Мать - Сон и сновидения. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

• Название: Сон и сновидения. Из работ Шри Ауробиндо и Матери
• Автор: Мать
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2007
• ISBN: 5-7938-0041-7

В сборнике «Сон и сновидения» из серии «Практика Интегральной Йоги» рассматриваются основы превращения сна в сознательный йогический процесс, раскрываются методы осознанного контроля за сновидениями, исследуется символика снов и провидческие сновидения.

В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.

Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.

---

Это, конечно же, внутреннее существо, внутреннее сознание или что-то относящееся к внутреннему «я» развивается подобным образом, не так, как это происходит обычно, когда оно не осознает себя во сне, а непосредственно во время сна… Вы правы в своем ощущении, что бодрствующее сознание и то, которое пробуждено во сне, далеко не одно и то же – это различные части существа.

Когда начинается рост внутреннего сознания во сне, часто возникает желание погружаться вовнутрь и продолжать это развитие даже тогда, когда человек не испытывает потребности в отдыхе или сне. Этому желанию способствует и еще один фактор. Обычно витальная часть внутреннего существа первой становится сознательной во время сна, а первые переживания-сновидения (в противоположность обычным сновидениям) в большинстве случаев являются переживаниями, которые происходят на витальном плане, в мире супрафизической жизни, полном интересных и разнообразных вещей. Это мир со множеством областей, светлых или мрачных, прекрасных или опасных, часто очень привлекательных, где мы можем много узнать и о скрытых частях своей собственной природы, и о том, что происходит за покровом нашего внешнего сознания, а также о многих других вещах, оказывающих влияние на развитие элементов нашей природы. Такого рода переживания могут быть очень увлекательны для витального существа в нас, и у него может появиться желание жить как можно больше в этих супрафизических мирах, устраняясь от участия во внешней жизни. Такая увлеченность, возможно, и является причиной этой потребности вновь пережить что-то захватывающее и интересное, которая сопровождает желание поспать. Но это не должно поощряться в часы бодрствования, а оставлено на часы, специально отведенные для сна, во время которых эти переживания будут вполне уместны и естественны. Иначе может возникнуть дисбаланс, склонность все больше или даже преимущественно жить в супрафизических мирах, среди порожденных ими видений, и все меньше иметь дело с окружающим миром, утрачивая контроль над внешней жизнью. Знание этих сфер внутренней природы, расширение нашего сознания до их пределов очень желательно, но всему этому должно быть отведено свое место и свое время.

* * *

Согласно современной медицинской теории, человек погружается в сон, проходя много фаз, пока не достигает состояния, в котором он переживает абсолютный отдых и безмолвие, – это длится лишь десять минут, остальное время занимает путешествие туда, а затем путешествие обратно к состоянию бодрствования. Я полагаю, эти десять минут сна можно назвать сушупти в Брахмане или Брахмалоке, остальное же – это свапна или переход через иные миры (планы или состояния сознательного существования). Именно эти десять минут восстанавливают энергии существа и без этого сон не является освежающим.

Согласно опыту и знанию Матери, человек из состояния бодрствования проходит через последовательность состояний сознания сна, которое фактически является входом во множество иных миров, и достигает чистой Сатчитананды – состояния полного отдыха, света и безмолвия; после этого человек возвращается по своему пути, пока не достигает состояния физического бодрствования. Именно этот период пребывания в Сатчитананде придает сну всю его восстановительную ценность. Эти два взгляда, научный и оккультно-духовный, практически идентичны друг другу. Но первый представляет собой лишь современное открытие того, что оккультно-духовному знанию было давно известно.

Человеческие представления о здоровом сне абсолютно ошибочны. То, что люди называют здоровым сном, – это просто погружение внешнего сознания в полное подсознание. Они называют это сном без сновидений; но это лишь состояние, в котором поверхностное сознание сна, являющееся тонким продолжением внешнего сознания и по-прежнему остающееся активным в самом сне, не способно записывать сновидения и передавать их физическому уму. В действительности любой сон исполнен сновидений. Только на короткое время, когда человек пребывает в Брахмалоке, сны прекращаются.

* * *

У вас должно войти в правило призывать Мать, прежде чем уснуть, концентрироваться на ней, пытаться ощутить вокруг себя защиту Матери и с нею погрузиться в сон. В самом сне нужно сформировать привычку призывать Мать, когда вы оказываетесь в затруднении или в опасности; многие садхаки делают это. Надо не допускать вторжений, любых вторжений любых сил или существ, во сне ли, в медитации или в другое время, – никакой силы, кроме Божественной Силы, а это значит, что нужно отвергать их, никогда не давать им согласия, будь то через внимание к ним или через собственную слабость…

Шри Ауробиндо

Сны – природа и значение

В принципе, для того чтобы судить о действиях, совершаемых во сне, необходима та же самая способность различения, какая нужна, чтобы судить о действиях в бодрствующем состоянии.

Но поскольку мы обычно даем имя «сновидение» значительному числу видов деятельности, которые полностью отличаются друг от друга, первая задача – научиться различать эти виды деятельности – то есть различать, какая именно часть существа «видит сон», в какой области происходит сновидение и какова природа соответствующего вида деятельности. В своих письмах Шри Ауробиндо дал полные и подробные описания и объяснения всех видов деятельности, происходящих во сне. Чтение этих писем – хорошее введение к изучению этого предмета и его практическому применению.

* * *

Доктора, которые проводили эти эксперименты, пришли к заключению, что ментальная активность в действительности никогда не прекращается; и именно эта активность, более или менее хаотично воспроизводимая нашим мозгом, известна нам как сновидения. Так что, сознаем мы это или нет, мы всегда видим сны.

Безусловно, возможно полностью подавить эту активность и иметь сон совершенно без сновидений; но для того, чтобы таким путем погрузить наше ментальное существо в отдых, подобный отдыху нашего физического существа, мы должны достичь совершенного контроля над ним, а сделать это совсем непросто.

В большинстве случаев эта активность даже возрастает во сне, поскольку, когда тело спит, внутренние способности перестают фокусироваться на физической жизни и использоваться ею.

* * *

Иногда говорят, что во сне раскрывается истинная природа человека.

Действительно, часто происходит так, что чувственное существо, которое на протяжении дня было подчинено контролю со стороны активной воли, реагирует тем яростнее ночью, когда это ограничение больше не действует на него.

Все желания, которые были подавлены, оставшись не устраненными – а это размежевание с ними может быть достигнуто только в результате здравого и широкого анализа в течение длительного времени, – ищут удовлетворения, пока воля бездействует будучи погружена в сон.

И поскольку желания – это истинные динамические центры формации, они склонны организовывать, внутри и вокруг нас, сочетание обстоятельств, которые были бы наиболее благоприятны для их удовлетворения.

Таким образом плоды многих усилий, предпринятых нашей сознательной мыслью в течение дня, могут быть уничтожены за несколько часов ночью.

Это одна из главных причин сопротивления, которое наша воля к прогрессу часто встречает внутри нас, а также трудностей, которые иногда кажутся непреодолимыми и которые мы не в силах объяснить, потому что наша добрая воля кажется нам столь всеобъемлющей.

Поэтому мы должны научиться знать наши сны и прежде всего различать их, ведь они очень разнятся по природе и качеству. В течение одной ночи мы можем часто иметь несколько снов, которые относятся к разным категориям в зависимости от глубины нашего сна.

* * *

Как правило, каждый индивид имеет период ночи, который более благоприятен для снов, в течение которого его деятельность более плодотворна, более интеллектуальна и ментальные обстоятельства окружения, в котором он движется, более интересны.

* * *

Почему, если есть на ночь тяжелую пищу, потом во сне видишь кошмары?

Потому что существует очень тесная связь между снами и состоянием желудка. Проводились наблюдения и было замечено, что в соответствии с тем, что вы ели, у вас будут сны одного вида или другого и что, если пищеварение затруднено, сны всегда превращаются в кошмары – те кошмары, которые не имеют реальности, но все же остаются кошмарами и очень неприятны – вы можете видеть во сне тигров, котов и т. д. … или же вы испытываете нечто… например, вы оказываетесь перед лицом большой опасности и должны торопиться, быстро одеться и выйти или что-то в этом роде, и вот вы не можете одеться, вы стараетесь изо всех сил, но не можете надеть на себя свои вещи или вы вдруг не можете найти своих вещей, и если вы хотите надеть свои туфли, оказывается, что они вам не подходят, и если вы хотите уйти куда-то очень быстро, ваши ноги вдруг перестают двигаться, они как будто парализованы и вы остаетесь на одном месте, делая огромные усилия, чтобы начать двигаться, но не можете двинуться с места. Такая разновидность ночных кошмаров порождается расстроенным желудком.