Фридрих Ницше - По ту сторону добра и зла

• Название: По ту сторону добра и зла
• Автор: Фридрих Ницше
• Жанр: Философия
• Год: 2009

«По ту сторону добра и зла» (1886) – этапная работа Фридриха Ницше, которая предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов предшествующей человеческой истории и предвидением важнейших социальных и духовных коллизий ХХ века. Идея сверхчеловека, сформулированная в книге «Так говорил Заратустра», развивается в новом сочинении Ницше в форме отточенных аналитических афоризмов, в которых сконцентрирована острая авторская критика современности – ее философии, науки, искусства, политики и, главное, морали. На страницах этой пророческой работы, не случайно имеющей подзаголовок «Прелюдия к философии будущего», немецкий мыслитель предсказал и грядущий распад европейской духовности, и «восстание масс» с последующим воцарением «грядущего хама», и нивелирование личности под флагом всеобщего равенства людей, и грандиозную борьбу за мировое господство, и тоталитаризм как следствие демократизации Европы. Неизбежность этих событий и явлений продиктована, по мысли Ницше, чреватой тиранией «моралью рабов», которой отравлено его время и над которой он призывает возвыситься философов будущего, способных, как ему представляется, стать по ту сторону добра и зла.

---

296

Ах, что сталось с вами, моими пером и кистью написанными мыслями! Еще не так давно вы были пестры, юны и злобны, полны шипов и тайных пряностей, заставлявших меня чихать и смеяться, – а теперь? Вы уже утратили свою новизну, некоторые из вас, к моему отчаянию, готовы стать истинами: такими бессмертными выглядят они, такими трогательно порядочными, такими скучными! Но было ли когда-нибудь иначе? Что же списываем и малюем мы, мандарины, своей китайской кисточкой, мы, увековечивающие все, что поддается описанию, – что в состоянии мы срисовать? Ах, всегда лишь то, что начинает блекнуть и выдыхаться! Ах, всегда лишь удаляющиеся и исчерпанные грозы и желтые поздние чувства! Ах, всегда лишь таких птиц, которые долетались до усталости и даются нам в руки – в наши руки! Мы увековечиваем лишь то, чему уже недолго осталось жить и летать, все усталое и дряблое! И только для ваших сумерек, мысли мои, написанные пером и кистью, только для них есть у меня краски, быть может бездна красок, пестрых и нежных, целых пятьдесят миров желтых и бурых, зеленых и красных пятен – но по ним никто не угадает, как вы выглядели на заре, вы, внезапные искры и чудеса моего одиночества, мои старые любимые – скверные мысли!

С высоких гор. Заключительная песнь

О полдень жизни! Дивная пора!
Пора расцвета!
Тревожным счастием душа моя согрета:
Я жду друзей с утра и до утра,
Где ж вы, друзья? Придите! уж пора!

О, не для вас ли нынче глетчер мой
Оделся в розы?
Вас ждет ручей. Забывши бури, грозы,
Стремятся тучи к выси голубой,
Чтоб вас приветствовать воздушною толпой.

Здесь пир готовлю я друзьям своим:
Кто к далям звездным
Живет так близко, – к этим страшным безднам?
Где царство, равное владениям моим?
А мед мой, – кто же наслаждался им?..

– Вот вы, друзья! – Но, горе! вижу я,
Что не ко мне вы…
Вы смущены, о, лучше б волю гневу
Вы дали вашему! Так изменился я?
И чем я стал, то чуждо вам, друзья?

Я стал иным? И чуждым сам себе?
Я превратился
В бойца, который сам с собою бился?
На самого себя наперекор судьбе
Восстал и изнемог с самим собой в борьбе?

Искал я, где суровый край ветров?
Я шел в пустыни
Полярных стран, безлюдные доныне,
Забыл людей, хулы, мольбы, богов?
Стал призраком, блуждающим средь льдов?

– Друзья былые! Ужас вас сковал,
Немые глыбы
Вам страшны! Нет! Здесь жить вы не могли бы:
Ловцом, который серну бы догнал,
Здесь надо быть, средь этих льдов и скал.

Стал злым ловцом я! – Лук натянут мой
Крутой дугою!
Кто обладает силою такою? —
Но он грозит опасною стрелой, —
Бегите же скорей от смерти злой!..

Они ушли?.. О сердце, соверши
Судьбы веленье
И новым дверь друзьям открой! Без сожаленья
Воспоминание о старых заглуши!
Здесь новой юностью ты расцвело в тиши!

Одной надеждой с ними жило ты,
Но бледно стало,
Что некогда любовь в нее вписала.
Кто вас прочтет, истлевшие листы
Письмен, хранивших юные мечты?

Уж не друзья – лишь призраки их вы,
Друзья-виденья!
Они мои смущают сновиденья
И говорят: «все ж были мы?» Увы!
Слова увядшие, как розы, пахли вы!

Влеченье юности, не понятое мной!
Кого желал я,
Кого себе подобными считал я.
Те старостью своей разлучены со мной:
Лишь кто меняется, тот родствен мне душой.

О полдень жизни! Новой юности пора!
Пора расцвета!
Тревожным счастием душа моя согрета!
Я новых жду друзей с утра и до утра, —
Придите же, друзья! придите, уж пора!

Я кончил песнь, и замер сладкий стон
В моей гортани.
То совершил герой моих мечтаний,
Полдневный друг, – зачем вам знать, кто он —
Один в двоих был в полдень превращен…

И праздник праздников настал для нас,
Час славы бранной:
Пришел друг Заратустра, гость желанный!
Смеется мир, завеса порвалась,
В объятьях брачных с светом тьма слилась…

Примечания

1

во всем сомневаться (лат.).

2

глупость, вздор (франц.).

3

Пришел осел Красивый и очень сильный.

4

мешанина (франц.).

5

философский болтун.

6

немецкая глупость (франц.).

7

«ибо есть в нем усыпляющая сила, природа которой в том, чтобы усыплять чувства» (лат. – Мольер. Мнимый больной. 3-я интермедия).

8

приведение к нелепости… причина самого себя (лат.).

9

противоречие между определяемым словом и определением (лат.).

10

Действие – это я (франц.).

11

религия человеческого страдания (франц.).

12

Ни Бога, ни хозяина (франц.).

13

принесение в жертву ума (итал.).

14

Три санскритских слова означают: ходом течения Ганга (presto), ходом черепахи (lento), ходом лягушки (staccato).

15

в нравах и искусствах (лат.).

16

государь (итал.).

17

маленький факт (франц.).

18

адвокат Бога (лат.).

19

оттенки (франц.).

20

он ищет истину лишь для того, чтобы творить добро (франц.).

21

«Чтобы быть хорошим философом, нужно быть сухим, ясным, свободным от иллюзий. Банкир, которому повезло, отчасти обладает характером, приспособленным к тому, чтобы делать открытия в философии, т. е. видеть ясно то, что есть» (франц., Стендаль).

22

пережитый тип (франц.).

23

«Скажем смело, что религия есть продукт нормального человека, что человек наиболее прав, когда он наиболее религиозен и наиболее уверен в бесконечной судьбе… Только когда он добр, он хочет, чтобы добродетель соответствовала извечному распорядку, только когда он созерцает вещи незаинтересованным взглядом, он находит смерть возмутительной и абсурдной. Как не предположить, что в эти мгновения человек видит лучше всего?., религиозная глупость по преимуществу» (франц.). Ницше цитирует Ренана.

24

мистическое и физическое единство (лат.).

25

порочный круг Бога (лат.).

26

благочестивый обман… нечестивый обман (лат.).

27

В настоящей любви душа обхватывает тело (франц.).

28

Хорошая женщина и плохая женщина требуют кнута (итал., Сакетти. Новеллы).

29

никому не вреди, и даже всем, насколько можешь, помогай (лат.).

30

нерадение, распущенность (франц.).

31

впереди Платон, позади Платон, а посередине чушь (греч.).

32

Что бывает при свете, то действует и во мраке (лат.).

33

Тацит. История V 8.

34

распущенность нравов (лат.).

35

показывать свои раны (франц.)

36

от εποχη – остановка суждения, сомнение. Термин, по-видимому, введен Архесилаем для выражения скептической позиции. В новой философии используется в феноменологии Гуссерля.

37

бренные останки (лат,).

38

ловкая шутка, силовой прием (франц.).

39

Я почти ничего не презираю (франц.).

40

в скобках (лат.).

41

доброй воли (лат.).

42

искусство для искусства (франц.).

43

этот фаталистический, иронический, мефистофельский дух (франц.).

44

буржуазная глупость (франц.).

45

человек доброй воли (лат.).

46

обширный дух (франц.).

47

мы склонны к запретному (лат.).

48

сенатор Пококуранте (франц.) – персонаж вольтеровского «Кандида».

49

ханжество (англ.).

50

комфорт и фешенебельность (англ.).