессом становления свободным человеком. Всегда занижайте себя, чтобы ваш ум становился смиренным. Будьте смиренными. Когда вы щедры, аромат вашего ума расплавляет умы других.

В буддизме существуют три вещи, о которых говорится как о трудных вещах: трудно родиться человеческим существом, еще труднее встретиться с буддийской дхармой, и наиболее трудно практиковать и достичь просветления. Но с другой стороны, говорится, что «начало — половина дела». Поскольку мы были рождены человеческими существами, вы можете увидеть, что каждый из нас уже стоит на полпути к тому, чтобы стать Буддой. Вместе с тем в этой судьбоносной точке подумайте о том, благодаря кому вы здесь стоите. У нас должен быть благодарный ум в отношении наших родителей и предков. Это причина, по которой люди склоняют головы перед могилами предков. Но давайте подумаем об этом. Существует ли лучший способ выразить по отношению к ним свое уважение? Да, существует — это по-настоящему практиковать. Есть хорошие сыновья и дочери, почитающие тела, но есть хорошие сыновья и дочери, почитающие глубокий смысл.

Не имеет значения, насколько впечатляюще звучат слова и насколько они благоразумны — слова, не содержащие истины, подобны сухим зернам. Таким образом, даже если они будут посажены в хорошую почву, они не смогут раскрыться и дать побегов. Если вы практикуете, ваши слова должны быть не только словами. Если вы открываете рот и говорите о дхарме, то это должно быть добродетелью и заслугой не только для слушающих вас, но и для вас. Станьте настоящим практикующим, который говорит таким образом.

Непросветленные жизни приходят из Будды, Будда приходит из непросветленных жизней, и, таким образом, все они являются единым умом. Не обвиняйте других и не будьте жадными в отношении чужой собственности. Отбрасывая прочь свои эгоистические мысли и будучи всегда смиренными, взращивайте свой ум для других, учите их дхарме и говорите с ними сострадательно. Не важно, делаете ли вы это посредством слов или ума, но всегда обращайтесь с другими сострадательно и благосклонно.

Все существа всегда взаимосвязаны, и каждый зависит от других. Например, в компании должен быть президент для того, чтобы были служащие, а служащие должны быть для того, чтобы был президент. Следовательно, если каждый человек будет заботиться о любом другом человеке и жить великодушно и с открытым умом, то о каждом человеке естественным образом будет проявлена забота.

Если вы любите других по-настоящему, то обращайтесь с ними сострадательно. Отпустить кого-либо — это также проявлять любовь и сострадание.

Когда другие вам кажутся никчемными, уродливыми или злыми, вы должны знать, что вы выглядели точно так же, когда были невежественными и не знали ничего лучшего. Вы должны быть способными с великодушием и мудростью отдавать любовь и сострадание. Если вы имели бесчисленное количество форм за миллионы кальп, что вы прожили, то как вы тогда можете отвергать другие живые существа, говоря: «Не ты», лишь потому, что они не умеют делать что-то хорошо или поступают дурно.

С безмолвной грустью мать обнимает своего ребенка, который что-то украл. Точно так же «обнимайте» действия других людей умом и взращивайте ум сострадания. Не создавайте карму своим телом, речью или мыслями в попытке увидеть то, что они сделали правильно или неправильно. Наоборот, пытайтесь взращивать всеобъемлющий ум.

2. Повседневная жизнь в обществе

Когда вода втекает в озеро и не может из него вытечь, она застаивается. Иными словами, что-то съев, вы должны затем освободить себя от этого, для того чтобы жить. Так же и с имуществом: думайте обо всем вашем имуществе как о текущей воде — даже если она сейчас прямо перед вами, вскоре она утечёт. Она должна течь, так позвольте ей течь. Не пытайтесь остановить поток. Имущество также бесконечно течет в соответствии с принципом Вселенной, которая никогда не останавливается, даже на мгновение. Вещи притекают и утекают. Если вода не течет, она застаивается, начинает источать плохой запах и окончательно высыхает. Таков и ум. Таким образом, если вы не отдаете и не получаете, ваш ум затягивает ряской и он загнивает, источая зловоние.

Даже если вам сейчас довелось иметь много денег, когда-нибудь в будущем эти деньги уйдут, так что вам лучше было бы думать, что вы ими распоряжаетесь, вместо того чтобы думать о том, что вы ими владеете. Это не ваши деньги, и это также не чужие деньги. Скорее, это деньги, продолжающие циркулировать. Так что освободите свой ум от привязанности. Я не говорю о том, что вы не должны владеть деньгами или что вы не должны любить, — я говорю скорее о том, что вы должны знать свой способ жизни и жить в соответствии с ним. Не привязывайтесь к вещам; гармонично живите, зная, что нет ничего, что не являлось бы вами.

Вам не нравятся другие люди, если они, с вашей точки зрения, поступают неправильно, и наоборот, они нравятся вам, если поступают хорошо. Так взаимодействуют все, даже супруги друг с другом и родители с детьми. Также и вы чувствуете себя хорошо, когда вам говорят приятные вещи, и чувствуете себя плохо, когда они вам искренне указывают на ошибки. Если вы чувствуете себя хорошо в отношении чего-либо, значит, вам оно нравится. Но если вам это не нравится, вы можете разозлиться.

Отпустите всё это в основание и всегда всё встречайте с улыбкой и добрым словом. Если вы будете это делать, то истинное я, внутренний Будда, будет контролировать и гармонизировать все умы. Это возможно благодаря истинной вере.

Если ваш супруг или дети совершают плохие поступки, никогда не реагируйте на них своей речью, телом или материальными вещами. Просто вверяйте всё уму и наблюдайте. Отпустите всё в ум, а затем уже общайтесь друг с другом. Когда вы набираете номер, телефон звонит на другом конце провода; если вы это делаете, ваш искренний ум переносится на другой конец провода. Это истинная любовь и буддийская дхарма данной эпохи.

Одна подсознательная мысль может либо разрушить вашу жизнь, либо ее спасти. Благополучие, гармония, мудрость и здоровье — всё это зависит от разницы в подсознательных мыслях. Например, поведение родителей автоматически вводится в мозг их детей, где определяется будущее ребенка.

Если вам плохо и вы становитесь злым, обвиняя других, крича или насмехаясь над всем, что видите, слышите и с чем сталкиваетесь в своей повседневной жизни, то вы не станете ничем иным, кроме как изношенным мешком. Если вы обвиняете эпоху, нацию, негодуете на своих родителей и плохо уживаетесь со своими соседями, то из-за своего собственного поведения вы превращаетесь в истрепанный, бесполезный мешок.