А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

• Название: Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
• Автор: А. Панкова
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 1998
• ISBN: 5-7938-0006-9

Обе представленные здесь работы – как емкая и проникновенная биография Шри Ауробиндо, написанная его учеником, так и Глоссарий терминов, составленный на основе цитат из произведений самого Шри Ауробиндо, – являются неотъемлемым дополнением к настоящему собранию сочинений. Мы надеемся, что они будут интересны и полезны не только последователям Шри Ауробиндо, но и всем, кто интересуется философской мыслью вообще и индийской философией в частности.

---

Истина и Сверхразум

Сверхразум и Истина, проявленная на всех уровнях бытия, – это не одно и то же, хотя Сверхразум и является источником Истины. [26:117]

Я не говорю, что все, за исключением супраментальной Истины, есть ложь. Моя мысль заключается в том, что на всех других уровнях сознания, лежащих ниже Сверхразума, нет полной и совершенной Истины. На уровне Верховного РАЗУМА всеобъемлющая и гармоничная супраментальная Истина претерпевает разложение и расслоение на отдельные составляющие истины, вступающие в противоречие друг с другом и устремленные к самореализации, к созданию своего собственного мира, к преобладанию над другими истинами или к тому, чтобы занять свое место в мирах, созданных в результате комбинации и сочетания определенных Истин и сил, порожденных ими. Чем ниже уровень сознания, тем очевиднее становится раздробленность и разделенность отдельных истин, что приводит к возникновению позитивной ошибки, ЛЖИ, НЕВЕДЕНИЯ и наконец к НЕВЕДЕНИЮ на уровне МАТЕРИИ. [22:19–20]

Истина и Сознание

В природе вещей должна заключаться способность или принцип, позволяющий воочию видеть Истину, извечная познавательная возможность, соответствующая изначальному факту Истины. Веда утверждает, что такой принцип скрыт в природе вещей и представляет собой Сознание-Истину, способное к непосредственному прозрению и непроизвольному обладанию Истиной. [12:177]

Термин «Сознание-Истина», рита-чит, я заимствовал из Риг Веды, что значит сознание изначальной истины бытия (сатьям), истины активного бытия (ритам) и всеобъемлющее самосознание (брихат), на уровне которого только и возможно Сознание-Истина. [18:117]

Под Сознанием-Истиной подразумевается сознание Знания, непосредственно, всецело и непроизвольно осознающее проявленную Истину и не имеющее нужды искать Истину на уровне Разума. [Наставление I: 275]

Существо СверхразумА заключается в Сознании-Истине, обладающем знанием Истины по своей природе правды и света; у него нет необходимости стремиться к знанию, ибо оно обладает им. [16:70]

Сознание-Истина присутствует повсюду во вселенной в виде самопознающего принципа, с помощью которого ЕДИНЫЙ проявляется в гармонии своего бесконечного МНОГООБРАЗИЯ. [18:132]

Сознание-Истина есть сила самоопределения, присущая Бесконечному. [19: 663]

ИСТИННОЕ ВИТАЛЬНОЕ (СУЩЕСТВО) см. ВИТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

ИСТИННОЕ СОЗНАНИЕ

Истинное сознание не рассматривает окружающие вещи с позиции ЭГО, оно обладает широтой, покоем, силой, осознает БОЖЕСТВЕННОЕ и ИСТИНУ и стремится к единению с Божественным и к его полному господству над своей природой. Истинное сознание обладает еще и другими качествами, но это – самое главное. [Наставление I: 111]

Жить в истинном сознании – значит пребывать в таком состоянии, в котором вы так или иначе находитесь в духовном единении с Божественным. [22:106]

ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО

Свое истинное существо можно реализовать в двух аспектах, по отдельности или вместе – как высшее «Я», АТМАН или как ДУШУ, Антаратман, ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, Чайтья Пурушу. Разница заключается в том, что в одном случае истинное существо ощущается как универсальное, а в другом – как индивидуальное существо, поддерживающее ваш разум, жизнь и тело. [22:277]

Истинное существо обладает широтой и покоем. Путем самоотчуждения от своей внешней природы вы создаете для себя возможность пребывания в мире и покое внутреннего ПУРУШИ и не отождествляете себя больше с поверхностной ПРАКРИТИ. [24:1693]

Истинное ментальное, витальное или тонкое физическое существо обладает большими возможностями соответствующего ему УРОВНЯ сознания – ибо оно является Пурушей и подобно психическому, хотя и несколько иным образом, представляет собой проекцию БОЖЕСТВЕННОГО и поэтому соприкасается с высшим сознанием и несет на себе в какой-то степени его отпечаток – оно также пребывает в гармонии с космической Истиной. [22:309]

Истинное Существо и Эго

Вместо эго постарайтесь обрести свое истинное существо – частицу БОЖЕСТВЕННОГО, рожденную Матерью мироздания, орудие МАНИФЕСТАЦИИ. [23:554]

Ваше «я», или маленькое эго, есть продукт Природы и представляет собой в одно и то же время ментальное, витальное и физическое образование, предназначенное для того, чтобы способствовать централизации и индивидуализации внешнего сознания и деятельности человека. Необходимость в эго отпадает, когда вы обретаете свое ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО; при этом эго должно исчезнуть и уступить свое место истинному существу. [22:106]

Истинное Существо и Внутреннее Существо см. ВНУТРЕННЕЕ СУЩЕСТВО

ИШВАРА (ВЛАДЫКА, ГОСПОДЬ)

Космический ДУХ – это господин, Ишвара всей ПРИРОДЫ, а индивидуальная ДУША является представителем Ишвары, его наместником, восприемником и господином над своей собственной индивидуальной природой и формой, составляющей часть универсальной энергии Природы. [16:173–74]

Ишвара пребывает и внутри, и вне, и сверх космоса; Он есть то, что превосходит, поддерживает и дает жизнь любой ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ; Он есть высший и универсальный БРАХМАН, АБСОЛЮТ, высшее «Я», высший ПУРУША. При этом Ишвара не является ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫМ БОГОМ мировых религий, существом, ограниченным своими качествами и свойствами, индивидуализированным и обособленным от всех остальных; ибо все персонифицированные боги есть не что иное, как ограниченные проявления, имена или божественные персоналии одного Ишвары; Ниргуна Ишвара, безличный и не обладающий качествами, – это другой аспект проявления Его бытия. Ишвара есть Брахман-Реальность, высшее «Я», ДУХ, проявленный как господин и обладатель своего собственного самосущего бытия, творец и обитатель вселенной, созидатель всех богов, превосходящий их по своей природе, Предвечный, Бесконечный, Неизреченный – Божественное ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ. [18:351–52]

Ишвара (Господь) и Мать см. Мать и Ишвара

Ишвара (Праджня), Вират, Хираньягарбха, Кутастха см. ВИРАТ (ВИШВА, ВАЙШВАНАРА) ипр.

ИШВАРА-ШАКТИ

Если рассматривать двойственный аспект Духа и порождаемую им Силу в свете единой истины, объединяющей личный и безличный принципы, то в личном аспекте его проявления возникает двойственная Личность, Ишвара-Шакти – Божественный Дух, Творец и божественная МАТЬ, Создательница вселенной. Здесь скрывается разгадка тайны мужского и женского космических Начал, взаимодействие которых лежит в основе всего творения. [18:356]

С одной стороны, вы осознаете бесконечное и самосущее Божество, Божественную Мать, вмещающую в себя все сущее, как проявленное в бытии, так и потенциально возможное, «Я» всевозможных отдельных существ, Душу всех душ, духовную СУБСТАНЦИЮ всего, что существует, безличное и невыразимое Бытие, Божество, которое в то же время является безграничной ЛИЧНОСТЬЮ, выраженной в мире в бесчисленном множестве индивидуальностей, Господином Знания и вселенских Сил, Господом любви, блаженства и красоты, самосозидающей Первопричиной всех миров, Космическим Духом, Универсальным Разумом и Жизнью, сознательной и живой Реальностью, поддерживающей и сохраняющей то, что мы воспринимаем как бессознательную и неживую Материю. С другой стороны, вы видите ту же самую Божественную Мать как самосознающую СИЛУ Сознания, несущую в себе все и вся и проявленную во вселенском ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ. Для вас становится очевидным, что есть только одно высшее и бесконечное Существо, воспринимаемое нами в двух аспектах, соотносящихся друг с другом как две стороны одной медали. Все предопределено и проявлено в Бытии Божественной Матери, все исходит из Нее и поддерживается Ее ВОЛЕЙ и ПРИСУТСТВИЕМ. Все созидается в движении Ее силой, все развивается и действует в Ней, следуя своему личному или космическому предназначению. Эта Двойственность есть необходимое условие МАНИФЕСТАЦИИ, создающее и поддерживающее двойной поток энергии, без которого был бы невозможен проявленный мир; это два полюса одного Существа, тесно соприкасающиеся друг с другом и заключающие – каждый из них – в своей динамической природе свойства и силы, присущие его противоположности. В то же время ввиду того, что два аспекта божественной Мистерии – Личный и Безличный слиты воедино в нашем мире, вы ощущаете в двойственности Ишвара-Шакти, как ни в каком другом опыте переживания, свою близость к разгадке главной тайны Божественного Трансцендентного и Его Манифестации. [20:115–16]

Ишвара-Шакти и Пуруша-Пракрити

Ишвара-Шакти и ПУРУША-ПРАКРИТИ – это не совсем одно и то же, поскольку Пуруша и Пракрити представляют собой разные силы, а Ишвара и Шакти заключают в себе друг друга. ИШВАРА – это Пуруша, несущий в себе Пракрити и управляющий ею с помощью силы своей ШАКТИ. Шакти есть Пракрити, одухотворенная Пурушей и действующая по воле Ишвары, которая стала ее собственной волей, и ее присутствие она сохраняет всегда в своем движении. Тот, кто следует путем Божественной Работы, в первую очередь должен достичь реализации Пуруши-Пракрити, ибо причина нашего неведения и несовершенства кроется в раздельном восприятии сознательного бытия и Энергии и в подчинении своего бытия механизму воздействия Энергии. С помощью реализации Пуруши-Пракрити человек может освободиться от механического давления природы и добиться определенного духовного контроля над ней. Ишвара-Шакти стоит выше отношений Пуруши-Пракрити и неведения, обращая их на службу эволюционным задачам. Реализация Ишвары-Шакти может привести к сопричастности к высшим динамическим проявлениям бытия и выполнению вами божественной работы, а также к полному единству и гармонии вашего существа с духовной природой. [20:205]