Валерий Воронин - Замок воина. Древняя вотчина русских богов

• Название: Замок воина. Древняя вотчина русских богов
• Автор: Валерий Воронин
• Жанр: Историческая проза
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-00053-325-3

Два мира. Один реальный, другой – тот, который открылся благодаря найденной студентом Кириллом старой тетради в охотничьем замке князя Юсупова в Крыму несколько десятилетий назад. Листок с планом и текст: «Девица татарского происхождения Сулима…». Выходило, что мать Сулимы – суфийка Шариде – указала на какие-то тайные места, вскрыв которые люди Юсупова убедились в древности и силе данной местности. Что же, идея построить усадьбу в Коккозах и в том числе охотничий замок исходила от шаманки?

Эту и другие тайны горного Крыма исследует, уже повзрослев, Кирилл, приехав в современное село Соколиное, где сохранился до настоящего времени тот самый замок Юсупова – замок воина. В нем каким-то непостижимым образом была закреплена древняя историческая связь с настоящим.

---

Всего на территории усадьбы было построено восемь зданий различного назначения, а мечеть, бывшая по счету девятой, находилась, как я уже сказал, за рекой, на входе в юсуповское имение. На приведённые мною цифры требуется обратить особое внимание. Восьмёрка – символ бесконечности, к тому же она напоминает два глаза. А «коккоз», как я уже говорил, переводится как «голубой глаз». Нет ли здесь зашифрованного повторения древнего топонима?

Кроме того, надо помнить, что бесконечность или цифра 8 являются одним из символов божественного начала. А если соединить 8 и 1, т. е. усадьбовый комплекс Юсупова и мечеть Джума-Джами, мы получим цифру 9, которая является символом пол-ноты, завершённости.

Был ли какой-либо смысл в этих цифрах и конкретном количестве возведённых Красновым зданий? Скорее всего – да. Чего стоит история со строительством мечети…

Надо сказать, что прежде на этом же месте стояла татарская мечеть Джума-Джами, построенная князем Булгаковым в конце XIX века. Учитывая, что Юсупов начал собственное строительство замка в 1908 году, можно констатировать, что данная мечеть была ещё «молодой» и крепкой. Ей ещё стоять и стоять. Но…

Под предлогом того, будто бы строение ветхое, князь Юсупов велит его разобрать и на этом же месте построить свою мечеть. Причём внешне она очень похожа на предыдущую, только опытный взгляд может выявить различия. И название ей даётся старое, и служил в ней тот же имам, который был в разрушенной мечети…

Но зачем такие сложности? Не будь крайней необходимости, не стал бы Юсупов разрушать мечеть Булгакова. Мне думается, здесь дело вовсе не в мечети, а в закладном камне, который обычно устанавливают под подобным духовным сооружением. Естественно, сооружая собственную мечеть, старый закладной камень Юсупов изъял, а на это место или рядом заложил новый, который бы отвечал каким-то определённым им самим задачам и целям. Под закладным камнем понимается не просто булыжник, освящённый духовным лицом в момент закладки, но и святыня, реликвия, которая пребывает под ним или над ним в специальном ковчежке.

Что же это за святыня, которую вложил Юсупов, мы можем лишь догадываться. Напомню, что предки этого рода восходят к пророку Али. А его, в свою очередь, иногда считают земным воплощением самого Аллаха. Не исключено, что какой-то предмет, прежде принадлежащий пророку Али, теперь в виде закладного камня пребывает в мечети Джума-Джами, выполняя таинственную, возможно, судьбоносную роль, известную лишь нескольким посвящённым.

Архитектор Краснов не ограничился строительством конкретных особняков. Он постарался декоративно украсить всю территорию, частично меняя ландшафт в соответствии с собственным или предложенным ему проектом. Так, одно время возле самого дворца тёк искусственный ручей, в котором водилась форель, а вся территория была разбита на две зоны: английского парка и восточного парка.

В определённом смысле эта зелёная зона была отзвуком садов ханского дворца, которые до наших дней не сохранились на местности, но запечатлены в названии «Бахчисарай», что значит «сад-дворец». Кроме того, крыша замка, выложенная зелёной черепицей, повторяла по цвету ту, которая была во дворце в Бахчисарае. Нельзя сбрасывать со счетов и наличие фонтанов, которых в обоих случаях было в достатке. А учитывая одно из предписаний, якобы идущее от самого Аллаха, о том, что через фонтан (и воду) любой правоверный соединён со Всевышним, можно говорить не только об архитектурной и духовной близости замка и дворца, но и чём-то большем.

Хотелось бы обратить внимание ещё на один объект, сооружённый по инициативе князя Юсупова в это же время. Чуть выше по ущелью, там, где автодорога начинает свой подъём на плато Ай-Петри, на одном из притоков реки Коккозки устроено некое дугообразное гидротехническое сооружение, прозванное в народе «ванной Юсупова». Мимо него проходит старая дорога на это же плато. На ней находится и чайный домик – небольшой приют для путников и охотников, который тоже принадлежал Феликсу Феликсовичу.

Но пока я возвращаюсь к «ванне Юсупова». Устройство её таково, что зеркало воды, наполняющее её, имеет форму глаза. Не всегда, но при определённой освещённости, он из тёмно-серого делается небесно-голубым, повторяя собой название села, где находится замок Юсупова – Коккоз (Голубой Глаз). Вода, вытекающая из этого рукотворного голубого глаза, затем устремляется в ущелье, чтобы прошить собой каменистый берег юсуповской усадьбы. Эта водная нить напоминает ту, которая соединяет человеческий глаз с мозгом. Выходит, если «юсуповская ванна» – это глаз, то усадьба Юсупова – мозг? Настоящий духовный комплекс…

Если же вспомнить о треугольнике: Счастливое (врата) – Соколиное (глаз) – Ливадия (корона), можно говорить о целой духовной системе, заложенной в начале ХХ века для каких-то необыкновенно важных целей. Понять бы, для каких…

После окончания строительства замка (охотничьего дома) Юсупова, архитектор Краснов тут же приступает к строительству царского дворца в Ливадии. Можно сказать, что ещё не были завершены последние работы в Коккозах, как начался демонтаж предыдущего царского дворца. Очевидно, архитектору вначале даже приходилось разрываться на два строительных объекта, пока Ливадия полностью не поглотила его. Также очевидно, что «Глаз и корона», возводимые одно за другим, представляют собой нечто единое, но сокрытое от людских глаз.

Император Николай II, остановив свой выбор на архитекторе Краснове, руководствовался не только его реальными достижениями, ибо он сам бывал и в Дюльбере и ханском бахчисарайском дворце, и в юсуповском замке в Коккозах, но и особым доверием к этому человеку.

Складывается такое впечатление, что Николай Петрович это доверие августейшей особы завоевал именно в Коккозах. Очевидно, он умел не только строить явное, но и скрытое так, что вызывал восторг окружающих. Наука тайной архитектуры, глубокий символизм, выраженный в деталях, декоре, соотношениях и гармонии, были тем коньком, который выгодно выделял Н. П. Краснова среди других архитекторов.

Но, конечно, это не всё. Очевидно, Николай Петрович умел не только прятать тайны в архитектуру дворцов и замков. Он ещё умел эти тайны хранить, не посвящая в них никого. Иначе, разве вошёл бы он в число посвящённых, кому доверено возводить царскую резиденцию в Крыму?

После строительства большого императорского дворца в Ливадии Николай Петрович проектировал и возводил на Южном берегу и другие замки, дворцы и даже мечети. Может быть, именно благодаря ему начался здесь строительный бум, в котором самое энергичное участие приняли великие князья династии Романовых. За короткое время по Южному берегу протянулась цепочка из великолепных белых каменных творений. Это были не дворцы, а единая гряда, хребет, энергетический канат, держащий на себе всё крымское побережье. Может быть, мы очень плохо знаем замыслы творцов этого архитектурного «хребта» и не понимаем до сих пор, в чём же его сила и назначение.

8

Но тогда, в далёкие годы юности, мне, наверное, невозможно было оценить по достоинству силу таланта архитектора Краснова. Я лишь мог восторгаться увиденным и благодарить людей, которые приобщили меня к прекрасному. Да и некогда было особо по данному поводу размышлять. Впереди меня ждали новые открытия.

В назначенный день наша туристическая группа ушла в пятидневный поход по горному Крыму. Начинался он от нашего приюта на Ай-Петри, где вместе с новыми друзьями мы весело провели время.

Партизанскую тропу я уже знал. И по опыту прошлого года постарался быть осмотрительным, чтобы вторично не повредить себе ногу. В Счастливое мы вошли, когда солнце начинало уходить за горы. Конечно, я рассчитывал отыскать старика, о котором мне рассказывал Илья. Он даже схемку нарисовал, как его сподручней найти. Схемку я помню наизусть, как и улицу – Ленина. Такое название, согласитесь, забыть сложно.

Но нам нужно было ещё целый час идти до турстоянки. Задержись мы в селе хотя бы на десять минут, и часть этого пути пришлось бы преодолевать в темноте… И я понял, что встречи со стариком, о котором рассказывал Илья, мне не дождаться. Мимо меня проплывало Счастливое, как белый пароход со своим седовласым капитаном.

Увидев в моих глазах отчаяние, инструктор пообещал, что на обратном пути, то есть через четыре дня, мы снова заглянем в это село. Мне ничего не оставалось, как согласиться с его предложением. Как будто у меня был другой выход. Впрочем, был. Можно снова подвернуть ногу и остаться в Счастливом на несколько дней. Но почему-то опыт прошлого года мне повторять не хотелось.

Стоянку мы устроили у безымянного горного озера. В прошлом году мы были здесь же, но тогда боль в ноге и переживания по этому поводу на дали возможности насладиться красотой этого места. С одной стороны открывалась Бельбекская долина с тонким контуром сникающих в глубине гор. С противоположной – буквально над нами – вздымались громады гор Сотиры и Богатыря. Они давили на нас своей мощью, делая ещё мельче и незначительней, чем мы есть на самом деле. Эти горы впечатляли днём своей грандиозностью, а ночью – какой-то внутренней силой, исходящей из их чрева.