Николай Добролюбов - Статьи о русской литературе (сборник)

• Название: Статьи о русской литературе (сборник)
• Автор: Николай Добролюбов
• Издательство: Эксмо-Пресс
• Жанр: Критика
• Год: 2002
• ISBN: 5-04-009288-1

Русская литературная критика рождалась вместе с русской литературой пушкинской и послепушкинской эпохи. Блестящими критиками были уже Карамзин и Жуковский, но лишь с явлением Белинского наша критика становится тем, чем она и являлась весь свой «золотой век» – не просто «умным» мнением и суждением о литературе, не просто индивидуальной или коллективной «теорией», но самим воздухом литературной жизни. Эта книга окажет несомненную помощь учащимся и педагогам в изучении школьного курса русской литературы XIX – начала XX века. В ней собраны самые известные критические статьи о Пушкине, Гоголе, Лермонтове, Гончарове, Тургеневе, Толстом, Чехове и Горьком.

---

34

Худо ли, хорошо ли (фр.). – Ред.

35

От века правда пребывала
И лучших всех соединяла,
Наполни правдой старой грудь!

36

Провинциальной сущности (нем.). – Ред.

37

Господа (нем.).

38

»Лучше свободно развивайтесь людьми – это в ваших возможностях!» (нем.).

39

Букв.: доска спасения (фр.).

40

Правильно: embryo – в зачаточном состоянии, в зародыше (англ.).

41

Мезальянс, неравный брак (фр.).

42

Не вмешивайтесь в чужие дела (фр.).

43

Свидание (фр.). – Ред.

44

Сэр (англ.). – Ред.

45

Господин (фр.). – Ред.

46

Провинциальность (нем.). – Ред.

47

Плохо воспитанного и дурного тона (фр.). – Ред.

48

Курсив Д. И. Писарева. – Ред.

49

С птичьего полета (фр.). – Ред.

50

И всякие прочие (итал.). – Ред.

51

По произношению Павла Петровича.

52

Фейербах.

53

«Бродяга» (фр.). – Ред.

54

По ту сторону добра и зла (нем.). – Ред.

55

Иди, бродяга, бродяжничай! (фр.) – Ред.

56

Рыданий (фр.). – Ред.

57

В переводе М. Л. Михайлова:

Вот замерла – и меня обняла,
Когти мне в тело вонзая.
Сладкая мука! блаженная боль!
Нега и скорбь без предела!
Райским блаженством поит поцелуй,
Когти терзают мне тело.

58

Люмпенпролетариат (нем.). – Ред.

59

Когда Ларру спросили, зачем он убил девушку (см. выше), он отвечал: «она оттолкнула меня, а мне было нужно ее». «Но ведь она не твоя?» – сказали ему. – «Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый человек имеет своего только речь, руки и ноги, а владеет он животными, женщинами, землей и многим еще». – Ему сказали на это, что за все, что человек берет, он платит собой – своим умом и силой, своей свободой и жизнью. А он отвечал, что он хочет сохранить себя целым» (Горький, II, 297—298).

60

Г-н Горький в одном месте раздумывается «о великом горящем сердце Данко (а почему бы и не о Зобаре и Ларре? – Н. М.) и о человеческой фантазии, создавшей столько красивых и сильных легенд, о старине, в которой были герои и подвиги, и о печальном времени, бедном сильными людьми и крупными событиями, богатом холодным недоверием, смеющимся надо всем, – жалким временем мизерных людей с мертворожденными сердцами» (II, 322).

61

«О пользе и вреде истории для жизни» (нем.). – Ред.

62

Без чести и совести (фр.). – Ред.

63

Насквозь (нем.). – Ред.

64

«От Дарвина к Ницше» (нем.). – Ред.

65

Вопрос этот очень занимает европейскую литературу. Не говоря об известных и русским читателям сочинениях Тарда, Сигеле, Лебона, то и дело появляются на эту тему новые книги и журнальные статьи.

66

В самое последнее время, кроме журнальных статей, появились Алоиз Риль и Г. Зиммель. «Фридрих Ницше» (очерк Риля появился и раньше, в другом издании); Герман Тюрк. «Философия эгоизма» (сокращенный и довольно произвольный перевод отрывка из книги «Der geniale Mensch»); «Граф Л. Н. Толстой и Фридрих Ницше. Очерк философско-нравственного их мировоззрения» проф. В. Г. Щеглова.

67

В новом роде (фр.).

68

С проседью (фр.).

69

«В сочельник», – в книге рассказов и стихов, изд. Куркина, в Москве, с. 29 сл.

70

С умом, с иронией (лат.).

71

Пo-видимому, опечатка; м. б.: один. (Прим. сост.)

72

Положение обязывает (фр.). – Ред.

73

Видимость идеи (нем.). – Ред.

74

Одиночество короля (англ.). – Ред.

75

Максимум (лат.). – Ред.

76

Минимум (лат.). – Ред.

77

Следовательно (лат.). – Ред.

78

Подождите, у меня хватит силы на выстрел! (фр.) – Ред.

79

«Отжили!» (лат.) – этим словом Цицерон (106—43 гг. до н. э.) объявил, что с участниками заговора Катилины (63 г. до н. э.) покончено.

80

Верю, потому что невероятно (лат.). Предполагаемый источник выражения – трактат одного из ранних деятелей христианской церкви Тертуллиана (ок. 155—220).

81

Василий Великий (Кесарийский) (ок. 330—379) – теолог, философ-платоник, один из трех «вселенских учителей» восточной церкви. Был архиепископом Кесарии (М. Азия). Григорий Назианзин (Богослов) (ок. 330 – ок. 390) – греческий поэт и мыслитель, сподвижник Василия Великого; был епископом Назианза (М. Азия).

82

Лермонтов М. Ю. «Умирающий гладиатор», 1836.

83

Портсмутский мирный договор, положивший конец русско-японской войне 1904—1905 гг.

84

Одна из политических встреч, предваривших подписание Бьёркского договора между Россией и Германией в июле 1905 г.

85

Политика – занятие для черни (фр.).

86

Парафраз «Карманьолы», французской революционной народной песни-пляски.

87

Книга немецкого врача и философа, вульгарного материалиста Л. Бюхнера (1824—1899) «Материя и сила».

88

Гармодий и Аристогитон – греческие юноши из рода Гефиреев, убийцы афинского тирана Гиппарха (514 г. до н. э.).

89

Сен-Жюст Луи (1767—1794) – видный деятель Великой французской революции, сторонник М. Робеспьера. Казнен после контрреволюционного переворота 9 Термидора. Демулен Камиль (1760—1794) – журналист, деятель Великой французской революции, единомышленник Ж. Дантона, вместе с ним казнен.

90

Некрасов Н. А. «Рыцарь на час», 1860—1862.

91

Крижанич Юрий (ок. 1618—1683), по нац. хорват, сторонник идеи «славянского единства», главную роль в осуществлении которого отводил русскому государству. Жил в России с 1659 по 1676 год.

92

Тютчев Ф. И. «Эти бедные селенья...», 1855.

93

Некрасов Н. А. «Саша», 1854—1855.

94

Овсяный суп (нем.).

95

Вздернутым носом (фр.).

96

Но ведь он просто бешеный! (фр.)

97

Гиппиус З. Н. «Молитва», 1897.

98

Ориген (ок. 185—253/254) – христианский теолог, философ, жил в Александрии. Соединяя платонизм с христианским учением, отклонялся от ортодоксального церковного предания, за что уже после смерти, в 543 г. был осужден как еретик.