Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

• Название: Двенадцать обыкновенных мужчин
• Автор: Джон Мак-Артур
• Издательство: Grace Publishing International
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2005
• ISBN: 978-0-9741206-6-9

Откуда появились эти мужчины?

Они не были святыми пророками.

Они не были образованными книжниками.

Они не были хотя бы религиозными мудрецами.

Самое удивительное в жизни учеников было то, что Иисус вообще обратил на них внимание: в их число входила горстка рыбаков, ненавистный сборщик налогов и неистовый политический радикал.

Взглянув на учеников под другим углом, вы не сможете удержаться от изумления: мужчины, которых избрал Иисус, были совершенно обычными людьми. Примечательно непримечательными. Но кое-что отличало их от других: они откликнулись на призыв Учителя.

Благодаря учению Иисуса, они стали силой, которая навсегда изменила мир.

Книга, написанная одним из наиболее известных современных учителей Библии, позволяет вам столкнуться с учениками лицом к лицу. Вы сможете пройтись рядом с ними. Вам удастся понять их сомнения и чаяния. А еще вы совершенно по-новому услышите слова Иисуса.

Суть послания книги «Двенадцать обыкновенных мужчин» ясна. Если Христос может добиваться Своих целей с помощью таких обычных людей, что же Он приготовил для нас!

---

Теперь же дорогой друг Иисуса, Лазарь, заболел. Мария и Марфа прислали известие Иисусу: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Иоан. 10:3). Сестры знали, что если только Иисус навестит Лазаря, то сможет исцелить его.

Но была одна проблема. Если бы Иисус так близко подошел к Иерусалиму, то попал бы в руки враждебно настроенных людей. Иоанн (10:39) говорит, что иудейские начальники искали случая схватить Иисуса. Они уже решили убить Его. Однажды Иисус едва избежал ареста, но если Он возвратится в Вифанию, враги обязательно найдут Его и снова постараются схватить.

Ученики, должно быть, облегченно вздохнули, услышав ответ Иисуса: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Иоан. 11:4). Этим Иисус хотел сказать, что конечным результатом болезни Лазаря станет не смерть. Сын Божий прославится, воскресив Лазаря из мертвых. Конечно же, Иисус знал, что Лазарь умрет. Более того, Ему был известен даже час его смерти.

Иоанн рассказывает: «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоан. 11:5–6). На первый взгляд предложения даны в странной последовательности: Иисус любил Лазаря и его семью, поэтому ничего не предпринял, когда Лазарь умирал. Он намеренно задержался, чтобы дать Лазарю время умереть. На самом деле таким образом Иисус проявил Свою любовь, ведь в конечном счете по воскрешении Лазаря семья получила намного большие благословения, чем если бы Лазарь был просто исцелен от болезни. То событие величественно прославило Иисуса и несравненно больше укрепило веру семьи Лазаря. Итак, Иисус подождал еще несколько дней. А к тому времени, когда Иисус пришел в Вифанию, Лазарь был мертв уже четыре дня (Иоан. 11:39).

Безусловно, обладая полнотой знания, Иисус точно знал, когда умер Лазарь. Вот почему Он ждал. «После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею» (Иоан. 11:7).

Ученики посчитали такое решение просто бредовым. «Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» (Иоан. 11:8). Откровенно говоря, им совсем не хотелось возвращаться в Иерусалим. Служение в пустыне было необыкновенным, а в Иерусалиме их могли побить камнями. То время было совершенно неподходящим для посещения Вифании, поселения, откуда был виден Храм, в котором находились самые ярые противники Иисуса.

Иисус ответил довольно интересно: «Не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним» (Иоан. 11:9-10). Иными словами, Иисусу не нужно скрываться как преступнику. Он решил исполнить Свое дело при свете дня, ведь именно так необходимо действовать, если не желаешь споткнуться. Именно ходящие во тьме подвергались опасности оступиться; в особенности это касалось религиозных вождей, которые стремились тайно убить Иисуса.

Иисус сказал об этом Своим ученикам, чтобы успокоить их, заверить в том, что бояться нечего. Более того, Он знал, что Его время в руках Бога, а не в руках Его врагов. Господь ясно объяснил, с какой целью идет в Вифанию: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Иоан. 11:11).

Ученики же не поняли сказанного: «Господи! если уснул, то выздоровеет» (Иоан. 11:12). То есть, если он спит, почему бы не дать ему просто отдохнуть? К тому же Иисус уже сказал, что болезнь его не к смерти. Ученики просто не видели, насколько безотлагательной была ситуация. Для них слова Иисуса прозвучали так, будто Лазарь уже был на пути к выздоровлению.

«Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему» (Иоан. 11:13–15).

Вот теперь ученики все поняли. Иисус должен был возвратиться в Иерусалим. Он уже решил. И никто не сможет отговорить Его от этого. Для учеников это было наихудшее из всех несчастий. Их охватил страх. Он были убеждены, что, как только Иисус возвратится в Вифанию, Его тотчас убьют. Но Иисус уже принял решение.

Именно в этот момент заговорил Фома. Здесь мы впервые встречаемся с ним в Евангельских повествованиях. «Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним» (Иоан. 11:16).

Пессимистические слова, которые мог сказать только Фома. Однако в таком пессимизме кроется героизм. В ближайшем будущем Фома ничего не видел, кроме несчастья и бед. Он был убежден, что Иисус шел навстречу верной смерти; Его просто побьют камнями. Но если Господь решился на это, Фома также принял решение умереть вместе с Ним. Нам следует восхищаться смелостью апостола.

Не так уж и легко быть пессимистом: жизнь становится очень печальной. Оптимист мог бы сказать: «Пойдем, все получится. Господь знает, что делает. Он говорит, что мы не преткнемся. Все будет в порядке». Пессимист же говорит: «Он умрет, и мы умрем вместе с ним». По крайней мере, Фоме хватило храбрости остаться верным, даже несмотря на весь его пессимизм. Оптимисту намного легче сохранять верность, ведь он всегда надеется на лучшее. Пессимисту трудно быть верным, ведь он убежден, что обязательно произойдет наихудшее. Это героический пессимизм, это — настоящая храбрость.

Фома был всецело посвящен Христу. В этом он равен Иоанну. Размышляя о человеке, который любил Иисуса и тесно общался с Ним, мы обычно вспоминаем Иоанна, ведь он всегда находился рядом с Иисусом. Но из данного текста следует, что Фома не хотел жить без Иисуса. Если Иисус должен умереть, Фома готов умереть с Ним. По сути, он сказал: «Ну что, парни, придется это принять. Пойдем и умрем. Лучше умереть с Христом, чем остаться без Него».

Остальным апостолам Фома показал пример силы духа. В этом случае ученики, кажется, все вместе последовали за ним, будто сказали: «Хорошо, пойдем и умрем». И ведь они действительно пошли с Иисусом в Вифанию.

Несомненно, Фома был настолько глубоко посвящен Христу, что даже его пессимизм не мог поколебать его преданность. Он не питал никаких иллюзий в отношении того, что следование за Иисусом будет легким. Перед собой ученик видел лишь пасть смерти, готовую поглотить его. Но все же он следовал за Иисусом с несгибаемым мужеством. Фома готов был скорее умереть со своим Господом, если необходимо, чем остаться без Него. В 14-й главе Евангелия от Иоанна мы вновь видим глубокую любовь Фомы ко Христу. Из беседы о личности Филиппа вы помните, как Иисус рассказывал ученикам о Своем скором вознесении: «Я иду приготовить место вам» (Иоан. 14:2). «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Иоан. 14:4).

В 5-м стихе мы читаем слова Фомы: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» Снова проявляется пессимизм ученика. По сути, он сказал: «Ты уходишь. Мы никогда не сможем попасть к Тебе. Мы даже не знаем, как к Тебе попасть. Каким образом добраться туда? Лучше нам умереть с тобой, ведь, таким образом, мы не расстанемся. Если бы умерли вместе, то навсегда вместе и остались бы. Но если Ты просто уйдешь, как мы найдем Тебя?»

Вот человек, исполненный глубокой любви. Его отношения с Христом были настолько тесными, что он не желал расставаться с Ним. Сердце Фомы исполнилось печалью, когда он услышал о том, что Иисус оставляет их. Он был потрясен. Сама мысль о разлуке с Христом подрывала его силы. За прошедшие годы он так привязался к Иисусу, что и думать не мог о жизни без Него. Нам следует восхищаться такой преданностью Фомы Христу.

Фома просто не мог вынести подобных слов о разлуке. Сбылись самые наихудшие страхи. Иисус умер, а он, Фома, остался жив.

Далее мы встречаемся с Фомой в 20-й главе Евангелия от Иоанна. Ученики пребывали в глубокой печали, когда умер Иисус. Они собрались вместе, чтобы утешить друг друга. Все, за исключением Фомы. В Евангелии от Иоанна (20:24) говорится: «Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними».

Очень плохо, что Фомы не было среди учеников, потому что Сам Иисус явился им. Ученики закрылись в какой-то комнате (по-видимому, в горнице в Иерусалиме). Иоанн пишет: «…двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев» (Иоан. 20:19). Внезапно, при запертых дверях и наглухо закрытых окнах, «пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа» (Иоан. 20:19–20).

Фома все пропустил. Почему его не было среди учеников? Возможно, он был пессимистом и меланхоликом и смерть Христа фактически уничтожила его. Вероятно, где-то в уединении Фома переживал свое глубокое горе. Он видел все в наихудшем свете. Произошло то, чего он больше всего боялся. Иисуса нет. Фома был уверен, что никогда больше не увидит Его. Возможно, ученик все еще думал, что никогда не найдет путь к Иисусу. Несомненно, он жалел, что не умер вместе с Иисусом, как намеревался в самом начале.

Фома вполне мог чувствовать себя одиноким, брошенным, отвергнутым, забытым. Единственный, Кого апостол так глубоко любил, ушел. Это разрывало сердце Фомы. У него не было желания с кем-либо общаться. Апостол был разбит, потрясен, опустошен, раздавлен. Он хотел побыть в одиночестве. Он не смог бы принять никакого утешения. Он был не в настроении находиться среди людей, даже среди своих друзей.