Георгий Александров - Диалектический материализм

• Название: Диалектический материализм
• Автор: Георгий Александров
• Жанр: Философия

Подготовляя к выпуску в свет работу "Диалектический материализм", Институт философии АН СССР ставил задачу дать книгу, которая могла бы служить пособием для изучающих основы марксистско-ленинской философии. Тематическая книга построена в соответствии с ныне действующей программой курса диалектического материализма в высших учебных заведениях.

Издание 1954 г.

---

Язык не является надстройкой над базисом, он не является классовым. Язык в отличие от надстройки порождён всем ходом истории общества в течение веков, усилиями сотен поколений людей и служит не одному какому-нибудь классу, а всему обществу в качество орудия общения людей.

Мышление и язык возникли и разнимаются в неразрывной связи с развитием общественно-трудовой деятельности людей и неотделимы от их общественной жизни.

Марксистский философский материализм и в решении этого вопроса прямо противоположен идеализму. Идеализм отрывает мышление и язык от общественной жизни людей, превращает их в нечто самостоятельное. Это вытекает из неправильного представления о роли мышления и языка в общественной жизни людей.

Мышление и язык уже на ранней ступени развития общества играли большую роль в производственной деятельности людей. С дальнейшим развитием общества роль мышления и языка всё больше и больше возрастала, так как практика требовала от людей всё более глубокого и всестороннего осмысливания своей производственной деятельности. В дальнейшем, когда возникли классы, умственный труд был отделён от физического, появилось превратное представление о том, будто определяющую роль в жизни общества играет мышление. На этой основе возникло затем идеалистическое мировоззрение, рассматривающее мышление как нечто самостоятельное, независимое от объективной действительности.

Отрыв мышления от действительности неизбежно влечёт за собой и обособление языка от общественной жизни. "Непосредственная действительность мысли, это язык. Так как философы (идеалисты. - Ред.) обособили мышление, то они должны были обособить и язык в некое самостоятельное царство" [17].

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЯЗЫКА И МЫШЛЕНИЯ. Марксистский философский материализм даёт единственно научное объяснение возникновению и развитию языка и мышления.

Решающую роль в возникновении и развитии языка мышления человека играет труд. Энгельс в работе "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человек писал, что "мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека". Первоначальным шагом для перехода от обезьяны к человеку, а следовательно, для появления и развития речи и сознания человек было усвоение человекоподобными обезьянами прямой походки. Переход наших далёких предков от лазания к прямой походке дал возможность им высвободить руку и постепенно совершенствовать её в процессе совместной трудовой деятельности. Без прямой походки первобытный человек не умел бы свободно пользоваться лёгкими и голосовыми связками, а следовательно, и не мог бы создать звуковой язык (речь).

Только с переходом к прямой походке неразвитая рука обезьяны в процессе труда развилась в орган человеческого труда. Рука как орган человеческого труда коренным образом отличается от руки обезьяны. Между усовершенствованной трудом тысяч поколений руки человека и несовершенной, неразвитой рукой обезьяны, дистанция огромных размеров. В отличие от руки обезьяны, при помощи которой она строит себе гнёзда на деревьях или навесы для укрытия от дождя, схватывает естественные орудия, дубину или камень, для защиты от врагов и выполняет ряд других простых операций, рука человека дала ему возможность изготовлять различные орудия труда и при их помощи выполнять самые разнообразные и весьма сложные работы, недоступные никакой обезьяне. Рука человека достигла высокой степени совершенства только благодаря труду, применению орудий труда, благодаря приспособлению её ко всё новым и более сложным операциям. Поэтому рука человека является не только органом труда, но также и его продуктом.

Трудовые операции в зародыше присущи и некоторым животным. Но труд с применением созданных в его процессе орудий присущ только человеку. Основой возникновения и дальнейшего развития членораздельной речи и мышления человека является процесс труда, связанный с изготовлением и применением в нём орудий. Животные умеют издавать определённые звуки. Однако эти звуки не выражают никаких мыслей. Эта способность животных не выходит за пределы первой сигнальной системы, единственно возможной для их нервной деятельности. У животных нет речи и нет словесного мышления.

Только в связи с изготовлением и применением в процессе труда орудий у предка человека возникла насущная потребность и необходимость в общении с другими людьми, и из этой потребности в общении возникает в ходе дальнейшего усовершенствования высшей нервной деятельности членораздельная речь, язык. "...Развитие труда, - писал Энгельс, - по необходимости способствовало более тесному сплочению членов общества, так как благодаря ему стали более часты случаи взаимной поддержки, совместной деятельности, и стало ясней сознание пользы этой совместной деятельности для каждого отдельного члена. Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них явилась потребность что- то сказать друг другу. Потребность создала себе свой орган: неразвитая гортань обезьяны медленно, но неуклонно преобразовывалась путем модуляции для все более развитой модуляции, а органы рта постепенно научались произносить один членораздельный звук за другим" [18].

Труд и возникшая в связи с ним членораздельная речь явились самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превращался в человеческий мозг. Речь и неразрывно связанное с ней мышление в понятиях - это качественно новое свойство, присуще только человеческому мозгу.

КРИТИКА БУРЖУАЗНЫХ ИДЕАЛИСТИЧЕСКИХ ТЕОРИЙ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЯЗЫКА. Теория возникновения языка из трудовой деятельности и в процессе трудовой деятельности является единственно правильной и коренным образом отличается от всех идеалистических теорий, существующих по этому вопросу.

Так, среди языковедов XIX в. особенно широкое распространение получили две теории биологического происхождения языка: теория звукоподражания и теория междометий. По первой теории (Уитней) язык возник предков человека в результате подражания шумам природы и крикам зверей; но второй (Штейнталь) - под влиянием эмоций, из невольных выкриков (междометий). Кроме этих теорий в XIX в. были созданы и другие, стой же несостоятельные. К ним относится теория Дарвина, пытавшегося связать испускание криков предком человека с инстинктом сохранения рода, по аналогии с брачным пением птиц.

Широко распространены в буржуазном языкознании теории духовного происхождения языка. По этим теориям, язык возник или как "дар божий", или вследствие "внутренней духовной жизни" человека, или даже в результате "общественного договора" - сознательного сговора людей в первобытном обществе.

Все эти теории антинаучны потому, что рассматривают возникновение языка вне процесса труда, в полном отрыве от развития материального производства, от потребности людей в общении.

Язык и мышление - не готовые дары природы или духа; они являются продуктом развития общественно-трудовой деятельности людей, они возникли в процессе труда и развиваются на его основе. Сознание, мышление человека, возникшее и развившееся, как и язык, в процессе его трудовой деятельности, является прежде всего отражением его общественного бытия. Мышление первобытных людей никогда не было чем-то оторванным от их общественной жизни, а, напротив, непосредственно вытекало из их материальной деятельности; оно, по выражению Маркса было первоначально непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей.

Сознание человека проявляется прежде всего как осознание ближайшей чувственно-воспринимаемой среды и связи с другими людьми, как осознание необходимости вступить в общение с окружающими людьми, как начало осознания того, что человек живёт в обществе. Сознание человека формировалось и развивалось в процессе активного воздействия человека на природу. Воздействуя на природу, изменяя её, человек всё полнее и глубже отражал в своём сознании предметы природы, их свойства, а затем и законы. Процесс труда и развитие на этой основе руки увеличивали господство человека над природой, а это расширяло с каждым новым шагом вперёд кругозор человека. Язык в прямую противоположность звукам, издаваемым животными, является орудием, при помощи которого закрепляются успехи мыслительной работы, кристаллизуется общественный опыт человеческого коллектива, и имеете с тем язык - средство общения людей, орудие обмена мыслями в человеческом обществе.

Следовательно, коренное качественное отлично языка человека от звуков, издаваемых животными, состоит и том, что язык социально обусловлен как по своему происхождению, так и по своему назначению, тогда как звуки, издаваемые животными, суть продукты чисто биологического приспособления их к окружающий среде. Поэтому в корне ошибочно прямо выводить и объяснять членораздельную речь первобытных людей из криков и звуков их животных предков, как это делают буржуазные учёные. Не менее ошибочен также взгляд, по которому членораздельная звуковая речь возникает якобы из нечленораздельных звуков и не как средство общения, не как средство закрепления успехов мышления, а как эмоциональное или магическое средство.