Русская Православная Церковь - Молитвослов на русском языке

• Название: Молитвослов на русском языке
• Автор: Русская Православная Церковь
• Жанр: Религия: христианство

В сборник вошли наиболее распространённые молитвы только на русском языке. В Покаянном Каноне Андрея Критского добавлены ссылки, содержащие соответствующий текст из Библии. Основу данного сборника составляют переводы о. Амвросия (Тимрот), информация, размещённая на сайте http://azbyka.ru и ещё ряд открытых источников в интернете.

Особенностью данного текста является возможность переходить по ссылкам, например, в конце чтения Акафиста требуется прочесть «1 Икос» и «1 Кондак» — в конце Акафиста сделана ссылка, позволяющая перейти на «1 Икос» Акафиста. Также такая возможность формата fb2 используется и в других местах текста.

Текст содержит сноски; на перекрёстные места из Библии, краткую информацию по персонажам и событиям.

В версии 3.4 добавлено:

- Чин соборования

В ряде текстов сохранён звательный падеж.

---

Мф 9:9–13

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

Ектения

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

И седьмой Священник произносит молитву

Владыка Господи, Боже наш, врач душ и тел, временные страсти врачующий, исцеляющий всякую болезнь и всякую немощь в народе, желающий, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины: Ты не хочешь смерти грешника, но чтобы он обратился и жил! Ибо Ты, Господи, в Ветхом Завете положил покаяние грешникам: Давиду, и ниневитянам, и жившим прежде [и после] них: но и по исполнении замысла о Твоём воплощении Ты призвал не праведных, но грешных к покаянию: как мытаря, как блудницу, [как разбойника,] как хулителя и гонителя – великого Павла – через покаяние Ты принял. Петра, главенствующего и Апостола Твоего, отрёкшегося от Тебя трижды, Ты принял через покаяние, [и призвал к служению] и обещал ему, говоря: «Ты – Пётр, и на этой скале Я воздвигну Церковь Мою, и врата ада не одолеют её, и дам тебе ключи Царства Небесного». Потому и мы, благой и человеколюбивый, по неложным Твоим обетованиям дерзая, просим Тебя и умоляем в час сей: услышь прошение наше и прими его, как фимиам, приносимый Тебе, и посети раба Твоего [или рабу Твою] имя, и если он [или: она] в чём согрешил [или: согрешила] словом, или делом, или помышлением, или ночью, или днём; или под запрещением священника [оказался [или: оказалась]], или под собственное отлучение подпал [или: подпала], или клятвой был разгневан [или: разгневана] и поклялся сам [или: поклялась сама], – Тебя призываем и Тебя просим: ослабь, отпусти, прости ему [или: ей] Боже, не взирая на беззакония его [или: её] и грехи, и на всё, в ведении и в неведении совершенное им [или: ею]. И если он [или: она] что-либо из заповедей Твоих преступил [или: преступила], или согрешил, как носящий [или: согрешила, как носящая] плоть и в мiре живущий [или: живущая], или под действием диавола, Ты Сам, как благой и человеколюбивый Бог, прости: ведь нет человека, который жил бы и не согрешил, потому что один Ты пребываешь безгрешным: правда Твоя – правда навек, и слово Твоё – истина. Ибо Ты создал человека не на погибель, но для соблюдения заповедей Твоих и наследования нетленной жизни, и мы Тебе славу воссылаем, со [безначальным Твоим] Отцом, и Всесвятым [и благим и животворящим Твоим] Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

После же молитвы седьмой Священник берёт седьмой стручец и, омочив его в святом елее, помазывает болящего, произнося молитву: «Отче святой, врач душ и телес».

После же этого больной, принимающий Елеосвящение, если может, сам входит в среду священников и стоит, поддерживаемый родными, или сидит. Если же не может встать, священники сами окружают его, лежащего на постели. Настоятель же, взяв святое Евангелие и раскрыв его, возлагает письменами на голову больного, и все священники возлагают на него руки. Первый же из священников (не возлагает руку, но) громким голосом произносит следующую молитву, [в то время как остальные поют: «Господи, помилуй»]:

Царь святой, благосердный и многомилостивый Господи, Иисусе Христе, Сын и Слово Бога живого, не желающий смерти грешника, но чтобы он обратился и жил! Не мою грешную руку возлагаю на главу пришедшего [или пришедшей] к Тебе во грехах и через нас у Тебя просящего [или просящей] отпущения грехов, но Твою руку могущественную и сильную, ту что в этом Святом Евангелии, которое сослужители мои держат на главе раба Твоего [или рабы Твоей] (имя), и прошу вместе с ними, и молю сострадательнейшее и незлопамятное Твоё человеколюбие: Боже, Спаситель наш, через пророка Твоего Нафана, покаявшемуся в своих согрешениях Давиду отпущение даровавший, и покаянную молитву Манассии принявший! Сам и раба Твоего [или рабу Твою] (имя), кающегося [или кающуюся] в своих собственных согрешениях, прими с обычным Твоим человеколюбием, не взирая на все его [или: её] падения. Ибо Ты – Бог наш, повелевший даже до семижды семидесяти раз прощать впадающим в грехи: потому что каково величие Твоё, такова и милость Твоя, и Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, [со безначальным Твоим Отцом, и Всесвятым Твоим Духом,] ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Сняв же Евангелие с главы больного, дают ему целовать его.

Ектения

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и отпущении грехов раба Божия [или: рабы Божией] (имя).

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

О прощении ему [или: ей] всякого согрешения вольного и невольного, Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

Возглас священника: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Затем поют самогласен, Глас 4

Слава: Имея источник исцелений, святые бессребреники, вы исцеления подаёте всем нуждающимся, как величайших дарований удостоенные от неиссякаемого источника – Спасителя Христа[685]. Ибо возглашает к вам Господь, как к равным ревностью Апостолам: «Вот, Я дал вам власть над духами нечистыми, чтобы их изгонять, и врачевать всякую болезнь и всякую немощь!» Потому, согласно повелениям Его доблестно пожив, вы даром получили и даром подаёте, исцеляя страсти душ и тел наших.

И ныне, Глас тот же: Приклонись к мольбам рабов Твоих, Всенепорочная, прекращая беды, на нас восстающие, от всякой скорби нас избавляя: ибо Тебя одну как твёрдую и надёжную опору мы имеем, и в Тебе защиту обрели. Да не постыдимся, Владычица, Тебя призывая! Поспеши исполнить моление Тебе с верою взывающих: «Радуйся, Владычица, всем помощь, радость и покров и спасение душ наших!»

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.

Хор: Слава, И ныне: Господи, помилуй. (Трижды) Благослови.

И первый из священников произносит отпуст

Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, силою священного и животворящего Креста, святого, славного и всехвального (Апостола) Иакова, брата Божия (и первого архиерея Иерусалимского), [святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны] и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды)

И, положив поклон, принявший Елеосвящение, говорит:

Благословите, отцы святые, простите меня, грешного. (Трижды)

Приняв же от них благословение и прощение, отходит, благодаря Бога.

О таинстве Елеосвящения

Статья из энциклопедии «Древо»

Елеосвящение – Таинство, в котором, при помазании тела елеем (маслом), призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

Установление Таинства Елеосвящения, которое в обиходе обычно называется соборованием, относится к апостольским временам. В Соборном послании святого апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14–15).