Юрий Котенко - Индейцы Великих равнин

• Название: Индейцы Великих равнин
• Автор: Юрий Котенко
• Издательство: Техника - молодежи
• Жанр: Приключения про индейцев
• Год: 1979
• ISBN: 5-88573-005-9

Кто в детстве не зачитывался книжками «про индейцев»! Не смотрел по нескольку раз фильмы про Виннету и Чингачгука! Какой мальчишка не стрелял из самодельного лука, представляя себя непобедимым!.. И все же как мало известно нам о древней и своеобразной культуре коренных американцев, их военном искусстве. Кем в действительности был индейский воин? Что означали его раскраска и прическа с перьями, каким оружием он пользовался, как действовал в бою? Вообще — какое место занимали индейцы на американском Диком Западе? Попытаемся ответить на эти и многие другие вопросы. Правда, речь у нас пойдет лишь об индейцах, живших на Великих равнинах в XIX веке. Это десятки разноязыких племен с различной культурой. Не у всех одинаково складывались отношения с белыми американцами; некоторые индейцы считали варварскими обычаи своих соседей — индейцев с, казалось бы, схожими традициями. Совершенно необъятная тема — индейские военные общества, межплеменные войны. Отдельного разговора заслуживают битвы с регулярной армией. Поговорим мы и о верованиях индейцев, и об их одежде… Обо всем этом вы узнаете из этой книги, а благодаря иллюстрациям, которые включают схемы и выкройки, сможете во многом детально разобраться и даже изготовить «индейские вещи». Добро пожаловать в мир Дикого Запада и его исконных хозяев — краснокожих американцев!

---

4. «Аппалуза» — наиболее ценимая всеми индейцами порода лошади

Её разводили индейцы Не-Персе и их соседи — племя Палус, по которому эта лошадь и получила свое название.

Такие племена, как Сарси, Кайова-Апачи, Кайова, Гро-Вантры, численность которых составляла от трех сотен до двух-трех тысяч человек, часто кочевали несколькими большими группами или всем племенем. Сиу, Ассинибойны, Команчи, Черноногие насчитывали до двух десятков тысяч человек каждое и кочевали по большой территории многочисленными группами, которые можно даже считать самостоятельными племенами или подплеменами. Например, Черноногие распадались на три племени, а те, в свою очередь, каждое на 15–30 кочевых общин или кланов. Приблизительно такая же картина была и у семи племен Тетон-Сиу. «Фермеры» жили в селениях, иногда вмещавших всё племя или какую-то ею часть. Например, Арикара жили в трех деревнях, Манданы в двух, Чауи-Пауни в одной, Скиди-Пауни в четырех.

Племенем управлял вождь или совет вождей, который опирался на руководителей военных обществ и своего рода «полицию». Её функции исполняло одно из обществ. Во время войны значительную часть своих полномочий гражданский вождь передавал военачальникам.

Ниже приведены политические структуры одного из племен кочевников и одного племени «фермеров».

ОГЛАЛА-СИУ:

7 верховных вождей, пожизненных и наследственных

4 пожизненных советника («Носители рубах»)

4 помощника на 1 год («вачичун»)

полиция («акичита»)

военные общества

население

МАНДАНЫ:

Мирный вождь

Военный вождь

Совет

военное общество Черных Ртов

военные общества

население

А теперь на примере Ассинибойнов посмотрим, как выглядела структура племени, то есть социальное устройство, или иерархия, большого лагеря:

1. Главный вождь

2. Другие вожди

3. Вождь Солдат

4. Кравчий палатки Солдат

5. Солдаты (полиция — «акичита»)

6. Пожилые мужчины

7. Глашатай

8. Хозяин Загона

9. Воины и охотники (молодые мужчины)

10. Лидеры военных отрядов

11. Знахари и шаманы

12. Очень старые мужчины

13. Молодые женщины

14. Старые женщины

15. Женщины средних лет

16. Мальчики и девочки

17. Маленькие дети

С начала XIX века все сильнее чувствовались различия, связанные с материальным благосостоянием индейцев. Семья считалась зажиточной, обладая десятком-другим лошадей. Были и безлошадные бедняки, которые при перекочевках использовали собак или одалживали лошадей у богатых родственников или друзей. Однако появились и весьма состоятельные люди, настоящие богачи — их табуны насчитывали сотни лошадей, жилища были сшиты из лучших шкур и имели весьма внушительные размеры. Их дети и жены особенно не перетруждались — все тяжелые работы выполняли за плату бедные родственники и сироты. Тем не менее имущественное расслоение как-то компенсировалось частыми раздачами накопленных богатств — без этого престиж богача падал, а сам он попадал в разряд скряг и скопидомов, что в индейском обществе осуждалось и закрывало путь в высшие слои племени. Кроме того, бедный молодой человек имел шанс обогатиться в набегах и обрести славу, совершая военные подвиги.

Особое место занимали «специалисты» — лекари, художники, оружейники, коневоды, ловцы орлов, труд которых стоил довольно дорого и считался очень престижным.

Как видим, общество степных индейцев XIX века было социально неоднородным. Сложная военная структура (о ней речь пойдет в части III), оригинальное мировоззрение, религиозные представления, уникальный уклад жизни, который сформировался за ничтожно короткий период времени, да и просуществовал в своем классическом виде менее 100 лет, — все это ставило индейцев в особое положение. Они не были первобытными дикарями, как не были и цивилизованными людьми в европейском понимании. Просто они были индейцами.

Жилище

Наиболее распространенным жилищем степных индейцев было типи (это слово из языка Сиу, обозначающее коническую палатку). Первые типи изготовляли из бизоньих кож. Они были невелики, так как собаки не могли при перекочевках перевозить большие, тяжелые покрышки палаток. С появлением лошади размеры типи увеличились, ну а со второй половины XIX века индейцы стали использовать для покрышек и брезент.

Устройство типи — совершенно и хорошо продумано. Внутри жилища к шестам привязывалась подкладка — широкая полоса, сшитая из кожи или ткани, которая доходила до земли, что предохраняло от сквозняков по полу и создавало тягу в верхней части палатки. В больших типи устраивали озан — своеобразный потолок из кожи или ткани, сохранявший тепло. Пространство над костром он перекрывал не полностью — оставался путь для выхода дыма через верх. Озан использовали и как антресоли — для хранения вещей.

Вход закрывался снаружи «дверью» — куском кожи, иногда натянутым на овальный каркас из прутьев. Внутри дверной проем завешивался своего рода шторой. Пространство в большом типи иногда перегораживали шкурами, создавая подобие комнат, или даже ставили внутри маленькое типи, например, для молодой семьи, так как супруг; согласно обычаю, не должен разговаривать и даже видеться с родителями жены. Наружная покрышка типи имела вверху два клапана, которые закрывались или разворачивались в зависимости от ветра. Снизу покрышка не плотно прижималась к земле, а прикреплялась колышками так, чтобы оставались щели для тяги. В жаркую погоду колышки вынимали, а покрышку задирали вверх для лучшей циркуляции воздуха.

Каркас палатки составляли 12 и более шестов, в зависимости от размеров типи, плюс два шеста для клапанов. Шесты ставили на опорный треножник. Веревка, связывавшая треножник, соединялась с колышком-якорем, который втыкался в центр пола. Очаг устраивали, чуть отступая от центра — ближе ко входу, который всегда смотрел на восток. Самое почетное место в типи было напротив входа. Между этим местом и очагом устраивали алтарь. Пол устилали шкурами или одеялами, кровати и стулья делали из небольших жердей и прутьев, покрывая их шкурами. Подушки шили из кожи, набивали их мехом или ароматной травой.

Вещи и продукты хранились в коробках из сыромятной кожи и в парфлешах — больших кожаных конвертах.

Для костра индейцы использовали, кроме дерева, сухой помёт бизонов — он хорошо горел и давал много тепла.

Когда разбивали лагерь, типи обычно расставляли по кругу, оставляя проход с восточной стороны. Собирали и разбирали типи женщины, которые справлялись с этим делом очень быстро и ловко. Лагерь мог быть свернут и готовым к дороге менее чем за час.

При перекочевках индейцы сооружали из шестов типи своеобразные конные волокуши — травуа. Два шеста крепились по бокам лошади или на спине крест-накрест. Внизу шесты соединялись поперечинами из жердей или стягивались полосками кожи, и на этот каркас клали вещи или сажали детей и больных.

Типи

1. Выкройка покрышки типи из шкур

2. Внутреннее устройство типи:

а) внутренняя подкладка — полог;

б) алтарь;

в) колышек-якорь;

г) постель.

План устройства большого типи Ассинибойнов:

а) очаг;

б) алтарь;

в) мужчины;

г) гости-мужчины;

д) дети;

е) старшая жена;

ж) бабушка;

з) родственницы и гости-женщины;

и) жены хозяина;

к) дедушка или дядя;

л) вещи;

м) продукты;

н) посуда;

о) сушилка для мяса;

п) дрова;

р) шест с магической сеялкой и щитом.

4. Вид сбоку типи Тетон-Сиу

5. Типи с приподнятой покрышкой и открытой дверью — для вентиляции

6. Раскрашенная покрышка типи Чейеннов

7. Формы очагов в типи Чейеннов

8. Типи Ассинибойнов

9. Типи Тетон-Сиу

10. Типи Черноногих

10а — способ крепления шестов к дымовому клапану

Кроме типи, индейцы использовали шалаш, или вигвам, — куполообразное жилище из толстых прутьев, покрытое корой, ветками, травой или шкурами. Такие жилища применялись как временные — например, во время военных походов, в экстремальных ситуациях. Однако некоторые из племен «фермеров» и переселенных в Оклахому лесных индейцев обитали в вигвамах постоянно, конечно, устраивая их более комфортно. Земледельцы южных равнин — Уичита, Вако, Кэддо — возводили довольно-таки большие дома, покрытые травой. А «фермеры» северных и центральных равнин — Манданы, Хидатса, Арикара, Пауни — строили круглые дома из бревен, врытых в почву. Сверху их целиком засыпали землей, оставляя дымовое отверстие в потолке и вход.