А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

• Название: Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
• Автор: А. Панкова
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 1998
• ISBN: 5-7938-0006-9

Обе представленные здесь работы – как емкая и проникновенная биография Шри Ауробиндо, написанная его учеником, так и Глоссарий терминов, составленный на основе цитат из произведений самого Шри Ауробиндо, – являются неотъемлемым дополнением к настоящему собранию сочинений. Мы надеемся, что они будут интересны и полезны не только последователям Шри Ауробиндо, но и всем, кто интересуется философской мыслью вообще и индийской философией в частности.

---

Ученик: Итак, метафора рухнула. Еще принято говорить, что когда приходит знание, то все действия полностью прекращаются.

Шри Ауробиндо: Не стоит принимать эти высказывания буквально. Они всего лишь передают определенный духовный опыт.

Ученик: Х искренне восхищался Сохам-Свами и обычно раз в год приезжал в Бхаванипор. Возможно, будь он жив, Х не пришел бы к этой йоге.

Шри Ауробиндо: Кто такой Свами?

Ученик: Один йогин, последователь Веданты.

Шри Ауробиндо: Но Веданта не утверждает, что можно освоить йогу в один момент, что однажды вы проснетесь и обнаружите, что все уже сделано.

Ученик: Было бы слишком хорошо, если бы йогу можно было освоить таким образом.

Шри Ауробиндо: Да что же хорошего в том, что садхана требует долгих лет упорного труда? В Бхакти-йоге – йоге самопосвящения Божественному – все может быть достигнуто через Имя и Бхаву, через чувство и эмоции. Легок ли путь или нет, зависит от того, какой именно йогой вы занимаетесь. В обычной Бхакти-йоге необходимы определенные условия эмоционального подъема и интенсивность внутренних усилий. Если вы сможете обрести их, вы достигнете желаемого результата.

Ученик: Вы считаете, что такую эмоциональную интенсивность можно поддерживать в себе постоянно?

Шри Ауробиндо: Это уже другой вопрос.

Ученик: Если вы не можете поддерживать ее, значит, это для вас слишком большая нагрузка.

Шри Ауробиндо: У вас также может возникнуть вираха-бхава[313] – чувство отрешенности, которое может привести к состоянию напряженности.

Ученик: Но ведь строгие последователи Чайтаньи, такие, как Харидас, выдерживали достаточно долгую садхану.

Шри Ауробиндо: Да, конечно, я не говорю о тех людях, которые занимаются настоящей, подлинной Бхакти-йогой, им приходится работать систематически и постепенно.

Ученик: Бывают очень дешевые йоги – те, что за пять рупий обещают наделить вас брахма-даршана, видением Брахмана. Некоторые просто надавливают вам на глазное яблоко, заставляя вас видеть «свет»!

Шри Ауробиндо: Вот и Гаеквад из Бароды так считал. Он сказал мне: «Люди говорят, что Брахман – это Свет, но я вижу его, если надавливаю на глазное яблоко. Так в чем разница между этим светом и Брахманом?»

В то время я ничего не знал о йоге, но ответил: «Это совсем не тот свет».

Ученик: Это физиологическое объяснение.

Шри Ауробиндо: Каким бы физиологическим ни было объяснение, совершенно ясно, что если надавить на глаз – можно даже и не надавливать, а сконцентрировать разум на центре духовного видения, – то вы увидите свет, сияющий шар света, который все больше усиливается. Это не физическое явление. Это свет, исходящий от аджня чакры – центра воли, – и соединив его с брахма-рандхра чакрой, расположенной в верхней части головы, можно сделать свет очень ярким и сильным.

Ученик: Все ли органы чувств связаны между собой – как глаза с внутренним центром видения?

Шри Ауробиндо: Да. В конечном счете все различия, которые мы проводим между ментальным, витальным и физическим существами в человеке, не совсем верны; это не разрозненные части – это все единое целое. И я считаю, что ведические риши открыли великую истину, когда говорили о физическом Солнце как о едином с высшим духовным Солнцем. Ведь физический мир в той же степени является проявлением высшей Силы, как и все другое, и я не понимаю, почему в физическом мире не может быть проявления высших сил.

Я сам пережил замечательный опыт духовного видения. Я был в Бароде; мое психическое зрение еще не было развито в полной мере, и я старался развить его, вызывая зрительное восприятие виденного ранее образа, а также пытаясь поймать состояние на грани между пробуждением и сном. Тогда я стал видеть сияющий круг света, а когда начал практиковать пранаяму, эти ощущения еще больше усилились.

Ученик: Хатха-йогины тоже умеют пробуждать эти чакры.

Шри Ауробиндо: Хатха-йогин может достичь совершенного контроля над витальными силами, оперирующими телом, и при этом управлять физическими функциями своего организма. Это тоже оказывает косвенное воздействие на сознание. Но я не думаю, что можно достичь реализации Бога исключительно и только посредством хатха-йоги.

Ученик: Я знаю одного хатха-йогина, который делает все крия – позы и движения, – но который говорит, что, несмотря на то, что он в совершенстве постиг хатха-йогу, Бога он не видел. Он даже сказал следующее: «Я не верю, что Бог есть, поскольку мне так и не удалось увидеть Его, даже после стольких усилий».

Шри Ауробиндо: Это потому, что он ограничился только хатха-йогой; ему следовало идти дальше.

Ученик: Какой смысл продлевать жизнь тела?

Шри Ауробиндо: А что в этом плохого?

Ученик: Но это ведь всего лишь попытка продлить срок своей жизни. Какая в том польза? Вивекананда говорил, что даже деревья могут жить долго.

Шри Ауробиндо: Ну, это не ответ. Это сентенция. Не понимаю, почему он не признает ценности достижения самого по себе.

Ученик: Но в чем же идея хатха-йоги?

Шри Ауробиндо: Почему мы не должны ценить достигнутое просто ради самого достижения? Даже продлить жизнь дано не каждому.

12.03.1926.* * *

Каждый год, начиная с 1912 года, несколько учеников, живших вместе со Шри Ауробиндо, отмечали 15 августа день его рождения. С течением времени увеличивалось число как его учеников, так и посетителей. 15 августа стало днем Даршана, когда и ученики и посетители, один за другим, шли к Шри Ауробиндо за благословением. В этот день обычно ждали от Шри Ауробиндо речи – она стала своего рода непременной составляющей, и он должен был провести с собравшимися беседу. Обычно Шри Ауробиндо разъяснял в этой беседе некоторые сложные моменты своей йоги либо давал практические советы и указывал направление, в котором надо было следовать. К примеру, 15 августа 1923 года он закончил свою речь следующими словами: «…Все эти годы я работал для того, чтобы выявить возможные препятствия и устранить их, облегчив таким образом ваш духовный путь и способствуя решению стоящих перед вами задач. Что же касается моей непосредственной помощи, то все зависит от вашей способности воспринимать ее. Вы получаете мою помощь ровно в том объеме, в каком можете ее усвоить. Так, существует мнение, что сегодня каждый садхак приобретает новый опыт. Здесь многое зависит от вашей способности воспринимать Истину в самих себе. Конечно же, настоящее духовное самоотречение – это совершенно другое; но если кому-то из вас удалось пусть даже в малейшей степени испытать это, ощутить хотя бы слабый отблеск этого переживания, то цель, которую преследует 15-е августа, можно считать достигнутой».

Многие сходились во мнении, что йога Шри Ауробиндо не носила новаторского характера, новыми были только термины, которыми он пользовался, например, «Супраментальное», и что провидцы древности давным-давно осознали все это. Корректируя это мнение, 15 августа 1925 года Шри Ауробиндо сказал следующее: «Существует мнение, что в прошлом к этой йоге уже обращались бесконечное число раз, что Свет уже не однажды нисходил на эту землю, но затем отступал снова и снова. Это неверно. Я считаю, что супраментализированное физическое тело никогда еще не было ниспослано на землю; в противном случае оно бы здесь и осталось. Поэтому мы не должны преуменьшать значения наших усилий и чинить препятствия на пути достижения нашей цели».

Сиддхи 24 ноября 1926 года

Итак, мы дошли в своем повествовании до 1926 года – года, имевшего величайшее духовное значение не только для Шри Ауробиндо, но и для всех, кто, открыв свои сердца свету его Идеала, стал следовать учению, которое он проповедовал. Ибо 24 ноября того года Шри Ауробиндо одержал крупную победу в истории покорения духа как для себя лично, так и для всего мира. Он пережил решающую реализацию, прямое нисхождение высшего Сознания, сулившее возможность нисхождения на землю Супраментального уровня сознания. Позже он писал: «24 ноября 1926 года произошло нисхождение Кришны в физическое сознание. Кришна – не супраментальный Свет. Нисхождение Кришны означает нисхождение Высшего божества из мира Верховного Разума, готовящего нисхождение сюда Сверхразума и Ананды. Кришна – это Анандамайя,[314] он способствует эволюции к Ананде через уровень сознания Верховного Разума».[315]