Георгий Александров - Диалектический материализм

• Название: Диалектический материализм
• Автор: Георгий Александров
• Жанр: Философия

Подготовляя к выпуску в свет работу "Диалектический материализм", Институт философии АН СССР ставил задачу дать книгу, которая могла бы служить пособием для изучающих основы марксистско-ленинской философии. Тематическая книга построена в соответствии с ныне действующей программой курса диалектического материализма в высших учебных заведениях.

Издание 1954 г.

---

Диалектический материализм - философия марксизма-ленинизма, мировоззрение Коммунистической партии, научное выражение коренных интересов рабочего класса. Возникнув свыше ста лет назад, марксистская философия идейно вооружила рабочий класс на борьбу за освобождение трудящихся от гнёта капитала. Под знаменем марксистско-ленинского мировоззрения рабочий класс победил в России и в странах народной демократии Европы и Азии. Под этим знаменем советский народ строит коммунизм.

Диалектический материализм - единственно научная философия, качественно отличающаяся от всех предшествующих, в том числе и прогрессивных, философских учений. Предметом диалектического материализма являются наиболее общие законы движения, изменения, развития природы, общества и познания. Диалектический материализм является философским обоснованием революционного Преобразования природы и общества. Диалектический материализм представляет собой единство марксистского диалектического метода и марксистского философского материализма. Создание диалектического материализма означает конец старой философии, противостоявшей специальным наукам и претендовавшей на знание абсолютной истины в последней инстанции. Диалектический материализм обобщает данные науки и практики и является поэтому мировоззрением передовой науки и передовой практики. Созданием диалектического материализма Маркс и Энгельс совершили великий революционный переворот в философии.

Диалектический материализм является теоретическим фундаментом коммунизма. Распространив диалектико-материалистическое мировоззрение на понимание истории общества, Маркс и Энгельс превратили социализм из утопии в науку, обосновали неизбежность революционного перехода от капитализма к социализму. Диалектический материализм является теоретической основой Коммунистической партии, основой её программы, стратегии и тактики. Творчески применяя и развивая диалектический материализм, Коммунистическая партия Советского Союза руководит всей созидательной деятельностью советского народа - строителя коммунизма, направляет и вдохновляет борьбу советского народа за мир во всём мире.

Прямая, открытая, воинствующая партийность- специфическая черта диалектико-материалистического мировоззрения. Если партийность буржуазной философии выражает классовую ограниченность, своекорыстие и субъективизм буржуазии, то партийность диалектического материализма совпадает с подлинно научной объективностью. Последовательная борьба за проведение в жизнь политики Коммунистической партии, непримиримая борьба со всеми врагами пролетарского мировоззрения - важнейшее содержание марксистско-ленинского принципа партийности философии.

1 К. Маркс, Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. II, 1952, с. 385.

2 Фихте, Основные черты современной эпохи, Спб. 1906, с.12

3 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, стр. 18 6

4 И. В. Сталин, Соч., т. 1, стр. 298

5 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, стр. 243

6 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. IV, 1937, стр. 532

7 В. И. Ленин, Соч., т. 1, стр. 280

8 В. И. Ленин, Соч., т. 19, стр. 3

9 В. И. Ленин, Соч., т. 10, стр. 61

10 И. В. Мичурин, Избранные сочинения, М. 1948, стр. 508.

11 "Правда" от 7 марта 1937 г.

12 "История ВКП(б). Краткий курс", с. 11

13 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. IV, стр. 33

14 Г. М. Маленков, Речь на пятой сессии Верховного Совета СССР, Госполитиздат, 1953, с. 42.

ГЛАВА ВТОРАЯ

МАРКСИСТСКИЙ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД - ЕДИНСТВЕННО НАУЧНЫЙ МЕТОД ПОЗНАНИЯ И РЕВОЛЮЦИОННОГО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ МИРА

Люди в процессе труда изменяют, преобразуют природу. Познавая закономерности объективного мира, они овладевают ими, используют их для удовлетворения своих потребностей. Познание, обусловленное потребностями развития материальной жизни общества, является жизненно необходимой функцией всякого общества. Успех познания на всех этапах развития человеческого общества обусловливается в конечном счёте уровнем развития материальных производительных сил, социальной организацией, дающей определённое направление познанию, уровнем знаний, накопленных за предыдущий период, и методом, применяемым с целью познания окружающего нас мира.

Метод является необходимой стороной процесса познания, одним из наиболее важных условий успеха познавательной деятельности людей.

Марксистский диалектический метод, принципиально противоположный метафизике, качественно отличается от всех ранее существовавших исторических форм диалектики как единственно научный, подытоживающий все данные наук о природе и обществе, весь практический опыт человечества. Только марксизм создал диалектику как научный, объективный, основанный на последовательно материалистическом понимании мира метод.

Марксистский диалектический метод, марксистская диалектика есть научный подход к явлениям природы и общества, теория развития, применяемая к познанию объективного мира. Марксистский диалектический метод основан на материалистическом понимании мира и неотделим от него.

Законы и категории познания, содержащиеся в диалектическом методе, являются отражением в сознании человека законов развития, свойственных всем явлениям. Марксистско-ленинское учение о методе и есть учение об объективных, осознанных человеком и сознательно им применяемых диалектических законах внешнего мира.

Метафизикам и идеалистам свойственно антинаучное понимание метода как некоей схемы познания, с которой-де должна сообразоваться действительность, под которую эту действительность следует будто бы подгонять. На самом деле не природа, не история общества сообразуются с некими принятыми принципами, а, наоборот, принципы науки верны лишь постольку, поскольку они соответствуют природе и истории. Только принимая это основное положение материализма, можно понять, почему законы сознания совпадают по своему содержанию с законами объективного мира, хотя по форме и отличаются от них.

Между тем метафизики и идеалисты отрывают законы мышления, законы познания от объективного мира, противопоставляют их миру как нечто самостоятельное, как такие законы, которым мир-до должен подчиняться. Отвергая это в корне несостоятельное понимание законов познания, марксизм-ленинизм утверждает, что то, что имеется в познании, ещё до процесса познания имелось в действительности.

Враги диалектического материализма приписывают обычно материалистической диалектике предвзятое отношение к окружающей действительности, заявляя, что диалектика признаёт лишь такие факты, которые согласуются с её утверждениями. Нелепый, клеветнический характер такого рода обвинений заключается в том, что диалектическому материализму приписывают идеализм, т. е. в корне противоположную, несовместимую с ним точку зрения. Марксистская диалектика нужна отнюдь не для того, чтобы, руководствуясь ею, признавать или отрицать существование установленных фактов. Марксисты исходят из фактов, из материальной действительности и в противоположность идеалистам никогда, конечно, не занимаются опровержением фактов. Диалектика необходима не просто для установления фактов, а для того, чтобы правильно разобраться в многообразии и сущности фактов, увидеть их связь, вскрыть законы их изменения, развития, свойственные им противоречия. В этом смысле Энгельс говорил, что материалистическая диалектика не является простым орудием доказательства, а представляет собой метод достижения новых результатов, метод познания того, что ещё неизвестно.

1. ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ДОМАРКСИСТСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

Марксистская история философии есть история возникновения и развития научно-материалистического мировоззрения, которое содержит и учение о наиболее общих законах движения, изменения, развития природы, общества, познания. Эти наиболее общие законы развития всего существующего называются диалектическими законами. Именно поэтому история философии есть вместе с тем история диалектики, история борьбы диалектики против метафизики. Начиная с первых шагов философской мысли, зародилась и неуклонно развивалась диалектика. С новыми великими открытиями науки с новыми достижениями общественной практики людей диалектика принимала новую форму. История философской мысли домарксистского периода знает три основные исторические формы диалектики: диалектику философов древнего мира, идеалистическую диалектику Гегеля и других немецких идеалистов конца XVIII - начала XIX в и диалектику революционных демократов XIX в.

Изучение исторических форм домарксистской диалектики показывает, что марксистский диалектический метод был подготовлен всей предшествующей историей познания. Оно опровергает вульгаризаторские взгляды, отрывающие марксизм от лучших достижений истории прошлого. Изучение исторических форм диалектики показывает, что марксистская диалектика - качественно новая ступень в развитии философии, которую осуществили Маркс и Энгельс. Оно опровергает также объективистское представление о марксистской диалектике, затушёвывающее её коренное отличие от ненаучной домарксистской диалектики.